Nganong sala ang pagtukod ug kaugalingong simbahan.
Ipasumangil pa gyod nga kang Cristo. Ipaangkon nga kang Cristo.
CHAPTER 1
KINSAY NAGTUKOD SA INYONG SIMBAHAN?
Kung si Jesucristo nagtukod og Usa ka Simbahan, Nganong Adunay Daghang Simbahan nga Nagtudlo og Lain-laing Pagtoo?
Usa ka Catholic Apologetics Study sa Biblia, Kasaysayan, ug mga Amahan sa Simbahan
Pasiuna: Usa ka Pangutana nga Dili Angay Likayan
Adunay usa ka pangutana nga kasagaran dili nato hunahunaon pag-ayo:
Kinsa ang nagtukod sa imong simbahan?
Kung mangutana kita sa usa ka tawo:
"Nganong nagpasakop man ka anang simbahana?"
Kasagaran ang tubag mao:
"Kay didto ko nakadungog sa kamatuoran."
O:
"Kay mao man ang gitudlo sa Biblia."
O:
"Kay didto ko mibati sa presensya sa Ginoo."
Apan adunay usa ka pangutana nga mas lawom pa:
"Kinsa ang nagtukod sa simbahan nga imong giapilan?"
Dili paigo nga mangutana kita:
"Biblical ba ang ilang teaching?"
Kinahanglan usab kita mangutana:
"Kinsa ang naghatag kanila og awtoridad sa pagtudlo?"
Kay kung ang usa ka tawo magtukod og simbahan ug moingon:
"Kang Jesus ni nga simbahan."
Angay nato siyang pangutan-on:
"Si Jesus ba gyod ang nagtukod niini, o ikaw?"
Kini dili insulto.
Kini usa ka historical, biblical, ug theological question.
PART I - SI CRISTO MITUKOD OG USA KA SIMBAHAN
1. "AKONG SIMBAHAN"
Adunay usa ka teksto sa Ebanghelyo nga kinahanglan nato sugdan:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining bato tukoron ko ang akong Simbahan, ug ang mga ganghaan sa Hades dili buntog niini."
— Mateo 16:18
Atong tan-awon pag-ayo ang pulong ni Jesus.
Wala Siya miingon:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining bato tukoron ninyo ang inyong mga simbahan."
Wala usab Siya miingon:
"Ang matag usa nga magtuon sa Biblia mahimong magtukod og iyang kaugalingong simbahan."
Ang Iyang giingon:
"Tukoron ko ang akong Simbahan."
Adunay usa ka Founder.
Si Jesus Cristo.
Adunay usa ka Simbahan.
Ang Iyang Simbahan.
Ug adunay usa ka pundasyon.
Si Pedro ug ang pundasyon sa Apostolic Church.
Busa, ang unang prinsipyo mao kini:
Ang Simbahan dili imbensyon sa tawo.
Ang Simbahan gitukod ni Cristo.
2. USA KA SIMBAHAN, DILI DAGHAN
Ang pulong ni Cristo mao:
"Akong Simbahan."
Singular.
Dili plural.
Ug kini nahiuyon sa tibuok pagtudlo sa Bag-ong Tugon.
Si San Pablo miingon:
"Usa lamang ang lawas ug usa lamang ang Espiritu." — Efeso 4:4
Ug:
"Kamo mao ang lawas ni Cristo." — 1 Corinto 12:27
Kung si Cristo adunay usa ka Lawas, ug ang Simbahan mao ang Lawas ni Cristo, nan ang natural nga konklusyon mao:
Usa ang Simbahan ni Cristo.
Dili kini pasabot nga ang tanan nga dili Katoliko dili Kristiyano.
Importante kini nga klarohon.
Ang Simbahang Katolika nagtudlo nga adunay mga elemento sa pagkabalaan ug kamatuoran gawas sa iyang makita nga mga utlanan.
Apan ang pangutana mao:
Asa makita sa hingpit ang Simbahan nga gitukod ni Cristo?
Mao kana ang theological question nga atong susihon.
3. ANG PAG-AMPO NI JESUS: "ARON SILANG TANAN MAHIMONG USA"
Sa wala pa ang Iyang Passion, si Jesus nag-ampo alang sa panaghiusa sa Iyang mga tinun-an:
"Aron silang tanan mahimong usa; maingon nga ikaw, Amahan, ania kanako ug ako anaa kanimo, aron sila usab maanaa kanato." — Juan 17:21
Ngano nga importante kini?
Kay ang panaghiusa dili ordinaryong butang kang Jesus.
Ang pagkabahinbahin dili mao ang Iyang plano.
Ang kabubut-on ni Cristo mao ang:
One Lord.
One Faith.
One Baptism.
One Church.
Mao kini ang giingon ni San Pablo:
"Usa ka Ginoo, usa ka pagtoo, usa ka bautismo." — Efeso 4:5
Busa kung adunay daghang mga grupo nga nag-angkon nga sila ang "tinood nga Simbahan ni Cristo," apan nagtudlo sila og mga doktrinang nagkasumpaki, kinahanglan kita mangutana:
Asa man ang panaghiusa nga giampo ni Cristo?
4. ANG SIMBAHAN MAO ANG "HALIGI UG SALIPDANAN SA KAMATUORAN"
Usa sa labing importanteng bersikulo sa Catholic apologetics mao kini:
"Ang Simbahan sa buhing Dios mao ang haligi ug pasukaranan sa kamatuoran." — 1 Timoteo 3:15
Timan-i pag-ayo.
Si San Pablo wala lamang nag-ingon nga ang Kristiyanismo adunay kamatuoran.
Iyang giila ang Simbahan isip:
haligi sa kamatuoran
ug
pasukaranan sa kamatuoran.
Busa, ang pangutana:
Kung ang Simbahan mao ang haligi ug pasukaranan sa kamatooran, kinsa ang adunay awtoridad sa pagpanudlo sa Simbahan?
Ang tubag makita sa misyon nga gihatag ni Cristo sa mga Apostoles.
5. GIPADALA NI CRISTO ANG MGA APOSTOLES
Miingon si Jesus:
"Sama nga gipadala ako sa Amahan, gipadala ko usab kamo." — Juan 20:21
Ang pulong nga "gipadala" importante.
Ang Apostoles dili lamang mga tawo nga nakadungog sa pagtudlo ni Jesus.
Sila mao ang mga tawo nga gihatagan Niya og misyon ug awtoridad.
Miingon Siya:
"Ang naminaw kaninyo naminaw kanako, ug ang nagsalikway kaninyo nagsalikway kanako." — Lucas 10:16
Mao kini ang gitawag sa theology nga apostolic authority.
Ang Apostoles wala magtukod og lain-laing mga simbahan sumala sa ilang kaugalingong ideya.
Sila nagtukod og usa ka Simbahan ubos sa usa ka Ginoo.
6. SI PEDRO UG ANG KEY AUTHORITY
Sa Mateo 16, si Jesus miingon kang Pedro:
"Hatagan ko ikaw sa mga yawe sa gingharian sa langit." — Mateo 16:19
Ang "mga yawe" usa ka simbolo sa awtoridad.
Makita nato ang background niini sa Isaias 22:22:
"Ibutang ko sa iyang abaga ang yawe sa balay ni David; kung iyang ablihan, walay makasirado, ug kung iyang sirad-an, walay makaabli."
Ang konsepto mao ang office of authority.
Si Jesus, nga Anak ni David ug Hari sa Bag-ong Pakigsaad, naghatag kang Pedro og espesyal nga papel.
Mao nga si Jesus miingon:
"Lig-ona ang imong mga igsoon." — Lucas 22:32
Ug:
"Pakan-a ang akong mga karnero." — Juan 21:17
Dinhi makita nato ang tulo ka butang:
Authority.
Unity.
Pastoral leadership.
Busa, ang Simbahan nga gitukod ni Cristo dili usa ka walay lider nga grupo sa mga indibidwal.
Kini usa ka visible community nga adunay pastoral authority.
PART II - ANG SIMBAHAN NGA GITUKOD NI CRISTO NAGPADAYON
1. ANG KAMATAYON SA MGA APOSTOLES DILI KATAPUSAN SA SIMBAHAN
Adunay usa ka problema kung moingon kita:
"Human namatay ang mga Apostoles, natapos na ang ilang awtoridad."
Kung mao kini, unsaon man pagpadayon sa misyon ni Cristo?
Si Jesus miingon:
"Ania karon, ako magauban kaninyo sa tanang mga adlaw hangtod sa katapusan sa panahon." — Mateo 28:20
Kung ang saad ni Jesus hangtod sa katapusan sa panahon, nan ang Iyang Simbahan kinahanglan magpadayon hangtod sa kataposan sa panahon.
Busa, kinahanglan adunay pagpadayon sa ministeryo.
Kini gitawag nga:
APOSTOLIC SUCCESSION
2. ANG APOSTOLIC SUCCESSION SA BIBLIA
Adunay usa ka klarong ehemplo sa Buhat sa mga Apostoles.
Human sa kamatayon ni Judas, kinahanglan pun-an ang iyang katungdanan.
Si Pedro miingon:
"Kinahanglan nga usa sa mga tawo nga nakauban kanato... mahimong saksi uban kanato sa pagkabanhaw." — Buhat 1:21–22
Ug si Matthias gipili.
"Ug sila nagpalabay og ripa, ug ang ripa nahulog kang Matthias; ug siya giihap uban sa napulog usa ka mga Apostoles." — Buhat 1:26
Mao kini ang prinsipyo:
Ang Apostolic Office mahimong mapasa ngadto sa laing tawo.
Dili lamang ang personal nga relasyon sa Apostol ang importante.
Importante ang office.
Mao usab kini ang makita sa 2 Timoteo:
"Ang mga butang nga imong nadungog gikan kanako... itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban." — 2 Timoteo 2:2
Tan-awa ang talikala:
Pablo → Timoteo → kasaligan nga mga tawo → uban pa.
Kini usa ka chain of transmission.
Mao kini ang prinsipyo sa Apostolic Succession.
3. ANG EARLY CHURCH NAKASABOT SA APOSTOLIC SUCCESSION
Ang Catholic claim dili lamang gikan sa Biblia. Makita usab kini sa sinulat sa unang mga Kristiyano. Si St. Clement of Rome, sa unang siglo, nagsulat bahin sa mga Apostoles ug sa pagpasa sa ilang ministeryo ngadto sa mga mosunod kanila.
Si St. Ignatius of Antioch, nga namatay sa unang bahin sa ikaduhang siglo, kanunay naghatag og dakong importansya sa bishop, presbyters, ug deacons. Sa iyang Letter to the Smyrnaeans, iyang gisulat ang bantog nga prinsipyo:
"Kung asa makita ang obispo, didto kinahanglan anaa ang katawhan, sama nga kung asa si Jesucristo, didto anaa ang Catholic Church."
Kini usa ka dakong historical witness.
Timan-i ang iyang termino:
Catholic Church.
Dili "Lutheran."
Dili "Baptist."
Dili "Pentecostal."
Dili "Born Again."
Dili Iglesia ni Cristo nga gitukod ni Manalo
Dili Saksi ni Jehovah
Ang iyang nasabtan nga Simbahan mao ang:
Catholic Church.
Ug siya nagsulat niini sa unang bahin sa kasaysayan sa Kristiyanismo.
4. SI IRENAEUS UG ANG "SUCCESSION OF BISHOPS"
Si St. Irenaeus of Lyons, sa ikaduhang siglo, usa sa labing kusgan nga saksi sa Apostolic Succession. Nagsulat siya batok sa mga heresy nga mitungha sa iyang panahon.
Ang iyang argumento mao:
Kung adunay tawo nga moingon nga siya adunay "secret teaching" gikan sa mga Apostoles, kinahanglan siyang pangutan-on:
Asa ang succession sa imong mga magtutudlo?
Ang tinood nga pagtulon-an makita sa mga Simbahang adunay apostolic succession. Sa iyang Against Heresies, iyang gipakita ang succession sa mga bishop, labi na sa Simbahan sa Roma, isip usa ka public witness sa apostolic faith.
Mao kini ang prinsipyo:
Ang tinood nga pagtulon-an dili tinago nga nadiskubrehan sa usa ka tawo pagkahuman sa 1,500 ka tuig.
Ang tinood nga pagtoo mao ang pagtoo nga gipasa gikan sa mga Apostoles ngadto sa ilang mga manununod.
PART III - KINSA ANG NAGTUKOD SA MGA BAG-ONG SIMBAHAN?
Dinhi na kita makaabot sa mas sensitibong bahin.
Sa ika-16 nga siglo, mitungha ang Protestant Reformation. Adunay mga seryosong problema sa kinabuhi sa pipila ka miyembro ug lider sa Simbahan niadtong panahona. Adunay mga abuso nga kinahanglan gyud usbon.
Apan kinahanglan nato ilain ang duha ka butang:
Reform.
ug
Revolution.
Ang reform nagtinguha sa pag-ayo sa Simbahan.
Ang revolution mahimong mosangpot sa pagkabahin ug pagtukod og bag-ong ecclesial communities.
Mao kini ang nahitabo sa kasaysayan sa Reformation.
1. MARTIN LUTHER
Si Martin Luther usa ka Augustinian friar ug theologian. Niadtong 1517, iyang gipahimutang ang iyang mga theological objections nga nailhan isip Ninety-Five Theses. Ang kontrobersiya misangpot sa dakong pagkabahin sa Western Christianity.
Apan dinhi adunay importanteng historical question:
Si Martin Luther ba ang nagtukod sa Simbahan nga gitukod ni Cristo?
Dili.
Siya natawo niadtong 1483.
Si Cristo natawo sa unang siglo.
Busa, adunay kapin usa ka libo ka tuig nga gilay-on tali kang Cristo ug Luther.
Kung ang Lutheran Church mao ang Simbahan nga gitukod ni Cristo, kinahanglan tubagon niini ang pangutana:
Asa man ang Lutheran Church sa unang 1,500 ka tuig sa Kristiyanismo?
2. HENRY VIII UG ANG CHURCH OF ENGLAND
Sa England, mitungha ang laing dakong pagkabahinbahin. Si Henry VIII adunay dakong papel sa pagkabulag sa Church of England gikan sa papal authority.
Apan ang pangutana:
Si Henry VIII ba ang nagtukod sa Simbahan ni Cristo?
Dili.
Ang iyang panahon mao ang ika-16 nga siglo.
Busa,
Kung ang Church of England mao ang original nga Simbahan ni Cristo, asa man kini sa unang 1,500 ka tuig?
3. JOHN CALVIN UG ANG REFORMED TRADITION
Si John Calvin usa usab ka importante nga lider sa Protestant Reformation. Ang iyang theology nakaimpluwensya sa Reformed ug Presbyterian traditions.
Apan pareho gihapon ang pangutana:
Si Calvin ba ang nagtukod sa Simbahan ni Cristo?
Dili.
Busa kinahanglan pangutan-on:
Kung ang iyang ecclesial community mao ang original nga Simbahan, asa man kini sa unang mga siglo?
4. ANG MODERN DENOMINATIONALISM
Paglabay sa panahon, misunod ang daghang mga denominasyon.
Lutheran.
Reformed.
Presbyterian.
Baptist.
Methodist.
Pentecostal.
Evangelical.
Born Again.
Ug daghan pa.
Ang matag usa adunay kaugalingong history ug theology. Apan adunay usa ka fundamental problem:
Ang tanan ba niini mao ang usa ka Simbahan nga gitukod ni Cristo?
Kung oo, nganong nagkalahi sila sa doktrina?
Nganong lahi-lahi ang ilang pagtudlo bahin sa:
Baptism?
Eucharist?
Salvation?
Predestination?
Church authority?
Sacraments?
Mary?
Purgatory?
Priesthood?
Confession?
Moral theology?
Kung usa lamang ang Espiritu nga naggiya sa usa ka Simbahan, nganong adunay daghang mutually contradictory interpretations?
Kini dili sayon nga pangutana.
PART IV - "SOLA SCRIPTURA" UG ANG PROBLEMA SA PRIBADONG INTERPRETASYON
1. ANG BIBLIA MISULTI BATOK SA PRIVATE INTERPRETATION
Adunay usa ka mahinungdanong teksto:
"Hibaloa una ninyo kini, nga walay propesiya sa Kasulatan nga mahimong hubaron sa kaugalingon lamang." — 2 Pedro 1:20
Ang problema dili ang pagbasa sa Biblia.
Ang Katoliko nagbasa sa Biblia.
Ang problema mao ang ideya nga:
"Ako lamang, ang Biblia, ug ang akong personal nga interpretasyon."
Kay kung mao kini ang sistema, unsaon nato pagsulbad kung duha ka tawo nga pareho og Biblia adunay magkasumpaki nga interpretasyon?
Kinahanglan adunay authoritative interpreter. Mao nga si Jesus wala magbilin og libro lamang. Si Jesus nagtukod og Simbahan.
Ang Simbahan adunay:
Scripture.
Tradition.
Magisterium.
Dili tulo ka independent sources of revelation, apan tulo ka interconnected realities sa pagpasa ug pagpreserbar sa usa ka Deposito sa Pagtoo.
2. ANG BIBLIA MISULTI SA TRADITION
Miingon si Pablo:
"Busa, mga igsoon, barog kamo nga malig-on ug hupti ninyo ang mga tradisyon nga among gitudlo kaninyo, pinaagi sa pulong o pinaagi sa sulat." — 2 Tesalonica 2:15
Timan-i:
"Pinaagi sa pulong."
ug
"Pinaagi sa sulat."
Dili tanan nga pagtulon-an ni Pablo gisulat sa iyang mga sulat. Adunay oral apostolic tradition.
Busa, ang biblical Christianity dili:
Bible only.
Ang biblical Christianity mao:
Scripture and Apostolic Tradition.
3. ANG SIMBAHAN MAO ANG MAGHUHUKOM SA MGA PAGKABANGI
Sa Buhat 15, adunay dakong kontrobersiya bahin sa pagtuli.
Ang matag tawo mahimong moingon:
"Ang akong interpretasyon sa Biblia maoy sakto."
Apan unsa ang gibuhat sa unang Simbahan?
Nagpatawag sila og Council of Jerusalem.
Ang mga Apostoles ug elders nagtigom.
Gihisgutan ang problema.
Ug nakahukom sila.
Mao kini ang unang makita nato nga modelo sa Church Council.
Wala sila nag-ingon:
"Basa lang mo sa Biblia ug buhata ang inyong gusto."
Adunay authority to teach and decide.
PART V - ANG PINAKADAKONG PANGUTANA
1. KUNG SI CRISTO NAGTUKOD OG SIMBAHAN, KINSA ANG NAGTUKOD SA INYONG SIMBAHAN?
Karon, atong ibutang ang pangutana sa pinakasimple nga porma. Kung ang imong simbahan gitukod:
sa usa ka tawo sa ika-16 nga siglo,
o sa ika-17 nga siglo,
o sa ika-18 nga siglo,
o sa ika-19 nga siglo,
o sa ika-20 nga siglo,
kinahanglan nato mangutana:
Unsaon pagkahimong original nga Simbahan ni Cristo ang usa ka simbahan nga wala pa man kini sa panahon ni Cristo?
Dili kini insulto.
History kini.
Kung ang founder sa imong simbahan natawo human sa mga Apostoles, dili siya makapang-angkon nga siya ang nagtukod sa Simbahan nga gitukod ni Cristo.
Mahimo siyang magtukod og religious organization.
Mahimo siyang magtukod og Christian community.
Mahimo siyang magtudlo sa iyang pagsabot sa Biblia.
Apan dili niya mahimong usbon ang kasaysayan.
Si Cristo adunay Simbahan.
Ang Apostoles adunay Simbahan.
Ang Early Church adunay Simbahan.
Ug ang pangutana:
Asa man ning simbahana karon?
1. ANG CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic claim mao kini:
Ang Simbahang Katolika wala motungha sa ika-16 nga siglo.
Dili kini tinukod ni Martin Luther.
Dili kini tinukod ni Constantine.
Dili kini tinukod sa Council of Nicaea.
Dili kini tinukod sa Middle Ages.
Ang Simbahan naglungtad na sa panahon sa mga Apostoles.
Ang ngalan nga Catholic gigamit na sa unang mga Kristiyano.
Si Ignatius of Antioch, sa unang bahin sa ikaduhang siglo, nagsulat:
"Kung asa makita ang bishop, didto kinahanglan anaa ang katawhan; sama nga kung asa si Jesu-Cristo, didto anaa ang Catholic Church."
Kini usa ka historical witness nga ang termino Catholic Church gigamit sa unang panahon sa Kristiyanismo.
Busa ang Catholic Church nag-ingon:
"Kami wala magtukod og bag-ong Simbahan."
Ang among claim mao:
"Kami mao ang nagpadayong Simbahan wala mabugto nga gitukod ni Cristo."
2. ANG FINAL CHALLENGE
Busa, kung adunay moingon:
"Kang Cristo among simbahan."
Ang atong tubag dili:
"Dili tinood!"
Hinunoa, atong pangutan-on uban sa gugma:
"Maayo. Kinsay nagtukod niini?"
Kung ang tubag:
"Si Jesus."
Atong ipangutana:
"Asa man ang historical ug apostolic continuity niini gikan kang Cristo hangtod kanimo?"
Kung ang founder niini usa ka tawo nga nabuhi 500, 300, 200, o 100 ka tuig ang milabay, pangutan-a:
"Unsaon man pagkahimong simbahan ni Cristo ang usa ka simbahan nga wala pa man kini sa panahon ni Cristo?"
Ug sa katapusan:
"Kung si Cristo adunay Simbahan, nganong magtukod man kita og laing simbahan?"
KONKLUSYON
Ang labing dakong problema sa Kristiyanismo karon dili ang kakulang sa mga simbahan.
Ang problema mao ang kadaghan sa mga simbahan nga nag-angkon nga sila ang tinood nga Simbahan ni Cristo.
Hinumdomi kanunay ayaw saylo-i nga si Jesus miingon:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha tukoron ko ang akong Simbahan." — Mateo 16:18
Dili:
"Hala, panggitukod mo didtog simbahan ninyo."
Kundili:
"Akong Simbahan."
Mao kini ang atong pangitaon.
Dili ang simbahan nga pinakadaghan og miyembro.
Dili ang simbahan nga pinakadako ang building.
Dili ang simbahan nga pinakanindot ang musika.
Dili ang simbahan nga pinakadali ang pagtudlo.
Dili ang simbahan nga pinakagamay ang ihatag nga kwarta.
Ang atong pangitaon mao ang:
Simbahang gitukod ni Cristo.
Simbahang nagtudlo sa Apostolic Faith.
Simbahang adunay Apostolic Succession.
Simbahang nagpadayon sa pagtudlo sa mga Apostoles.
Simbahang adunay visible unity.
Simbahang nagpreserbar sa Sacraments.
Simbahang nagdala sa Ebanghelyo gikan sa unang siglo hangtod karon.
Ug ang pangutana nga dili nato malikayan mao kini:
KINSAY NAGTUKOD SA INYONG SIMBAHAN?
Kay kung si Cristo ang nagtukod sa Simbahan...
dili kita kinahanglan magtukod og kaugalingon nato nga simbahan.
Kinahanglan nato pangitaon ang Simbahan nga Iyang gitukod.
Ug kung atong makita ang Simbahang gitukod ni Cristo, ang atong katungdanan dili ang pagtukod og laing simbahan.
Ang atong katungdanan mao ang pagbalik ngadto sa panaghiusa nga giampo ni Cristo:
"Aron silang tanan mahimong usa." — Juan 17:21
Usa ka Ginoo.
Usa ka Pagtoo.
Usa ka Bautismo.
Usa ka Simbahan.
Ug usa ka katapusang pangutana:
Kung si Jesus Cristo mismo ang nagtukod sa Simbahan, kinsa man kita aron magtukod og atoa?
Pangunang mga Teksto sa Biblia
Mateo 16:18–19
Mateo 18:17–18
Mateo 28:18–20
Lucas 10:16
Lucas 22:31–32
Juan 10:16
Juan 17:20–23
Juan 20:21–23
Buhat 1:15–26
Buhat 15:1–29
Roma 16:17–18
1 Corinto 1:10–13
1 Corinto 12:12–27
Efeso 4:4–6
1 Timoteo 3:15
2 Timoteo 2:2
2 Pedro 1:20–21
2 Tesalonica 2:15
1 Juan 2:18–19
1 Juan 2:22
2 Juan 1:7
CHAPTER 2
ASA ANG SIMBAHANG KATOLIKA SA UNANG 500 KA TUIG?
Usa ka Historical Investigation sa Pagpadayon sa Simbahan ni Cristo gikan sa mga Apostoles hangtod sa Early Church
Pasiuna: Usa ka Dako nga Historical Challenge
Adunay usa ka pangutana nga kanunay madungog sa Catholic apologetics:
"Asa man sa Biblia ang pulong nga Catholic?"
Maayo nga pangutana.
Apan adunay mas lawom nga pangutana:
"Asa man sa kasaysayan ang inyong simbahan?"
Kung ang usa ka tawo moingon:
"Ang akong simbahan mao ang tinuod nga Simbahan ni Cristo."
Angay nato pangutan-on:
Kinsa ang nagtukod niini?
Kanus-a kini gitukod?
Asa kini gitukod?
Kinsa ang unang mga lider niini?
Unsa ang ilang gituohan?
Ug labaw sa tanan:
"Aduna ba ba niini sa panahon sa mga Apostoles?"
Kay ang usa ka simbahan nga gitukod sa ika-16, ika-17, o ika-20 nga siglo dili mahimong historical continuation sa usa ka Simbahan nga wala pa niini nga mga siglo.
Busa, atong himoon ang usa ka historical investigation.
Atong balikan ang unang 500 ka tuig sa Kristiyanismo.
Dili kita magsugod sa Reformation.
Dili kita magsugod kang Martin Luther.
Dili kita magsugod kang John Calvin.
Dili kita magsugod sa modernong denominations.
Mobalik kita sa sinugdanan.
Mobalik kita kang:
Jesus Cristo.
Pedro.
Mga Apostoles.
Pentecost.
Ug sa mga unang Kristiyano nga nakaila mismo sa mga Apostoles ug sa ilang mga tinun-an.
PART I
AD 30: ANG SIMBAHAN NAGSUGOD SA JERUSALEM
1. PENTECOST: ANG PUBLIC BIRTH OF THE CHURCH
Ang Simbahan wala magsugod sa Germany.
Wala kini magsugod sa England.
Wala kini magsugod sa Switzerland.
Wala kini magsugod sa America.
Ang Simbahan nagsugod sa:
Jerusalem.
Sa adlaw sa Pentecost, mikunsad ang Espiritu Santo sa mga Apostoles.
Si San Pedro mitindog ug nagwali.
Ug unsa ang nahitabo?
"Busa kadtong midawat sa iyang pulong gibunyagan, ug niadtong adlawa mga tulo ka libo ka mga tawo ang nadugang."
— Buhat 2:41
Ug unsa ang ilang gibuhat?
"Nagpadayon sila sa pagtudlo sa mga Apostoles ug sa panag-uban, sa pagtipik sa tinapay ug sa mga pag-ampo."
— Buhat 2:42
Tan-awa ang upat ka elemento:
Apostolic Teaching
Fellowship
Breaking of Bread
Prayers
Kini mao ang unang hulagway sa Simbahan.
Dili lamang:
"Ako ug Jesus."
Kundili:
Apostolic Community.
Adunay mga Apostoles.
Adunay doktrina.
Adunay liturhiya.
Adunay Eucharistic celebration.
Adunay panag-uban.
Adunay mga pag-ampo.
Mao kini ang Simbahan.
PART II
AD 50: ANG SIMBAHAN NAGBUHAT OG DESISYON SA DOKTRINA
2. ANG COUNCIL OF JERUSALEM
Mga tuig human sa Pentecost, mitungha ang dakong problema.
Adunay mga Kristiyano nga miingon:
"Kinahanglan nga magpa-circumcise ang mga Gentiles aron maluwas."
Adunay uban nga misupak.
Unsay gibuhat sa unang mga Kristiyano?
Nagtukod ba ang matag usa og kaugalingon niyang simbahan?
Wala.
Nagtipon ang mga Apostoles ug elders sa Jerusalem.
Kini makita sa Buhat 15.
Ug sa katapusan, adunay desisyon:
"Kay daw maayo sa Espiritu Santo ug kanamo..."
— Buhat 15:28
Mao kini ang importanteng prinsipyo.
Ang Simbahan adunay authority to decide doctrinal disputes.
Dili:
"Basa lang sa Biblia ug ikaw na ang magdesisyon."
Dili usab:
"Ang matag Kristiyano mahimong maghimo sa iyang kaugalingong doktrina."
Adunay Apostolic authority.
Adunay Council.
Adunay Church decision.
Ug adunay unity.
Kini mao ang historical model nga makita nato sa unang Simbahan.
PART III
AD 90s: ANG ROMA NAGSULTI SA CORINTO
3. ST. CLEMENT OF ROME
Karon, moabot kita sa usa ka importanteng historical witness.
Mga tuig AD 96, adunay problema sa Church of Corinth.
Adunay mga lider nga gitangtang gikan sa ilang katungdanan.
Ang problema:
Ang Simbahan sa Corinth naa sa Greece.
Ang Simbahan sa Rome naa sa Italy.
Apan kinsa ang misulat ngadto kanila?
Clement of Rome.
Si Clement mao ang bishop sa Rome ug tradisyonal nga giila isip usa sa mga unang successors ni Pedro.
Ang iyang sulat gitawag og:
First Letter of Clement to the Corinthians.
Ang pangutana:
Nganong ang Church of Rome manghilabot sa problema sa Church of Corinth?
Kini usa ka importante nga historical question.
Kay makita nato nga bisan sa unang siglo, adunay inter-church authority and communion.
Ang Simbahan wala makita isip independent congregations nga walay relasyon sa usag usa.
Adunay usa ka universal communion.
Ug ang Church of Rome adunay espesyal nga papel.
PART IV
AD 107: IGNATIUS OF ANTIOCH
4. ANG "CATHOLIC CHURCH" SA UNANG SIGLO
Karon, moabot kita kang:
St. Ignatius of Antioch.
Usa siya ka bishop.
Ug usa siya sa labing importante nga witnesses sa Early Church.
Si Ignatius nakaila sa tradisyon sa mga Apostoles.
Gidala siya ngadto sa Rome aron pagaatubangon og martyrdom.
Sa iyang sulat ngadto sa mga taga-Smyrna, iyang gisulat:
"Kung asa makita ang bishop, didto kinahanglan anaa ang katawhan; sama nga kung asa si Jesu-Cristo, didto anaa ang Catholic Church."
Kini usa sa labing unang paggamit sa termino:
CATHOLIC CHURCH
Dili ika-16 nga siglo.
Dili panahon ni Luther.
Dili panahon ni Calvin.
Mga unang siglo pa lamang.
Ug ang importanteng punto:
Ang "Catholic" gikan sa Griyego nga katholikos, nga adunay kahulugan nga universal o according to the whole.
Busa, ang termino Catholic dili imbensyon sa Middle Ages.
Naa na kini sa Early Church.
PART V
ANG EUCHARIST SA EARLY CHURCH
5. "ANG LAWAS NI CRISTO"
Kung atong basahon ang mga sinulat ni Ignatius, makita nato ang iyang kusog nga pagtuo bahin sa Eucharist.
Batok sa mga naglimod sa tinuod nga pagka-inkarnate ni Cristo, iyang gisulat nga ang Eucharist mao ang unod ni Jesu-Cristo.
Kini nahiuyon sa pulong ni Jesus:
"Kini mao ang akong lawas."
— Mateo 26:26
Ug:
"Ang akong unod tinuod nga pagkaon, ug ang akong dugo tinuod nga ilimnon."
— Juan 6:55
Ang Early Church wala magtan-aw sa Eucharist isip ordinaryong simbolo lamang.
Ang ilang pagtuo kay realistiko ug sacramental.
Mao kini ang Catholic understanding hangtod karon.
Kung ang modernong Christian group nagtudlo nga ang Eucharist ordinaryong symbolic lamang, kinahanglan nato pangutan-on:
"Mao ba kini ang gitudlo sa mga Kristiyano sa unang siglo?"
PART VI
AD 180: ST. IRENAEUS
6. ANG APOSTOLIC SUCCESSION
Karon moabot kita kang:
St. Irenaeus of Lyons.
Si Irenaeus usa ka bishop sa ikaduhang siglo.
Nakadungog siya sa tradisyon nga gikan sa mga Apostoles pinaagi sa iyang magtutudlo nga si Polycarp.
Ug si Polycarp nakaila kang St. John the Apostle.
Busa, atong makita ang chain:
Jesus Christ
↓
Apostles
↓
John
↓
Polycarp
↓
Irenaeus
Kini usa ka living historical chain.
Si Irenaeus nakig-away batok sa Gnosticism ug uban pang heresies.
Ang iyang argumento:
Kung gusto nimo mahibaloan ang tinuod nga teaching sa mga Apostoles, tan-awa ang mga Simbahang adunay Apostolic Succession.
Dili secret knowledge.
Dili private interpretation.
Dili bag-ong revelation.
Ang tinuod nga pagtuo mao ang public faith nga gipasa sa mga Apostoles ngadto sa ilang mga successors.
PART VII
NGANONG IMPORTANTE ANG CHURCH OF ROME?
7. "PROPTER POTIOREM PRINCIPALITATEM"
Sa iyang Against Heresies, si Irenaeus naghisgot sa espesyal nga papel sa Church of Rome.
Iyang gipakita ang succession sa mga bishop sa Rome gikan sa mga Apostoles.
Ang importante nga punto:
Sa unang mga siglo, ang Church of Rome giila nga adunay espesyal nga lugar sa universal Church.
Ngano?
Tungod sa iyang apostolic foundation.
Ang tradition nag-ingon nga si Pedro ug Pablo parehong adunay dakong kalambigitan sa Church of Rome.
Si Pedro, nga giila isip chief among the Apostles.
Ug si Pablo, ang great Apostle to the Gentiles.
Busa, ang Rome nahimong usa ka major center of Christian unity.
Dili kini coincidence nga sa dagkong doctrinal controversies, ang testimonyo sa Rome adunay dakong gibug-aton.
PART VIII
AD 200: TERTULLIAN
8. ANG "RULE OF FAITH"
Si Tertullian usa ka importante nga Christian writer sa North Africa.
Sa iyang mga sinulat, iyang gipakita ang konsepto sa:
Rule of Faith.
Ang Kristiyanismo dili usa ka open-ended nga personal interpretation.
Adunay standard nga pagtuo nga nadawat gikan sa mga Apostoles.
Mao kini ang importante:
Kung ang matag usa mahimong maghimo sa iyang kaugalingong interpretation, dili na nato mahibaloan kung unsa gyud ang Apostolic Faith.
Busa ang Early Church adunay:
Scripture
Apostolic Tradition
Rule of Faith
Bishops
Sacraments
Universal Communion
Mao kini ang structure nga makita nato sa Catholic Church.
PART IX
AD 250: ST. CYPRIAN OF CARTHAGE
9. "OUTSIDE THE CHURCH THERE IS NO SALVATION"
Si St. Cyprian usa ka bishop sa Carthage.
Usa sa iyang bantog nga mga pahayag mao:
"Dili mahimong adunay Dios nga Amahan ang tawo nga walay Simbahan isip inahan."
Ang punto ni Cyprian:
Ang Kristiyanismo dili purely individual.
Ang usa ka tawo dili makasulti:
"Ako ra ug Jesus."
Ang Kristiyanismo adunay Church dimension.
Adunay community.
Adunay visible communion.
Adunay sacramental life.
Adunay authority.
Mao kini ang Catholic vision.
PART X
AD 313: CONSTANTINE UG RELIGIOUS FREEDOM
10. ANG EDICT OF MILAN
Sa AD 313, si Emperor Constantine naghatag og legal toleration sa Christianity.
Importante nga klarohon:
Dili si Constantine ang nagtukod sa Catholic Church.
Ang Simbahan anaa na sa wala pa siya matawo.
Ang Christianity anaa na sulod sa kapin 300 ka tuig.
Ang mga Apostoles dugay nang nangamatay.
Daghang martir ang namatay tungod sa ilang pagtuo.
Ang gibuhat ni Constantine mao ang paghunong sa persecution ug paghatag og legal status sa Christianity.
Busa ang claim nga:
"Si Constantine ang nagtukod sa Catholic Church."
historically dili sakto.
Ang Catholic Church naglungtad na sa wala pa ang Constantine.
PART XI
AD 325: COUNCIL OF NICAEA
11. ANG PAGTUBAG SA HERESY
Sa AD 325, nagtigom ang mga bishop sa Council of Nicaea.
Ang dakong issue mao ang Arianism.
Si Arius nagtudlo nga ang Anak dili parehas og pagka-Dios sa Amahan.
Ang Church Council misukol niini.
Ang Council nagpahayag:
"Consubstantial with the Father."
Sa Greek:
Homoousios.
Ang Anak tinuod nga Dios.
Dili creature.
Dili lesser god.
Dili created being.
Kini nahiuyon sa:
"Sa sinugdan mao na ang Pulong, ug ang Pulong uban sa Dios, ug ang Pulong mao ang Dios."
— Juan 1:1
Ang Council of Nicaea dili nagtukod og bag-ong doktrina.
Nagdepensa kini sa Apostolic Faith batok sa heresy.
PART XII
AD 381: CONSTANTINOPLE
12. ANG HOLY SPIRIT
Sa AD 381, ang Council of Constantinople mipalig-on sa pagtudlo bahin sa Holy Spirit.
Ang Christian faith mao:
Father
Son
Holy Spirit
Usa ka Dios.
Tulo ka Persons.
Kini mao ang Trinitarian Faith.
Ug kini mao ang faith nga gidawat sa Catholic Church.
PART XIII
AD 431: COUNCIL OF EPHESUS
13. MARY AS THEOTOKOS
Sa Council of Ephesus, usa sa importanteng issue mao ang title ni Mary:
Theotokos
Meaning:
God-bearer.
O:
Mother of God.
Dili pasabot nga si Mary mao ang gigikanan sa pagka-Dios ni Jesus.
Ang punto mao:
Ang tawo nga iyang gipanganak mao ang Person of the Son.
Si Jesus usa ka Person:
Divine Person.
Duha ka Nature:
Divine Nature.
Human Nature.
Busa, si Mary mao ang Mother of God tungod kay ang iyang anak nga si Jesus mao ang tinuod nga Dios nga nahimong tawo.
Kini nahiuyon sa:
"Ang Pulong nahimong unod."
— Juan 1:14
PART XIV
AD 451: COUNCIL OF CHALCEDON
14. JESUS: TRUE GOD AND TRUE MAN
Sa Council of Chalcedon, gipahayag ang orthodox Christology:
Si Jesus Cristo:
Tinuod nga Dios.
Tinuod nga Tawo.
Usa ka Person.
Duha ka Natures.
Kini mao ang Catholic doctrine sa:
HYPOSTATIC UNION
Ug mao kini ang atong gihisgutan sa una:
Nature is not Person.
Ang Person ni Jesus mao ang Eternal Son.
Ang iyang Nature:
Divine ug Human.
Mao kini ang fundamental Christian faith.
PART XV
ANG LARAWAN SA EARLY CHURCH
Karon, atong tan-awon ang atong nakita sa unang 500 ka tuig.
Ang Early Church adunay:
1. BISHOPS
Adunay visible leadership.
2. APOSTOLIC SUCCESSION
Ang mga bishop nakadawat sa ministeryo nga gipasa gikan sa Apostles.
3. EUCHARIST
Ang "breaking of bread" mao ang sentro sa Christian worship.
4. SACRAMENTS
Ang Christian life sacramental.
5. MARY
Giila isip Mother of God tungod sa Incarnation.
6. CHURCH AUTHORITY
Ang Church adunay katungdanan sa pagsulbad sa doctrinal disputes.
7. COUNCILS
Ang bishops nagtigom sa universal councils.
8. APOSTOLIC TRADITION
Ang faith gipasa pinaagi sa Scripture ug Tradition.
9. UNIVERSALITY
Ang Church gitawag nga Catholic.
10. UNITY
Ang mga Kristiyano gitawag sa pagpakig-communion sa usa ka Church.
Karon, pangutan-a:
Asa niini ang pinakaduol sa Catholic Church karon?
Ang tubag dili kinahanglan nga based lamang sa emotion.
Tan-awa ang history.
Tan-awa ang structure.
Tan-awa ang worship.
Tan-awa ang doctrine.
Tan-awa ang succession.
Tan-awa ang terminology.
Tan-awa ang continuity.
Ug kung imong itandi ang Early Church sa modern Catholic Church, makita nimo ang usa ka striking continuity.
PART XVI
ANG GREAT QUESTION
Kung ang Simbahang Katolika bag-o lamang nga gitukod ni Constantine...
Asa man ang Catholic Church sa AD 100?
Kung gitukod kini sa Middle Ages...
Asa man ang Catholic Church sa AD 200?
Kung gitukod kini sa Pope...
Asa man ang Catholic Church sa wala pa ang unang Pope?
Apan ang historical record nagpakita:
Adunay mga bishop.
Adunay Eucharist.
Adunay Apostolic Succession.
Adunay universal communion.
Adunay Catholic Church.
Adunay Church of Rome.
Adunay Apostolic Tradition.
Adunay Councils.
Adunay Sacramental Christianity.
Ug kini nga mga butang makita na sa unang mga siglo.
Busa, ang Catholic claim dili:
"Kami ang nagtukod sa Early Church."
Ang claim mao:
"Kami mao ang nagpadayon sa Early Church."
PART XVII
ANG DAKONG KALAHIAN
Ang usa ka modernong denomination kasagaran adunay:
Founder.
Date of Origin.
Place of Origin.
Distinctive Doctrines.
Statement of Faith.
Apan ang Catholic Church moingon:
"Ang among founder mao si Jesus Cristo."
Dili kini theological slogan lamang.
Kini usa ka historical claim.
Ug ang historical evidence nagpakita sa continuity:
Jesus
↓
Apostles
↓
Apostolic Churches
↓
Bishops
↓
Early Church Fathers
↓
Councils
↓
Catholic Church
Busa, ang pangutana dili:
"Nganong daghan man og simbahan?"
Ang pangutana mao:
"Nganong kinahanglan pa man magtukod og bag-ong simbahan kung ang Simbahan ni Cristo nagpadayon man?"
KONKLUSYON
Ang kasaysayan dili kaaway sa Catholic Church.
Ang kasaysayan mao ang usa sa iyang pinakadakong saksi.
Kung atong balikan ang unang 500 ka tuig, dili nato makita ang modernong denominational landscape nga atong makita karon.
Wala kita makakita og:
Lutheran.
Baptist.
Methodist.
Presbyterian.
Pentecostal.
Born Again.
Evangelical.
Ang atong makita mao ang:
One Apostolic Church.
Adunay mga bishop.
Adunay Eucharist.
Adunay Apostolic Succession.
Adunay councils.
Adunay Catholic identity.
Adunay communion.
Adunay universal Church.
Ug sa tunga niini nga tanan, makita nato ang usa ka Simbahan nga nag-angkon nga siya ang nagpadayon sa original nga Simbahan nga gitukod ni Cristo.
Mao kini ang pangutana nga kinahanglan nato ipangutana sa atong kaugalingon:
Kung ang unang mga Kristiyano nakaila sa ilang kaugalingon isip kabahin sa usa ka universal, apostolic, sacramental, Eucharistic Church, nganong kinahanglan man kita nga mobiya niana nga Church ug magtukod og bag-o?
Kay kung tinuod nga ang Simbahan ni Cristo anaa gihapon...
Dili nato kinahanglan imbentohon pag-usab.
Dili nato kinahanglan tukoron pag-usab.
Dili nato kinahanglan pulihan.
Kinahanglan nato kini pangitaon.
Ug kung atong makita ang Simbahang adunay historical continuity gikan sa mga Apostoles...
Kung atong makita ang Simbahang adunay Apostolic Succession...
Kung atong makita ang Simbahang adunay Eucharistic faith sa unang mga Kristiyano...
Kung atong makita ang Simbahang gitawag nga Catholic sa unang mga siglo...
Nan ang pangutana dili na lamang:
"Asa ang Simbahang Katolika sa unang 500 ka tuig?"
Ang mas dakong pangutana mao:
"Kung ang Simbahang Katolika anaa na sa unang 500 ka tuig, nganong adunay mga tawo nga nagtukod pa og bag-ong mga simbahan pagkahuman sa 1,000 o 1,500 ka tuig?"
Ug kini modala kanato sa sunod nga chapter:
CHAPTER 3
ANG SIMBAHAN NGA GIILA SA MGA AMA SA SIMBAHAN
Unsa gyud ang gituohan sa unang mga Kristiyano bahin sa Pope, Eucharist, Mary, Confession, Purgatory, Baptism, ug Salvation?
Dinhi nato susihon ang usa ka importante nga challenge:
"Kung ang Catholic Church sayop, kinahanglan nga ang unang mga Kristiyano sayop usab."
Ug atong susihon pinaagi sa ilang kaugalingong mga sinulat:
Ignatius of Antioch
Polycarp of Smyrna
Irenaeus of Lyons
Justin Martyr
Tertullian
Cyprian of Carthage
Clement of Rome
Augustine of Hippo
Ug atong pangutan-on:
"Kinsa ang mas duol sa mga Apostoles—ang Catholic Church karon, o ang modernong denominations nga mitungha paglabay sa 1,500 ka tuig?"
Mao kana ang atong sunod nga historical investigation.
CHAPTER 3
ANG SIMBAHAN NGA GIILA SA MGA AMA SA SIMBAHAN
Usa ka Historical Investigation sa Pagtuo sa Unang mga Kristiyano
Pasiuna: Balik Kita sa Sinugdanan
Sa miaging chapter, atong gisubay ang kasaysayan gikan sa panahon ni Cristo hangtod sa unang 500 ka tuig sa Kristiyanismo.
Atong nakita nga ang unang Simbahan adunay:
Mga Apostoles
Mga Obispo
Apostolic Succession
Eucharist
Sacramental worship
Church Councils
Apostolic Tradition
Universal communion
Ug ang paggamit sa termino nga Catholic Church
Apan adunay mas lawom nga pangutana.
Kung ang Simbahang Katolika karon moingon nga siya ang historical continuation sa Simbahan nga gitukod ni Cristo, makita ba nato sa mga sinulat sa unang mga Kristiyano ang mga pagtulon-an nga atong makita sa Catholic Church karon?
Mao kini ang atong susihon.
Dili kita magsugod sa Martin Luther.
Dili kita magsugod sa John Calvin.
Dili kita magsugod sa modernong Protestant denominations.
Mobalik kita sa mga tawo nga labing duol sa mga Apostoles.
Sila gitawag:
THE CHURCH FATHERS
Sila mao ang mga bishop, pari, theologians, ug Christian teachers sa unang mga siglo nga nakatabang sa pagpreserbar ug pagpasabot sa Apostolic Faith.
Ang atong historical question mao:
Kung ang Catholic Church karon adunay mga doktrina nga giingon sa uban nga "human na imbento," makita ba nato kini sa unang mga Kristiyano?
Atong susihon.
PART I
IGNATIUS OF ANTIOCH
1. USA SA PINAKADUOL SA MGA APOSTOLES
Si Ignatius of Antioch usa sa labing importante nga Early Church Fathers.
Siya usa ka bishop sa Antioch ug namatay isip martyr sa unang bahin sa ikaduhang siglo.
Ang iyang panahon duol kaayo sa panahon sa mga Apostoles.
Ang tradition sa Church nag-ingon nga nakaila siya sa mga tawo nga nakaila sa mga Apostoles.
Busa, ang iyang testimonyo importante.
Dili siya tawo nga nabuhi 1,500 ka tuig human kang Jesus.
Nabuhi siya sa panahon nga ang memorya sa Apostolic Church buhi pa.
2. ANG CATHOLIC CHURCH
Sa iyang Letter to the Smyrnaeans, si Ignatius nagsulat:
"Kung asa makita ang bishop, didto kinahanglan anaa ang katawhan; sama nga kung asa si Jesu-Cristo, didto anaa ang Catholic Church."
Kini usa sa labing unang paggamit sa termino:
CATHOLIC CHURCH
Atong pangutan-on:
Asa man gikan ang termino?
Dili gikan kang Martin Luther.
Dili gikan kang Constantine.
Dili gikan sa Middle Ages.
Gigamit na kini sa Early Church.
Busa, ang pulong Catholic dili usa ka label nga gidugang lamang sa ulahi.
Kini usa ka identity nga makita na sa unang mga Kristiyano.
PART II
IGNATIUS UG ANG BISHOP
3. USA KA SIMBAHAN NGA ADUNAY HIERARCHY
Sa mga sulat ni Ignatius, makita nato ang tulo ka levels sa ordained ministry:
Bishop
Presbyters
Deacons
Mao kini ang ecclesial structure nga makita gihapon sa Catholic Church karon.
Ang Bishop dili lamang ordinaryong chairman.
Ang Bishop adunay spiritual authority.
Ang Presbyters adunay ministerial role.
Ang Deacons adunay service ministry.
Mao usab kini ang makita sa New Testament.
"Bantayi ninyo ang inyong kaugalingon ug ang tibuok panon nga gipahimutang sa Espiritu Santo aron inyong pag-atiman isip mga overseers."
— Buhat 20:28
Ang Early Church wala magtan-aw sa Church leadership isip purely democratic.
Adunay ordained ministry.
Adunay succession.
Adunay authority.
PART III
IGNATIUS UG ANG EUCHARIST
4. ANG EUCHARIST DILI ORDINARYONG SYMBOL
Kini usa sa labing kusgan nga historical evidence.
Si Ignatius nagsulat batok sa mga tawo nga naglimod sa tinuod nga pagka-incarnate ni Cristo.
Iyang gisulti nga sila naglikay sa Eucharist tungod kay wala sila motuo nga ang Eucharist mao ang unod ni Jesu-Cristo.
Ang iyang pagtuo klaro:
Ang Eucharist adunay tinuod nga koneksyon sa lawas ni Cristo.
Kini nahiuyon sa pulong ni Jesus:
"Kini mao ang akong lawas."
— Mateo 26:26
Ug:
"Ang akong unod tinuod nga pagkaon, ug ang akong dugo tinuod nga ilimnon."
— Juan 6:55
Kung ang modernong teaching moingon:
"Ang Communion usa lamang ka symbolic reminder."
Kinahanglan nato mangutana:
"Mao ba kini ang pagtuo sa unang mga Kristiyano?"
Ang testimonya ni Ignatius nagpakita nga ang Eucharist giisip nga tinuod nga sacramental presence ni Cristo.
Mao kini ang Catholic understanding sa Real Presence.
PART IV
JUSTIN MARTYR
5. ANG LITURHIYA SA IKADUHANG SIGLO
Si Justin Martyr usa ka Christian philosopher ug martyr sa ikaduhang siglo.
Mga AD 150, nagsulat siya og description sa Christian worship.
Ug kung atong basahon ang iyang description, makapahibulong.
Adunay:
Readings gikan sa Scriptures
Homily
Prayers
Kiss of Peace
Bread and Wine
Thanksgiving
Eucharist
Collection para sa mga kabus
Gathering sa Domingo
Mao kini ang iyang gisulat mahitungod sa Sunday worship.
Ang structure niini halos mailhan nato sa Catholic Mass.
Dili kini modern invention.
Ang Eucharistic worship anaa na sa ikaduhang siglo.
Busa, kung adunay moingon:
"Ang Catholic Mass usa ka medieval invention."
Ang historical evidence dili mosuporta niini.
Ang liturgical structure makita na sa Early Church.
PART V
POLYCARP OF SMYRNA
6. ANG DISCIPLE NI JOHN
Si Polycarp of Smyrna usa sa labing importante nga links tali sa Apostles ug Early Church.
Si Polycarp tradisyonal nga giila nga disciple ni St. John the Apostle.
Busa atong makita ang chain:
Jesus
↓
John
↓
Polycarp
↓
Irenaeus
Mao kini ang importante sa historical investigation.
Dili kita naghisgot og usa ka tawo nga nakabasa lang og Biblia.
Naghisgot kita og usa ka tradition nga gipasa gikan sa usa ka generation ngadto sa sunod.
Si Polycarp usa ka bishop.
Ug namatay siya isip martyr.
Ang iyang martyrdom nagpakita sa commitment sa Early Christians ngadto sa ilang faith.
PART VI
IRENAEUS OF LYONS
7. ANG KAMATUORAN DILI SECRET KNOWLEDGE
Si Irenaeus of Lyons usa sa labing kusgan nga witnesses batok sa Gnosticism.
Ang mga Gnostics nag-angkon nga adunay sila espesyal ug tinago nga knowledge.
Apan ang tubag ni Irenaeus:
Ang tinuod nga Apostolic Faith dili secret.
Kini public.
Gitudlo sa Simbahan.
Gipasa sa mga Apostoles.
Gipreserbar sa mga bishop.
Mao nga si Irenaeus naghatag og importansya sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
Kung adunay tawo nga moingon:
"Ako nakadiskubre sa tinuod nga Christianity."
Ang pangutana:
"Asa gikan ang imong teaching?"
Kung wala kini sa Apostolic Tradition, kinahanglan susihon.
Kay ang tinuod nga Christianity dili bag-ong discovery.
Kini usa ka faith nga nadawat.
PART VII
ANG CHURCH OF ROME
8. SPECIAL ROLE OF ROME
Si Irenaeus naghisgot sa Church of Rome ug sa iyang apostolic succession.
Ang Rome adunay espesyal nga papel tungod sa iyang apostolic foundation.
Tradisyonal nga gilangkuban niini ang ministry ni:
Peter
ug
Paul
Si Pedro adunay espesyal nga papel isip chief among the Apostles.
Si Pablo mao ang great Apostle to the Gentiles.
Busa ang Church of Rome nahimong importanteng center sa universal communion.
Kini importante sa atong discussion bahin sa Papacy.
Kung adunay moingon:
"Ang Papacy naimbento ra sa Middle Ages."
Ang historical evidence kinahanglan susihon.
Ang special role sa Roman Church makita na sa Early Church.
Ang development sa exact form sa Papal Primacy nahitabo gradually, apan ang principle of Roman primacy adunay early roots.
PART VIII
CLEMENT OF ROME
9. ANG ROMA NAGSULTI SA CORINTO
Mga AD 96, si Clement of Rome misulat sa Church of Corinth.
Ang problema:
Adunay division sa Corinth.
Ang mga leaders gitangtang.
Ug ang Church of Rome misulat aron awhagon ang unity ug order.
Ang pangutana:
Nganong adunay authority ang Rome sa pag-address sa problema sa Corinth?
Kini nagpakita nga ang Early Church dili usa ka collection of completely independent congregations.
Adunay universal communion.
Adunay mutual responsibility.
Adunay authority.
Ug adunay dakong papel ang Roman Church.
PART IX
CONFESSION UG PENANCE
10. ANG PAGPASAYLO SA SALA
Ang Catholic Church nagtudlo sa Sacrament of Reconciliation.
Ang uban moingon:
"Human na imbento kini."
Apan tan-awa ang New Testament.
Miingon si Jesus sa mga Apostoles:
"Kang kinsang mga sala inyong pasayloon, mapasaylo sila; kang kinsang mga sala inyong pugngan, mapugngan sila."
— Juan 20:23
Kini usa ka extraordinary authority.
Kung ang mga Apostoles adunay authority sa pagpasaylo o pagpugong sa sala, unsaon nila pagbuhat niini kung dili sila makadungog sa confession?
Ang Early Church adunay practices of:
Repentance
Confession
Penance
Reconciliation
Ang porma sa sacramental confession nga atong nailhan karon na-develop sa paglabay sa panahon, apan ang principle sa Church-mediated reconciliation adunay Biblical ug Early Christian roots.
PART X
BAPTISM
11. INFANT BAPTISM
Ang Catholic Church nagbunyag sa mga bata.
Ang uban mosupak:
"Dili man kabalo ang bata motuo."
Apan ang Early Church adunay evidence sa practice sa infant baptism.
Ug ang logic sa Catholic theology mao:
Ang Baptism dili reward tungod kay nakaabot ka sa intellectual maturity.
Kini grasya sa Dios.
Ang New Testament naghisgot sa:
"households"
nga gibunyagan.
— Buhat 16:15
— Buhat 16:33
— 1 Corinto 1:16
Dili kini explicit nga nag-ingon nga adunay infants sa matag household.
Apan ang household baptism nagpakita nga ang Baptism dili necessarily restricted only to adult individual converts.
PART XI
MARY
12. ANG MOTHER OF GOD
Ang Early Church adunay dakong reverence kang Mary.
Sa Council of Ephesus, AD 431, gi-affirm ang title:
THEOTOKOS
God-bearer.
Ang punto:
Si Jesus usa ka Person.
Ang Person mao ang Eternal Son.
Ang iyang Nature:
Divine.
Human.
Busa si Mary tinuod nga Mother ni Jesus, ug si Jesus tinuod nga Dios.
Mao nga si Mary matawag nga:
Mother of God.
Dili tungod kay iyang gilalang ang pagka-Dios.
Kundili tungod kay ang iyang Anak mao ang Divine Person sa Anak.
Kini dili Marian worship.
Kini Christological doctrine.
Ang pagpasidungog kang Mary nagdepende sa kamatuoran kung kinsa si Jesus.
PART XII
PRAYERS FOR THE DEAD
13. PURGATORY
Ang konsepto sa purification human sa kamatayon dili bag-o.
Makita ang prayer for the dead sa Jewish tradition.
Sa 2 Maccabees 12:45–46:
"Mao nga naghimo siya og expiation alang sa mga patay, aron sila mapahigawas gikan sa ilang sala."
Kini usa sa mga teksto nga gidawat sa Catholic Bible.
Apan ang konsepto sa purification makita usab sa:
"Ang buhat sa matag usa masulayan sa kalayo."
— 1 Corinto 3:13
Ug:
"Siya maluwas, apan daw pinaagi sa kalayo."
— 1 Corinto 3:15
Ang Catholic understanding:
Ang Purgatory dili "second chance."
Dili kini alternate salvation.
Kini purification sa mga nangamatay nga anaa na sa grasya sa Dios apan kinahanglan pa limpyohan.
Ang Early Church adunay practice sa pag-ampo alang sa mga patay.
Kini makita sa ancient Christian inscriptions ug liturgical prayers.
Busa, ang idea nga ang mga Kristiyano mag-ampo alang sa mga patay dili modern invention.
PART XIII
THE CHURCH AND SALVATION
14. "OUTSIDE THE CHURCH THERE IS NO SALVATION"
Si Cyprian of Carthage nagsulat:
"Dili mahimong adunay Dios nga Amahan ang tawo nga walay Simbahan isip inahan."
Kini usa ka kusgan nga statement.
Apan kinahanglan sabton kini sakto.
Ang Catholic Church wala magtudlo nga ang matag tawo nga visible nga dili Catholic automatic nga condemned.
Ang Catholic doctrine nag-ingon nga ang tanang kaluwasan gikan kang Cristo ug pinaagi sa iyang Simbahan.
Ang mga tawo nga dili Catholic mahimong makaambit sa grasya sa kaluwasan pinaagi sa paagi nga nailhan sa Dios.
Apan ang source sa salvation mao gihapon:
Jesus Christ.
Ug ang Church mao ang iyang Mystical Body.
Mao nga ang doctrine dili:
"Catholic membership alone saves."
Ang mas lawom nga punto mao:
Walay kaluwasan gawas kang Cristo.
Ug ang kaluwasan ni Cristo dili mahimong ibulag sa Iyang Body, ang Church.
PART XIV
ANG GREAT HISTORICAL COMPARISON
Karon, atong ibutang sa usa ka table ang historical evidence.
Catholic Doctrine New Testament Early Church Evidence
Apostolic Succession 2 Tim. 2:2 Clement, Ignatius, Irenaeus
Bishops 1 Tim. 3:1–7 Ignatius
Eucharist / Real Presence John 6; Matt. 26 Ignatius, Justin
Sunday Worship Acts 20:7 Justin Martyr
Confession / Reconciliation John 20:23 Early penitential practice
Church Authority Matt. 18:17 Councils
Apostolic Tradition 2 Thess. 2:15 Fathers
Catholic Church Matt. 28:19 Ignatius
Prayer for Dead 2 Macc. 12:45–46 Early Christian practice
Mary as Theotokos Luke 1:43; John 1:14 Ephesus 431
Unity of Church John 17:21 Early Church
Papal/Roman Primacy Matt. 16:18–19 Clement, Irenaeus
Ang pattern klaro.
Ang Catholic theology dili usa ka random collection sa medieval inventions.
Daghan sa iyang essential elements makita na sa:
New Testament
ug
Early Church.
PART XV
ANG "GREAT QUESTION" SA PROTESTANT REFORMATION
Karon, atong ibalik ang pangutana sa Reformation.
Kung ang Catholic Church adunay mga doctrines nga sayop:
Kanus-a nagsugod ang sayop?
Sa unang siglo?
Sa ikaduhang siglo?
Sa ikatulong siglo?
Sa ikaupat nga siglo?
Sa ikalima nga siglo?
Kung moingon kita nga sayop ang Catholic Church sa unang mga siglo, kinahanglan nato ipasabot:
Ngano nga wala man ang mga Apostolic Fathers nga mosaway sa Catholic doctrines?
Ngano nga ilang gitudlo:
Bishop
Eucharist
Apostolic Succession
Catholic Church
Church authority
Tradition
Kung ang tanan niini sayop, kinahanglan nato isulti nga:
Ang mga tawo nga labing duol sa mga Apostoles wala makasabut sa Christianity.
Apan unsaon nato pag-ingon nga sila sayop kung sila mismo ang nakadawat sa faith gikan sa generation nga duol sa mga Apostoles?
Mao kini ang historical challenge.
PART XVI
ANG PROBLEMA SA "RESTORATION"
Adunay modern religious movements nga moingon:
"Among gibalik ang original Christianity."
Apan ang pangutana:
Unsang original Christianity?
Kung ang ilang model wala sa historical record sa unang 1,000 ka tuig, unsaon pagkahimong restoration?
Kung ang ilang doctrine wala makita sa Early Church, unsaon pagkahimong restoration?
Ang tinuod nga restoration kinahanglan nga adunay historical continuity.
Dili igo nga moingon:
"Kami ang original."
Kinahanglan ipakita:
Asa?
Kanus-a?
Kinsa?
Unsa ang historical evidence?
PART XVII
ANG KATOLIKONG CLAIM
Ang Catholic Church wala moingon:
"Kami ang perfect people."
Ang Catholic Church wala moingon:
"Wala'y sala ang tanang Katoliko."
Ang Catholic Church wala moingon:
"Wala'y scandal sa among history."
Ang Catholic Church nag-ingon:
"Ang Simbahan gitukod ni Cristo ug gipreserbar sa Espiritu Santo."
Ang mga tawo sulod sa Simbahan mahimong makasala.
Ang mga pari mahimong makasala.
Ang mga bishop mahimong makasala.
Ang mga layko mahimong makasala.
Apan ang kamatuoran ni Cristo dili mawala tungod sa sala sa mga miyembro.
Si Judas usa sa Dose.
Apan ang sala ni Judas wala magpasabot nga sayop ang Apostolic College.
Si Peter mismo milimod kang Jesus.
Apan wala siya mahimong dili Apostol.
Mao usab ang prinsipyo sa Church.
Ang holiness sa Church dili nagpasabot nga perfect ang matag miyembro.
Ang holiness sa Church naggikan kang:
Christ.
KONKLUSYON
Ang historical investigation naghatag kanato og usa ka dakong hulagway.
Sa unang mga siglo, atong makita ang usa ka Simbahan nga:
Apostolic.
Sacramental.
Eucharistic.
Hierarchical.
Universal.
Tradition-conscious.
Bishop-led.
United.
Ug gitawag:
CATHOLIC.
Ang pangutana dili:
"Naa ba sa Biblia ang tanan nga detalye sa modernong Catholic practice?"
Ang mas husto nga pangutana mao:
"Asa nga Church ang nagpadayon sa faith nga makita nato sa Biblia ug sa unang mga Kristiyano?"
Ug dinhi adunay usa ka makapukaw nga kamatuoran:
Ang unang mga Kristiyano wala mag-ingon:
"Ako usa ka Lutheran."
Wala sila mag-ingon:
"Ako usa ka Baptist."
Wala sila mag-ingon:
"Ako usa ka Presbyterian."
Wala sila mag-ingon:
"Ako usa ka Pentecostal."
Ang ilang identity mao ang:
Christian.
Apostolic.
Catholic.
Ug ang Simbahan nga ilang giila dili usa ka modernong denomination.
Kini usa ka universal Church nga adunay:
One Faith.
One Eucharist.
One Apostolic Ministry.
One Communion.
Busa, ang historical question nagpabilin:
Kung ang mga doktrina nga giingon sa uban nga "Catholic inventions" makita na man sa mga sinulat ug praktis sa Early Church, kinsa man gyud ang adunay problema sa kasaysayan?
Ang Catholic Church ba nga nagpadayon sa historical tradition?
O ang mga grupo nga mitungha paglabay sa daghang siglo ug miingon:
"Karon pa namo nadiskubre ang tinuod nga Christianity."
Ang kasaysayan adunay kaugalingong tubag.
Ug ang pangutana nga atong dad-on sa sunod nga chapter mao kini:
CHAPTER 4
ANG "BIBLIA LANG" BA ANG GITUOHAN SA UNANG MGA KRISTIYANO?
Sola Scriptura batok sa Scripture, Tradition, ug Church Authority
Atong susihon:
Kinsa ang nagsulat sa Biblia?
Kinsa ang nagtigom sa mga libro niini?
Kinsa ang nakaila kung unsa ang inspired Scripture?
Ang Biblia ba mismo nagtudlo nga "Bible Alone"?
Unsa ang nahitabo sa wala pa nahuman ang New Testament?
Asa gikan ang New Testament Canon?
Ug ang pinakalisod nga pangutana:
Kung ang Biblia lamang ang final authority, kinsa man ang adunay katapusang awtoridad sa pagdesisyon kung unsa ang sakto nga interpretation sa Biblia?
Kay kung adunay 40,000+ ka denominations nga naggamit sa samang Biblia apan adunay nagkalain-laing pagtulon-an, basin ang problema dili ang Biblia.
Basin ang problema mao ang pangutana:
KINSAY GIHATAGAN NI CRISTO OG AWTORIDAD SA PAGHUBAD SA IYANG PULONG?
CHAPTER 4
ANG "BIBLIA LANG" BA ANG GITUOHAN SA UNANG MGA KRISTIYANO?
Usa ka Biblical ug Historical Investigation sa Scripture, Tradition, ug Church Authority
Pasiuna: Usa ka Biblia, Daghang Interpretasyon
Adunay usa ka prinsipyo nga nahimong sentro sa daghang Protestant traditions:
SOLA SCRIPTURA
Latin kini nga pulong nga nagpasabot:
"Scripture Alone."
Sa pinasimple nga porma, ang ideya mao nga ang Holy Scripture mao lamang ang infallible ug final authority alang sa Christian doctrine.
Sa unang tan-aw, daw makatarunganon kini.
Kay ang Biblia mao ang Pulong sa Dios.
Ug ang Katoliko mismo motuo nga ang Biblia inspirado sa Dios.
Busa, ang pangutana dili:
"Biblia ba ang Pulong sa Dios?"
Kay ang tubag mao:
Oo.
Ang mas lawom nga pangutana mao:
"Ang Biblia ba mismo nagtudlo nga ang Biblia lamang ang katapusang awtoridad sa tanan nga butang sa Kristohanong pagtuo?"
Ug adunay ikaduhang pangutana:
"Sa wala pa mahuman ang New Testament, unsa man ang gigamit sa mga Kristiyano isip ilang awtoridad sa pagtuo?"
Ug ikatulo:
"Kinsa man ang nagdesisyon kung unsang mga libro ang kabahin sa Biblia?"
Kini na ang atong historical ug biblical investigation.
PART I
BIBLICAL INVESTIGATION
1. ANG BIBLIA BA MISULTI: "SCRIPTURE ALONE"?
Atong sugdan sa usa ka simple nga pangutana:
Asa sa Biblia mabasa nato ang pulong: "Scripture Alone"?
Wala.
Walay bersikulo nga nag-ingon:
"Ang Scripture lamang ang infallible authority."
Wala usab:
"Ang matag Kristiyano kinahanglan magbase sa iyang pagtuo sa Biblia lamang."
Ang kasagarang gigamit nga bersikulo mao kini:
"Ang tanang Kasulatan gipang-inspirar sa Dios ug mapuslanon alang sa pagtudlo, pagsaway, pagtul-id, ug pagbansay sa pagkamatarong."
— 2 Timoteo 3:16
Tinuod kini.
Ang Kasulatan inspirado.
Mapuslanon sa pagtudlo.
Apan timan-i:
Wala miingon si Pablo:
"Ang Kasulatan mao lamang ang inyong awtoridad."
Iyang giingon:
"Ang tanang Kasulatan inspirado."
Lahi ang duha ka pahayag.
Ang usa naghisgot sa inspiration.
Ang usa naghisgot sa exclusive authority.
Dili automatic nga kung inspirado ang usa ka butang, kini na lamang ang bugtong awtoridad.
2. UNSA MAN ANG GIPASABOT SA "ALL SCRIPTURE"?
Atong hunahunaon ang historical context.
Sa panahon nga gisulat ni Pablo ang 2 Timoteo, wala pa mahuman ang kompletong New Testament Canon sama sa atong Biblia karon.
Ang ubang libro sa New Testament wala pa gani gisulat.
Busa, kung gamiton nato ang 2 Timoteo 3:16 aron pamatud-an nga ang kompleto nga New Testament lamang ang final authority, adunay problema:
Wala pa man ang kompleto nga New Testament Canon.
Ang "Scripture" nga kasagarang gipasabot sa konteksto mao ang Sacred Scriptures sa Israel, ang Old Testament.
Apan ang early Christians adunay dugang nga apostolic teaching.
3. PAUL: "HOLD FAST TO TRADITIONS"
Mao kini ang usa sa pinakaklaro nga biblical evidence batok sa strict Scripture Alone:
"Busa, mga igsoon, barog kamo nga malig-on ug hupti ninyo ang mga tradisyon nga inyong nadawat gikan kanamo, pinaagi sa pulong o pinaagi sa sulat."
— 2 Tesalonica 2:15
Tan-awa pag-ayo:
Pinaagi sa pulong.
Pinaagi sa sulat.
Ang duha ka paagi sa transmission sa Apostolic Faith.
Mao nga adunay:
Written Apostolic Tradition
ug
Oral Apostolic Tradition
Ang Catholic Church wala mag-ingon nga adunay duha ka magkasumpaki nga revelation.
Usa ra ang Deposit of Faith.
Apan kini gipasa pinaagi sa:
Sacred Scripture
ug
Sacred Tradition
Ug ang Church mao ang gitugyanan sa pagpreserbar niini.
4. ANG ORAL TEACHING SA MGA APOSTOLES
Si Pablo miingon kang Timoteo:
"Ang imong nadungog gikan kanako... itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
— 2 Timoteo 2:2
Tan-awa ang transmission:
Pablo
↓
Timoteo
↓
Kasalyanan nga mga tawo
↓
Uban pa
Kini usa ka four-generation chain.
Ang Christianity dili gitukod sa:
"Read your Bible and figure it out."
Ang Apostolic Christianity mao ang:
"Receive what has been handed down."
Mao kini ang konsepto sa Tradition.
Ang Latin nga traditio adunay ideya sa pagpasa o paghatag ngadto sa sunod.
5. SI JESUS MISULTI SA AWTORIDAD SA MGA APOSTOLES
Si Jesus miingon:
"Ang naminaw kaninyo naminaw kanako, ug ang nagsalikway kaninyo nagsalikway kanako."
— Lucas 10:16
Kini usa ka extraordinary statement.
Kung ang Biblia lamang ang awtoridad, nganong naghatag man si Jesus og personal authority sa iyang mga Apostoles?
Si Jesus wala miingon:
"Ang tanan nga makabasa sa inyong mga sinulat adunay katungod sa ilang kaugalingong interpretation."
Iyang giingon:
"Ang naminaw kaninyo naminaw kanako."
Ang authority ni Cristo nagpadayon pinaagi sa Apostolic mission.
6. ANG SIMBAHAN MAO ANG "PILLAR AND BULWARK OF TRUTH"
Atong balikon:
"Ang Simbahan sa buhing Dios mao ang haligi ug salipdanan sa kamatuoran."
— 1 Timoteo 3:15
Kini usa sa pinakakusgan nga verses sa Catholic ecclesiology.
Ang "pillar" mao ang nagsuporta.
Ang "bulwark" o salipdanan mao ang nagpanalipod.
Kung ang Church mao ang pillar ug bulwark sa truth, dili mahimong purely individual ang interpretation sa Christianity.
Ang Biblia kinahanglan adunay:
Faithful interpreter.
Ug ang interpreter dili ordinaryong individual.
Ang Church.
7. KINSA ANG NAGHUBAD SA BIBLIA?
Adunay usa ka makapahunahuna nga bersikulo:
"Walay propesiya sa Kasulatan nga mahimong hubaron sa kaugalingon lamang."
— 2 Pedro 1:20
Ang context naghisgot sa prophecy.
Apan ang prinsipyo importante:
Ang Scripture dili mahimong gamiton isip license para sa purely private interpretation.
Kay kung ang matag usa mahimong final interpreter, unsaon nato pagsulbad ang disagreement?
Pananglitan:
Grupo A:
"Ang Baptism kinahanglan sa infants."
Grupo B:
"Dili, adults lamang."
Grupo C:
"Baptism is symbolic."
Grupo D:
"Baptism is necessary for salvation."
Pareho silang adunay Biblia.
Kinsa ang husto?
Kung:
Bible + private interpretation
ang system, walay final authority nga makasulbad sa dispute.
Mao kini ang problema.
8. ANG EXAMPLE SA ETHIOPIAN EUNUCH
Sa Buhat 8, nakakita si Philip og usa ka Ethiopian eunuch nga nagbasa sa Isaias.
Gipangutana siya ni Philip:
"Nakasabot ba ka sa imong gibasa?"
Ang iyang tubag:
"Unsaon man nako pagkasabot kon walay maggiya kanako?"
— Buhat 8:30–31
Ang point:
Ang Scripture kinahanglan adunay authoritative explanation.
Dili igo nga:
"Naa koy Biblia."
Kinahanglan usab:
"Naa koy husto nga pagsabot sa Biblia."
Ug dinhi makita nato ang papel sa Church.
PART II
HISTORICAL INVESTIGATION
9. ANG BIBLIA WALA PA MAHUMAN SA SINUGDANAN SA SIMBAHAN
Kini usa ka historical fact.
Sa panahon sa Pentecost:
Wala pay New Testament.
Sa panahon ni Pedro ug Pablo:
Wala pay complete New Testament Canon.
Sa unang mga dekada:
Ang mga Apostoles mismo ang nagwali.
Busa, ang unang mga Kristiyano wala magsugod pinaagi sa:
"Asa ang New Testament?"
Kay wala pa man ang kompleto nga New Testament.
Ang ilang unang source mao:
Jesus Christ
↓
Apostolic preaching
↓
Apostolic Tradition
↓
Scriptures
Busa, historically, ang Christianity dili nagsugod isip:
"A Book Religion."
Nagsugod kini isip:
"An Apostolic Church."
10. KINSA ANG NAGDESISYON SA BIBLICAL CANON?
Karon moabot kita sa usa sa pinakalisod nga pangutana.
Ang Biblia adunay:
73 books sa Catholic Bible.
Apan ang ubang Protestant Bibles adunay:
66 books.
Ang Catholic Old Testament adunay:
46 books.
Kasagaran Protestant Old Testament:
39 books.
Ang kalainan anaa sa pito ka books nga gitawag sa Katoliko nga:
Deuterocanonical Books.
Sila mao:
Tobit
Judith
Wisdom
Sirach
Baruch
1 Maccabees
2 Maccabees
Ug mga dugang nga bahin sa Esther ug Daniel.
Busa, ang pangutana:
Kinsa ang nagdesisyon kung unsang mga libro ang inspired?
Ang Biblia mismo wala maghatag og table of contents.
Walay libro sa Biblia nga nag-ingon:
"Mao kini ang listahan sa tanang libro nga inspired."
Busa kinahanglan adunay historical process sa pag-ila sa Canon.
11. ANG EARLY CHURCH UG ANG CANON
Ang New Testament Canon wala mahulog gikan sa langit nga kompleto.
Ang Church nakadawat, nag-ila, ug nagpreserbar sa mga writings.
Adunay daghang mga sinulat nga nag-angkon nga Christian.
Pananglitan:
Gospel of Thomas
Gospel of Peter
Gospel of Judas
Shepherd of Hermas
Didache
1 Clement
Apocalypse of Peter
Ug daghan pa.
Apan dili tanan nahimong Scripture.
Ngano?
Kay ang Early Church adunay criteria:
Apostolic origin
Orthodox doctrine
Catholic usage
Liturgical acceptance
Mao nga ang Church adunay papel sa pag-ila sa Canon.
12. ANG MURATORIAN FRAGMENT
Usa sa unang mga listahan sa New Testament books mao ang:
Muratorian Fragment.
Kini kasagarang gipetsahan sa ulahing bahin sa ikaduhang siglo.
Nagpakita kini nga ang Early Church nagsugod na sa pag-ila sa mga libro nga mahimong kabahin sa New Testament.
Apan ang listahan dili eksaktong parehas sa atong modern Canon.
Nagpasabot kini nga ang Canon formation usa ka proseso.
13. ST. ATHANASIUS
Sa AD 367, si Athanasius of Alexandria naglista sa 27 books sa New Testament nga mao ang atong gigamit karon.
Mao kini ang unang surviving list nga eksaktong parehas sa modern 27-book New Testament.
Apan importante:
Si Athanasius wala mag-imbento sa New Testament.
Gipakita niya ang Canon nga gidawat sa Church.
14. COUNCILS OF ROME, HIPPO, AND CARTHAGE
Sa ulahing bahin sa ika-4 nga siglo, adunay mga Church councils nga naglista sa Biblical Canon.
Lakip niini:
Council of Rome
Synod of Hippo
Councils of Carthage
Ang ilang mga listahan nahiuyon sa Catholic Canon.
Busa, ang historical process sa Canon dili:
"Ang Biblia nagpili sa iyang kaugalingon."
Kundili:
Ang Simbahan, ubos sa giya sa Espiritu Santo, nag-ila sa Canon sa Scripture.
Kini dili pasabot nga ang Church "naglalang" sa inspiration.
Ang Dios mao ang nag-inspire.
Apan ang Church mao ang nag-ila kung unsa ang inspired Scripture.
15. ANG DAKONG PARADOX SA "BIBLE ALONE"
Dinhi makita ang usa ka dakong logical problem.
Kung moingon ang usa ka tawo:
"I believe in the Bible alone."
Ang pangutana:
"Asa man nimo nakuha ang listahan sa mga libro nga naa sa imong Bible?"
Kung ang tubag:
"From the Bible."
Ang pangutana:
"Asa man sa Bible ang listahan sa books?"
Wala.
Busa, kinahanglan adunay authority nga nag-identify sa Canon.
Kung ang usa ka tawo mosalig sa Canon nga giila sa historical Church, dili siya mahimong moingon nga:
"I only trust the Bible."
Kay ang iyang pagkaila kung unsa ang Bible mismo adunay historical dependence sa Church.
PART III
SCRIPTURE, TRADITION, UG MAGISTERIUM
16. ANG CATHOLIC MODEL
Ang Catholic Church nagtudlo og tulo ka interconnected realities:
SACRED SCRIPTURE
Ang Pulong sa Dios nga gisulat ubos sa inspiration sa Espiritu Santo.
SACRED TRADITION
Ang Apostolic Faith nga gipasa sa Simbahan.
MAGISTERIUM
Ang teaching authority sa Church nga gitugyanan sa pagpreserbar ug paghubad sa Word of God.
Dili kini tulo ka independent sources.
Usa ra ang source:
God's Revelation.
Ang Scripture ug Tradition naghatag sa usa ka sacred deposit.
Ang Magisterium nag-alagad niini.
Dili ang Magisterium ang nag-imbento sa revelation.
17. SI JESUS WALA MAGBILIN OG BIBLIA
Kini usa ka statement nga kinahanglan sabton pag-ayo.
Si Jesus:
Nagtudlo.
Nagtawag og Apostoles.
Nagtukod og Simbahan.
Naghatag og authority.
Nagsaad sa Espiritu Santo.
Wala Siya magsulat og libro.
Wala usab Siya maghatag sa mga Apostoles og New Testament nga kompleto.
Ang Apostoles mismo ang unang nagwali.
Ang written New Testament miabot human.
Busa:
Ang Simbahan wala magsugod gikan sa Biblia.
Ang Biblia sa New Testament mitungha sulod sa kinabuhi sa Simbahan.
Mao nga historical order:
Christ
↓
Church
↓
Apostolic Preaching
↓
New Testament Writings
↓
Canon Recognition
Dili:
Bible
↓
Church
Ang unang modelo mao ang historical reality.
PART IV
ANG PROBLEMA SA PRIVATE INTERPRETATION
18. USA KA BIBLIA, DAGHANG DENOMINATIONS
Adunay usa ka common estimate nga adunay tens of thousands of Christian denominations worldwide.
Bisan pa man nga magkalahi ang eksaktong pag-ihap depende sa methodology, klaro nga adunay daghang denominational families ug independent churches.
Ug kasagaran:
Parehas og Bible.
Apan lahi ang interpretation.
Ang usa moingon:
"Once saved, always saved."
Ang lain:
"Possible mawala ang salvation."
Ang usa:
"Baptism is necessary."
Ang lain:
"Baptism is symbolic."
Ang usa:
"Real Presence."
Ang lain:
"Symbol only."
Ang usa:
"Predestination."
Ang lain:
"Free will."
Ang usa:
"Infant baptism."
Ang lain:
"Believer's baptism."
Ang usa:
"Eternal security."
Ang lain:
"Perseverance required."
Ang pangutana:
Kinsa ang adunay final authority sa pagsulbad sa disagreement?
Kung ang tubag:
"Ako ug ang Biblia."
Ang sunod nga pangutana:
"Unsaon nato pagkahibalo nga sakto ang imong interpretation ug sayop ang iya?"
19. ANG BIBLICAL MODEL SA AUTHORITY
Sa Acts 15, adunay doctrinal dispute.
Ang mga Apostoles ug elders nagtigom.
Gihisgutan.
Gidesisyunan.
Ug ilang gisulat:
"Kay daw maayo sa Espiritu Santo ug kanamo..."
— Buhat 15:28
Kini usa ka biblical model sa:
Scripture
Tradition
Authority
Council
Holy Spirit
Ang Early Church wala magpraktis og "private interpretation" isip final authority.
Adunay Church discernment.
PART V
ANG PINAKADAKONG HISTORICAL QUESTION
20. KUNG SOLA SCRIPTURA ANG APOSTOLIC FAITH, ASA MAN NI SA UNANG 1,500 KA TUIG?
Kini usa ka dakong challenge.
Ang termino:
Sola Scriptura
isip formal theological principle dili makita sa Early Church Fathers sa porma nga gigamit sa Reformation.
Ang Early Church Fathers naghisgot sa:
Scripture
Tradition
Apostolic Succession
Church authority
Rule of Faith
Councils
Wala sila magtudlo nga:
"Ang matag Kristiyano mao ang final interpreter sa Scripture."
Hinuon, ang ilang emphasis mao ang pagpadayon sa Apostolic Faith sulod sa Church.
21. IRENAEUS BATOK SA PRIVATE INTERPRETATION
Si Irenaeus nakig-away sa mga heretics nga naggamit usab sa Scripture.
Mao kini ang interesting:
Ang heretics adunay Bible.
Apan lahi ilang interpretation.
Busa, ang argumento ni Irenaeus dili:
"Hatagi sila og laing Bible."
Kundili:
Tan-awa ang Apostolic Tradition ug succession sa mga bishop.
Mao kini ang Catholic principle:
The meaning of Scripture cannot be separated from the Apostolic Faith.
PART VI
ANG FINAL QUESTION
22. KINSA ANG GIHATAGAN NI CRISTO OG AWTORIDAD?
Si Jesus miingon:
"Ang tanan nga awtoridad sa langit ug sa yuta gihatag kanako."
— Mateo 28:18
Ug iyang gipadala ang Apostoles:
"Busa, lakaw kamo ug himoa nga mga tinun-an ang tanang kanasuran."
— Mateo 28:19
Ug:
"Ania karon, ako magauban kaninyo sa tanang mga adlaw hangtod sa katapusan sa panahon."
— Mateo 28:20
Ang authority ni Cristo gipasa sa Apostolic Mission.
Ang Apostolic Mission nagpadayon sa Church.
Ang Church nagpreserbar sa Scripture ug Tradition.
Ug ang Magisterium nag-alagad sa paghubad sa Deposit of Faith.
Mao kini ang Catholic model.
KONKLUSYON
Ang Biblia mao ang Pulong sa Dios.
Apan ang pangutana dili kung ang Biblia ba importante.
Ang pangutana:
Unsaon nato pagkahibalo kung unsa ang Biblia?
Ug:
Kinsa ang maghubad niini?
Ug:
Kinsa ang magpabilin nga authoritative witness sa Apostolic Faith?
Ang historical evidence nagpakita nga:
Ang Simbahan anaa una pa sa kompleto nga New Testament.
Ang mga Apostoles nagwali una pa nahuman ang New Testament.
Ang Early Church naggamit sa Scripture ug Apostolic Tradition.
Ang Church nagpreserbar sa writings.
Ang Church miila sa Canon.
Ang Church nagtudlo pinaagi sa Apostolic Succession.
Busa, ang Catholic position dili:
"Tradition over Scripture."
Dili usab:
"Church over Bible."
Ang Catholic position mao:
Scripture ug Tradition, nga usa ka Deposit of Faith, gipreserbar ug authentically interpreted sa Magisterium sa Church.
Ang Biblia dili kaaway sa Church.
Ang Church dili kaaway sa Biblia.
Ang duha naggikan sa usa ka Apostolic source.
Ug dinhi moabot ang usa ka dakong historical conclusion:
Kung imong gikuha ang Biblia gikan sa Church, asa man nimo nakuha ang Canon?
Ug:
Kung imong gikuha ang Church authority, kinsa man ang magdesisyon kung unsa ang husto nga interpretation?
Ug:
Kung ang matag tawo mahimong final interpreter sa Biblia, nganong adunay daghang nagkalain-laing Christian interpretations?
Busa ang atong pangutana dili:
"Bible or Church?"
Kay sa Apostolic Christianity, ang sakto nga pangutana mao:
"Unsaon sa Dios paghatag sa Iyang Pulong ngadto sa Iyang Katawhan?"
Ug ang tubag sa Catholic faith mao:
Pinaagi sa usa ka Simbahan nga gitukod ni Cristo, gitultolan sa Espiritu Santo, gitukod ibabaw sa mga Apostoles, ug gitugyanan sa pagpreserbar ug pagtudlo sa Deposit of Faith pinaagi sa Sacred Scripture ug Sacred Tradition.
Mao nga ang atong sunod nga historical investigation mao ang usa ka hilabihan ka importante nga pangutana:
CHAPTER 5
KINSAY NAGHIMO SA BIBLIA?
The Bible Did Not Fall from Heaven: The Story of the Canon, the Deuterocanon, and the Catholic Church
Atong susihon:
Kinsa ang nagsulat sa unang mga libro?
Kinsa ang nagtipig niini?
Ngano nga adunay 73 books ang Catholic Bible ug 66 ang kadaghanan sa Protestant Bibles?
Ngano nga gitawag nga Deuterocanonical ang pito ka libro?
Unsa ang Septuagint?
Unsa ang Hebrew Canon?
Ngano nga importante ang Council of Rome, Hippo, ug Carthage?
Unsa ang role ni St. Jerome?
Unsa ang nahitabo sa panahon sa Reformation?
Ug ang pinakadakong pangutana:
Kung ang Biblia mao lamang ang final authority, kinsa man ang adunay final authority sa pagdesisyon kung unsa ang Biblia?
Kay sa katapusan, atong makita ang usa ka dakong paradox:
DILI NATO MAABOT ANG "BIBLIA LANG" NGA DILI MOAGI SA KASAYSAYAN SA SIMBAHAN.
CHAPTER 5
KINSAY NAGHIMO SA BIBLIA?
The Bible Did Not Fall from Heaven: The Story of the Canon, the Septuagint, the Deuterocanon, and the Catholic Church
Pasiuna: Ang Biblia Dili Nahulog Gikan sa Langit
Adunay usa ka pangutana nga kasagaran dili nato mahunahuna:
"Kinsa ang naghimo sa Biblia?"
Kung atong tan-awon ang usa ka Bible nga naa sa atong kamot, makita nato ang usa ka libro.
Apan sa tinuod, ang Biblia dili usa lamang ka libro.
Kini usa ka:
Collection of Books
Adunay:
73 ka libro sa Catholic Bible
Daghang tagsulat
Nagkalain-laing panahon
Nagkalain-laing lugar
Nagkalain-laing literary genres
Nagkalain-laing pinulongan
Adunay:
History
Poetry
Wisdom Literature
Prophecy
Gospels
Letters
Apocalyptic Literature
Apan adunay usa ka importante nga kamatuoran:
Wala'y usa ka tawo nga misulat sa "Bible."
Wala usab si Jesus naghatag sa iyang mga Apostoles og usa ka kompleto nga libro nga giingnan:
"Mao kini ang Biblia. Mao kini ang inyong gamiton."
Ang nahitabo mas lawom.
Ang Dios nagpadayag.
Ang mga propeta ug Apostoles misulat.
Ang mga Kristiyano nagpreserbar ug nagbasa.
Ang Simbahan nag-ila sa mga sinulat nga tinuod nga Apostolic ug inspired.
Ug sa paglabay sa panahon, naporma ang Canon.
Busa, ang atong pangutana:
Unsaon pagkahimong Biblia sa mga libro nga naa sa atong Biblia?
PART I
ANG GINIKANAN SA SACRED SCRIPTURE
1. ANG DIOS ANG AUTHOR, ANG MGA TAWO ANG INSTRUMENTO
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang Sacred Scripture adunay divine ug human authorship.
Si Pablo miingon:
"Ang tanang Kasulatan gipang-inspirar sa Dios."
— 2 Timoteo 3:16
Apan ang mga tawo usab ang nagsulat.
Si Moses tradisyonal nga nalambigit sa Pentateuch.
Si David nalambigit sa daghang Psalms.
Si Isaias nagsulat isip propeta.
Si Mateo nagsulat sa iyang Gospel.
Si Marcos.
Si Lucas.
Si Juan.
Si Pablo.
Ug uban pang apostolic writers.
Busa ang Biblia usa ka talagsaon nga butang:
Divine Word in Human Words
Ang Pulong sa Dios gipahayag pinaagi sa pulong sa tawo.
Mao nga ang Catholic Church dili nagtudlo nga ang Biblia literal nga gidiktahan sa Dios sama sa secretary nga nagsulat sa matag pulong nga nadungog.
Hinuon, ang Dios nagtrabaho pinaagi sa tinuod nga human authors, sa ilang pinulongan, kultura, literary style, ug historical context.
Mao nga importante ang:
Exegesis
Hermeneutics
Historical Context
Literary Genre
Kay kung ang Dios migamit sa mga tawo aron isulat ang iyang Pulong, kinahanglan sabton nato ang ilang mga pulong sa husto nga paagi.
PART II
ANG OLD TESTAMENT
2. ANG MGA KASULATAN SA ISRAEL
Sa panahon ni Jesus, ang mga Judio adunay Sacred Scriptures.
Si Jesus mismo migamit sa Scriptures.
Pananglitan:
"Wala ba kamo makabasa sa gisulti kaninyo sa Dios?"
— Mateo 22:31
Si Jesus mituo nga ang Scriptures adunay divine authority.
Apan usa ka importante nga pangutana:
Unsang exact listahan sa Old Testament books ang gigamit ni Jesus?
Kini usa ka komplikado nga historical question.
Kay ang Judaism sa panahon ni Jesus dili ingon ka-simple sa atong modernong categories.
Adunay nagkalain-laing Jewish communities.
Adunay nagkalain-laing collections ug traditions.
Ang Hebrew Scriptures ug Greek Scriptures adunay importanteng historical relationship.
Dinhi mosulod ang:
SEPTUAGINT
PART III
ANG SEPTUAGINT
3. ANG GREEK TRANSLATION SA HEBREW SCRIPTURES
Ang Septuagint, kasagarang gitawag og LXX, mao ang karaang Greek translation sa Jewish Scriptures.
Nagsugod ang translation process sa panahon sa Hellenistic era, mga siglo sa wala pa ang pagkahimugso ni Jesus.
Ngano nga importante kini?
Kay daghang Judio sa Mediterranean world ang nagsulti og Greek.
Busa ang Scriptures gihubad ngadto sa Greek.
Ug kini nga Greek Scriptures nahimong importante kaayo sa unang mga Kristiyano.
Ngano?
Kay ang New Testament mismo kasagarang naggamit sa Greek.
Ug daghang Old Testament quotations sa New Testament mas duol sa wording sa Septuagint.
Pananglitan, sa:
Mateo 1:23
gikutlo ang:
"Ania karon, ang birhen magmabdos ug manganak og usa ka anak nga lalaki."
Kini konektado sa Isaias 7:14.
Ang Septuagint naggamit sa Greek word:
parthenos
nga kasagarang sabton isip:
virgin.
Mao nga ang Septuagint adunay dakong papel sa paghubad sa Old Testament sa unang Kristiyanismo.
PART IV
ANG DEUTEROCANONICAL BOOKS
4. NGANONG 73 ANG CATHOLIC BIBLE?
Ang Catholic Bible adunay 73 ka libro.
Ang Protestant Bible kasagarang adunay 66.
Asa gikan ang kalainan?
Ang Catholic Old Testament adunay pito ka libro nga gitawag:
DEUTEROCANONICAL BOOKS
Kini mao:
Tobit
Judith
Wisdom
Sirach
Baruch
1 Maccabees
2 Maccabees
Apil usab ang dugang nga bahin sa:
Esther
ug
Daniel
Ang pulong Deuterocanonical nagpasabot nga kini mga libro nga nadawat sa Canon sa laing yugto sa historical recognition.
Dili kini pasabot nga "less inspired."
Dili usab kini "second-class Scripture."
Sa Catholic Church, kini kabahin sa Old Testament Canon.
PART V
ANG SEPTUAGINT UG ANG EARLY CHRISTIANS
5. UNSAY GIGAMIT SA UNANG MGA KRISTIYANO?
Ang unang mga Kristiyano kasagarang nagpuyo sa usa ka kalibutan nga Greek-speaking.
Ang mga Apostoles nagwali ngadto sa:
Jews
ug
Gentiles.
Ang Septuagint nahimong usa ka importante nga Scripture tradition.
Mao nga kung atong basahon ang mga sinulat sa Early Church, makita nato nga ang Greek Old Testament adunay dakong papel.
Apan kinahanglan nato mahimong historical ug scholarly.
Dili nato isulti nga:
"Ang tanang Judio sa panahon ni Jesus migamit lamang sa Septuagint."
Dili ingon ana ka-simple.
Adunay Hebrew traditions.
Adunay Greek traditions.
Adunay regional differences.
Apan klaro nga:
Ang Septuagint usa ka importanteng Scripture collection sa unang Kristiyanismo.
PART VI
ANG NEW TESTAMENT
6. GIUNSA PAGHIMO ANG NEW TESTAMENT CANON?
Karon moabot kita sa mas komplikado nga bahin.
Ang New Testament adunay:
27 Books
Apan dili tanan gisulat sa usa ka higayon.
Ang unang mga Kristiyano nakadawat og:
Apostolic Preaching
Letters
Gospels
Prophetic writings
Apan adunay pangutana:
Unsa man gyud ang inspired?
Kay adunay daghang Christian writings.
Adunay:
Gospel of Thomas
Gospel of Peter
Gospel of Judas
Acts of Paul
Shepherd of Hermas
Didache
1 Clement
Ug daghan pa.
Apan dili tanan nahimong Canonical Scripture.
Ngano?
Kay ang Church adunay criteria.
PART VII
ANG CRITERIA SA CANON
7. APOSTOLICITY
Usa sa mga importante nga criteria mao ang connection sa Apostles.
Ang mga libro kinahanglan adunay authentic Apostolic origin o Apostolic authority.
Pananglitan:
Matthew
John
Pauline Letters
Ang Gospel of Mark tradisyonal nga konektado kang Peter.
Ang Gospel of Luke konektado sa Apostolic preaching ni Paul ug sa early Christian tradition.
Dili tanan libro nga nagdala sa ngalan sa usa ka Apostol tinuod nga gikan sa Apostol.
Mao nga kinahanglan ang Church magdiscern.
8. ORTHODOXY
Ang libro kinahanglan nahiuyon sa Apostolic Faith.
Kung ang usa ka sinulat nagtudlo og doctrines nga klarong supak sa nadawat nga Christian Faith, dili kini dawaton isip inspired Scripture.
Mao nga dili igo nga moingon:
"Christian-sounding ang libro."
Kinahanglan:
Apostolic
Orthodox
Consistent with the Rule of Faith
9. CATHOLIC USAGE
Ang libro kinahanglan dawaton sa mga Simbahan.
Dili lamang sa usa ka grupo.
Dili lamang sa usa ka local congregation.
Ang universal reception importante.
Mao nga ang Canon usa ka ecclesial process.
PART VIII
ANG PROBLEMA SA "BIBLE ALONE"
10. KINSA ANG NAGBUOT UNSA ANG BIBLIA?
Dinhi moabot ang paradox.
Ang usa ka tawo moingon:
"I believe in Bible Alone."
Atong pangutan-on:
"Unsa nga Bible?"
Kung moingon:
"Ang 66-book Bible."
Atong pangutan-on:
"Ngano 66?"
Kung moingon:
"Kay kana ang inspired."
Ang pangutana:
"Kinsa ang nag-ila nga kana ra ang inspired?"
Kung iyang tubag:
"The Bible."
Ang sunod nga pangutana:
"Asa sa Bible ang listahan sa 66 books?"
Wala.
Mao nga ang usa ka tawo nga modawat sa Canon kinahanglan mosalig sa usa ka historical process nga nag-ila sa Canon.
Dili kini insulto.
Kini usa ka historical reality.
PART IX
ANG CATHOLIC CHURCH UG ANG CANON
11. ANG CHURCH DILI AUTHOR SA INSPIRATION
Kinahanglan klarohon.
Ang Catholic Church wala maghimo sa Scripture inspired.
Dili ang Church ang nag-ingon:
"Atong himoon nga inspired kining libroha."
Ang Dios ang Author sa inspiration.
Ang Church nag-discern.
Nag-preserbar.
Nag-ila.
Nagproclaim.
Mao kini ang analogy:
Kung adunay usa ka tawo nga nakakita og usa ka importanteng dokumento, ang iyang pag-ila sa dokumento dili nagpasabot nga siya ang nagsulat niini.
Mao usab ang Church ug Scripture.
God inspires.
The Church recognizes.
PART X
ST. ATHANASIUS
12. ANG 27-BOOK NEW TESTAMENT
Sa AD 367, si St. Athanasius nagsulat sa iyang 39th Festal Letter ug naglista sa 27 ka libro sa New Testament nga atong gigamit karon.
Kini usa ka importanteng historical milestone.
Apan ang proseso sa Canon formation dili kalit nahitabo sa usa ka adlaw.
Adunay dugay nga discernment.
Adunay mga libro nga dugay gidawat sa uban nga Churches.
Adunay mga libro nga disputed sa pipila ka lugar.
Sa katapusan, ang Church nakadawat sa Canon.
PART XI
ROME, HIPPO, UG CARTHAGE
13. ANG COUNCILS UG ANG CANON
Sa ulahing bahin sa ika-4 nga siglo, adunay mga Church councils ug synods nga naglista sa Canon.
Lakip niini ang traditions nga konektado sa:
Rome
Hippo
Carthage
Ang Canon nga ilang giila nahiuyon sa Catholic Bible nga adunay 73 ka libro.
Kini usa ka importanteng historical fact.
Ang Canon wala lang nahitabo tungod sa usa ka random individual.
Kini nahitabo sulod sa life ug discernment sa Church.
PART XII
ST. JEROME
14. ANG VULGATE
Si St. Jerome usa sa labing bantog nga biblical scholars sa Early Church.
Siya maoy dakong nalambigit sa Latin translation ug revision sa Bible nga nailhan isip:
VULGATE
Si Jerome usa ka scholar sa:
Hebrew
Greek
Latin
Ug iyang giseryoso ang textual accuracy.
Apan adunay interesting historical tension bahin sa Old Testament Canon.
Si Jerome adunay scholarly preference sa Hebrew textual tradition sa pipila ka aspeto.
Apan ang wider Church tradition midawat sa Canon nga gigamit sa Catholic Church.
Kini nagpakita nga bisan ang usa ka prominenteng biblical scholar mahimong adunay personal scholarly judgment nga dili identical sa final ecclesial Canon.
Ug kini usa ka importante nga lesson:
Ang personal scholarship ug ecclesial authority dili pareho.
PART XIII
ANG REFORMATION UG ANG DEUTEROCANON
15. NGANONG 66 NA LANG ANG PROTESTANT BIBLE?
Sa panahon sa Protestant Reformation, ang mga Reformers sama kang Martin Luther mipabor sa Hebrew Old Testament books alang sa ilang Old Testament Canon.
Ang pito ka Deuterocanonical books wala nila iapil sa ilang Old Testament Canon.
Apan kinahanglan sabton:
Dili kini nagpasabot nga ang Deuterocanonical books wala gyud mahibaloi sa Christianity.
Dugay na silang nailhan.
Dugay na silang gigamit sa Christian tradition.
Ang isyu mao:
Unsang Canon ang authoritative?
Mao kini ang debate.
Ang Catholic Church nagpabilin sa iyang traditional Canon.
Ang Protestant traditions kasagarang misunod sa shorter Old Testament Canon.
PART XIV
ANG GREAT QUESTION SA 2 MACCABEES
16. PRAYER FOR THE DEAD
Usa sa mga controversial Deuterocanonical texts mao ang 2 Maccabees.
Mabasa:
"Busa naghimo siya og expiation alang sa mga patay, aron sila mapahigawas gikan sa ilang sala."
— 2 Maccabees 12:45–46
Kini usa sa biblical foundations sa Catholic practice sa:
Prayer for the Dead.
Kung dili apil ang 2 Maccabees sa Canon, lahi ang biblical argument.
Apan sa Catholic Canon, kini usa ka inspired Scripture.
Ug ang practice sa pag-ampo alang sa mga patay makita usab sa ancient Jewish ug Christian traditions.
Mao nga ang Purgatory ug prayer for the dead dili usa ka medieval invention.
PART XV
JESUS UG ANG CANON
17. WALA SI JESUS MAGHATAG OG TABLE OF CONTENTS
Kini usa ka importanteng punto.
Si Jesus nagtudlo sa Scriptures.
Apan wala Siya maghatag og complete table of contents.
Wala Siya miingon:
"Mao kini ang 46 books sa Old Testament."
Wala usab Siya miingon:
"Mao kini ang 27 books sa New Testament."
Ngano?
Kay ang revelation sa New Testament wala pa mahuman.
Ang Apostolic Church pa ang magdala sa Apostolic preaching ngadto sa kalibutan.
Mao nga:
Jesus founded a Church.
The Church preached.
The Apostles wrote.
The Church preserved the writings.
The Church discerned the Canon.
Mao kini ang historical sequence.
PART XVI
ANG "BIBLE ALONE" UG ANG CANON
18. USA KA LOGICAL PROBLEM
Kung ang usa ka tawo moingon:
"The Bible alone is the final authority."
Atong pangutan-on:
"Unsa nga books?"
Kung ang iyang Bible adunay 66 books:
"Ngano 66?"
Kung ang Catholic adunay 73:
"Ngano 73?"
Ang Bible mismo dili maghatag sa tubag.
Busa kinahanglan ang historical Church tradition.
Mao nga adunay usa ka unavoidable conclusion:
Dili nato makuha ang Biblia isip complete Canon nga walay historical community nga nag-ila niini.
Busa ang Bible Alone theory adunay usa ka problema:
Ang Canon mismo dili gikan sa Bible Alone.
PART XVII
ANG BIBLIA UG ANG SIMBAHAN
19. USA KA DAKONG PARADOX
Ang usa ka tawo mahimong moingon:
"I don't need the Catholic Church. I only need my Bible."
Apan kung iyang gigamit ang New Testament:
Kinahanglan niyang saligan nga:
Ang Gospel of Matthew tinuod nga canonical.
Ang Gospel of John tinuod nga canonical.
Ang Pauline Letters tinuod nga canonical.
Ang Revelation tinuod nga canonical.
Apan unsaon niya pagkahibalo?
Kinahanglan siyang mosalig sa historical witness sa Church.
Mao nga ang paradox mao:
Ang tawo nga mosalikway sa Church aron mosalig lamang sa Bible, kinahanglan una nga mosalig sa historical testimony sa Church aron mahibalo kung unsa ang Bible.
Dili kini contradiction sa Catholic theology.
Kini historical reality.
PART XVIII
ANG SIMBAHAN NGA NAGPRESERBAR SA BIBLIA
20. BIBLE AND CHURCH ARE NOT ENEMIES
Ang Catholic Church wala magtan-aw sa Biblia isip kontra.
Hinuon:
Ang Church mao ang guardian sa Sacred Scripture.
Sa kasaysayan:
Ang mga monghe nagkopya sa manuscripts.
Ang mga scholars nagpreserbar sa texts.
Ang mga bishops nagtudlo sa Scripture.
Ang liturgy nagbasa sa Scripture.
Ang Church nagpasa sa Bible gikan sa generation ngadto sa generation.
Busa, kung karon adunay Bible nga imong mabasa, kinahanglan atong hinumdoman:
Ang Biblia nga imong gikuptan miagi sa:
Apostles
↓
Early Christians
↓
Church Fathers
↓
Bishops
↓
Scribes
↓
Manuscript Tradition
↓
Canon Recognition
↓
Modern Bible
Ang Biblia nga atong mabasa karon adunay dakong historical journey.
PART XIX
ANG KATOLIKONG TUBAG
21. SCRIPTURE, TRADITION, UG MAGISTERIUM
Ang Catholic Church nagtudlo:
SCRIPTURE
Ang inspired Word of God.
TRADITION
Ang Apostolic Faith nga gipasa sa Church.
MAGISTERIUM
Ang teaching authority nga nag-alagad sa Word of God.
Dili sila tulo ka independent sources nga mahimong mag-away.
Usa ra ang:
DEPOSIT OF FAITH
Ang Scripture ug Tradition naghatag sa Apostolic Deposit.
Ang Magisterium nagpreserbar ug authentically interprets niini.
Mao nga ang Catholic Church wala moingon:
"Trust the Church instead of the Bible."
Hinuon:
"Trust the Church that gave you the Canon, preserved the Scriptures, and continues to interpret them within the Apostolic Faith."
PART XX
ANG FINAL HISTORICAL QUESTION
Atong balikon ang pangutana:
"Kinsa ang naghimo sa Biblia?"
Ang tubag kinahanglan tukma:
Ang Dios mao ang Author sa inspired Scripture.
Ang human authors misulat ubos sa divine inspiration.
Ang Apostolic Church nakadawat ug nagpreserbar sa mga sinulat.
Ang Church nag-discern ug nag-ila sa Canon.
Ang Church nagpadayon sa pagproclaim ug paginterpret sa Scripture sulod sa Apostolic Tradition.
Busa dili sakto nga moingon:
"The Catholic Church invented the Bible."
Mas tukma nga moingon:
"The Catholic Church did not invent the Bible; she received, preserved, recognized, and transmitted the Canon of Sacred Scripture within the Apostolic Tradition."
KONKLUSYON
Ang Biblia dili nahulog gikan sa langit nga kompleto.
Wala kini nagpakita sa kalibutan nga adunay table of contents.
Wala si Jesus naghatag og printed Bible sa mga Apostoles.
Ang unang Kristiyanismo nagsugod isip:
A CHURCH
Dili:
A BOOK
Ang Apostoles unang nagwali.
Dayon adunay mga sinulat.
Ang mga sinulat gipasa sa mga Churches.
Ang Church nagdiscern.
Ug sa kadugayan, ang Canon naklaro.
Mao nga adunay usa ka makapukaw nga kamatuoran:
Wala pa ang kompleto nga New Testament, apan anaa na ang Simbahan.
Wala pa ang final Canon, apan anaa na ang Apostolic Faith.
Wala pa ang printed Bible, apan anaa na ang Eucharist.
Wala pa ang New Testament Canon, apan anaa na ang Christian worship.
Wala pa ang final list sa books, apan anaa na ang bishops ug Apostolic Succession.
Busa, kung ang usa ka tawo moingon:
"I don't need the Church. I only need the Bible."
Kinahanglan niya tubagon ang usa ka fundamental historical question:
"Asa man nimo nakuha ang Bible nga imong gigamit?"
Kay ang irony mao:
ANG BIBLIA NGA GIGAMIT SA DAGHANG NAGSALIKWAY SA SIMBAHAN, NAABOT KANILA PINAAGI SA KASAYSAYAN SA SIMBAHAN.
Ug mao kini ang atong sunod nga investigation.
CHAPTER 6
ANG BIBLIA BA NAGTUDLO NGA SI PEDRO ANG UNANG PAPA?
SI PEDRO BA ANG UNANG PAPA?
Usa ka Biblical ug Historical Investigation sa Primasiya ni Pedro, sa mga Yawi sa Gingharian, ug sa Apostolic Succession
"Ug ako magaingon kanimo: Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha pagatukoron ko ang akong Simbahan; ug ang mga ganghaan sa Hades dili makabuntog niini."
— Mateo 16:18
PASIUNA
Kung ang pangutana mao:
"Nagtukod ba si Jesus og Simbahan?"
Ang tubag klaro:
Oo.
Apan adunay laing mas lawom nga pangutana:
"Kinsa ang gitugyanan ni Jesus sa paggiya ug pag-atiman sa maong Simbahan?"
Ug dinhi mosulod ang usa ka importante kaayong ngalan:
SIMON PEDRO
Si Pedro dili ordinaryong Apostol lamang.
Sa mga Ebanghelyo, makita nato nga adunay talagsaong papel si Pedro taliwala sa Napulog-Duha.
Siya kasagarang unang gihisgotan sa mga listahan sa Apostoles.
Siya ang usa sa unang mga gitawag ni Jesus.
Siya ang unang misulti alang sa mga Apostoles sa daghang higayon.
Siya ang nakadawat sa mga "yawi sa Gingharian."
Ug human sa Pagkabanhaw, siya ang gitugyanan ni Cristo sa pag-atiman sa Iyang panon.
Apan ang pangutana:
Kini ba usa lamang ka personal nga papel ni Pedro?
O:
Gitukod ba ni Cristo ang usa ka ministeryo nga magpadayon human sa kamatayon ni Pedro?
Mao kini ang atong susihon pinaagi sa:
Biblia
Historical Context
Early Church Fathers
Apostolic Succession
Ug sa katapusan:
Ang Papa ba usa ka imbento sa Middle Ages, o adunay historical ug apostolic roots sa unang Simbahan?
PART I
NGANONG GIUSAB NI JESUS ANG NGALAN NI SIMON?
Sa Biblia, ang pag-usab sa ngalan kasagarang adunay dakong kahulugan.
Sa Genesis, giusab sa Dios ang ngalan ni Abram ngadto kang Abraham:
"Ang imong ngalan pagatawgon nga Abraham."
— Genesis 17:5
Giusab usab ang ngalan ni Jacob ngadto kang Israel:
"Dili na Jacob ang itawag sa imong ngalan, kondili Israel."
— Genesis 32:28
Sa Biblical worldview, ang ngalan mahimong adunay kalambigitan sa:
identity
mission
ug
vocation.
Mao usab kini ang makita kang Simon.
Sa Juan 1:42, miingon si Jesus:
"Ikaw si Simon nga anak ni Juan; pagatawgon ikaw nga Cephas."
Ug gi-explain sa Ebanghelista:
"Nga nagpasabot og Pedro."
Ang Cephas mao ang Aramaic.
Ang Petros mao ang Greek.
Ang Peter mao ang English.
Ang kahulugan:
BATO
Dili kini ordinaryong nickname.
Si Jesus mismo ang naghatag sa ngalan.
Ug importante kini kay sa ulahi, si Jesus moingon:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha pagatukoron ko ang akong Simbahan."
Mao nga adunay klarong connection:
Simon
↓
Cephas / Peter
↓
Rock
↓
Foundation of the Church
PART II
ANG "ROCK" SA MATEO 16
Kini usa sa pinakadakong debate sa Christian theology.
Si Jesus miingon:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha pagatukoron ko ang akong Simbahan."
Ang ubang Kristiyano moingon:
"Ang bato mao si Jesus."
Ang uban:
"Ang bato mao ang pagtuo ni Pedro."
Ang uban:
"Ang bato mao ang iyang confession nga si Jesus mao ang Cristo."
Apan unsa may atong makita sa text?
Sa Greek:
Petros
ug
Petra
Mao kini ang gigamit sa pagpasabot nga lahi sila.
Apan kinahanglan atong hinumdoman:
Si Jesus wala naghisgot og Greek isip iyang primary spoken language.
Ang pinulongan sa adlaw-adlaw nga komunikasyon ni Jesus mao ang Aramaic.
Sa Aramaic, ang ngalan ug pulong alang sa bato mao ang:
KEPHA
Busa ang porma sa iyang gisulti mahimong:
"Ikaw si Kepha, ug ibabaw niining Kepha pagatukoron ko ang akong Simbahan."
Mao usab kini ang rason nga si Pablo nagtawag kang Pedro og:
Cephas
— 1 Corinto 1:12
— 1 Corinto 3:22
— 1 Corinto 9:5
— 1 Corinto 15:5
— Galacia 1:18
— Galacia 2:9
— Galacia 2:11
— Galacia 2:14
Busa ang Catholic interpretation adunay lig-on nga linguistic ug contextual basis:
Ang "rock" sa Mateo 16:18 adunay direct connection kang Pedro.
Apan dili kini nagpasabot nga si Pedro ang source sa authority.
Ang authority gikan kang:
CRISTO
Si Cristo mao ang Founder.
Si Cristo mao ang Head.
Si Cristo mao ang Cornerstone.
Si Pedro mao ang servant ug steward nga gitugyanan ni Cristo.
PART III
"AKONG SIMBAHAN"
Tan-awa pag-ayo ang pronoun ni Jesus:
"AKONG Simbahan."
Dili:
"Mga simbahan."
Dili:
"Daghang independent congregations."
Kundili:
"MY CHURCH."
Usa.
Kini nahiuyon sa pag-ampo ni Jesus:
"Aron silang tanan mahimong usa."
— Juan 17:21
Ug sa teaching ni Pablo:
"Usa ka lawas... usa ka Ginoo... usa ka pagtuo... usa ka bunyag."
— Efeso 4:4–5
Busa ang biblical vision sa Church mao ang:
UNITY
Dili permanenteng division.
Ang Christianity mahimong adunay lain-laing local Churches o communities.
Apan ang universal Church usa.
Mao nga ang Catholic understanding mao:
Ang lokal nga mga Simbahan nagkahiusa sa usa ka universal Church.
PART IV
ANG MGA YAWI SA GINGHARIAN
Wala matapos si Jesus sa pulong nga "rock."
Iyang gisundan:
"Hatagan ko ikaw sa mga yawi sa Gingharian sa Langit."
— Mateo 16:19
Ngano man nga yawi?
Kini adunay Old Testament background.
Sa Isaias 22:20–22, atong mabasa ang mahitungod sa usa ka opisyal nga gitugyanan sa:
"Yawi sa balay ni David."
Ang tawo nga adunay yawi adunay awtoridad sa pagdumala sa balay sa hari.
Mao nga sa Catholic interpretation, adunay klarong parallel:
House of David
↓
Kingdom of David
↓
Keys
↓
Royal Steward
Sa New Testament:
Jesus, Son of David
↓
Kingdom of Heaven
↓
Keys
↓
Peter
Mao nga si Pedro dili Hari.
Si Pedro dili Cristo.
Si Pedro usa ka:
STEWARDS
o
MINISTERIAL REPRESENTATIVE
nga gitugyanan sa usa ka espesyal nga authority.
PART V
"BINDING AND LOOSING"
Miingon si Jesus:
"Bisan unsa ang imong gapuson sa yuta, pagagapuson usab sa langit; ug bisan unsa ang imong buhian sa yuta, pagabuhian usab sa langit."
— Mateo 16:19
Ang "bind and loose" adunay Jewish rabbinic background.
Mahimo kini magpasabot sa:
pagtudlo kung unsa ang doctrinally permitted,
pagdumala sa community,
paghukom sa mga legal ug moral nga isyu,
ug pagpatuman sa disiplina.
Sa Mateo 18:18, ang ubang Apostoles nakadawat usab og binding and loosing authority.
Busa kinahanglan klarohon:
Si Pedro dili lamang ang adunay authority sa Church.
Adunay collective Apostolic authority.
Apan sa Mateo 16:
Si Pedro lamang ang gihatagan sa mga yawi.
Mao kini ang usa sa mga pundasyon sa Catholic understanding sa:
PRIMACY OF PETER
PART VI
"LIG-ONA ANG IMONG MGA IGSOON"
Sa Lucas 22, miingon si Jesus kang Simon:
"Simon, Simon, ania karon, gipangayo kamo ni Satanas aron ayagon sama sa trigo; apan nagaampo ako alang kanimo aron dili mapakyas ang imong pagtuo; ug ikaw, sa makabalik ka na, lig-ona ang imong mga igsoon."
— Lucas 22:31–32
Tan-awa ang structure.
Si Satanas nangayo sa:
"KAMO"
Plural.
Apan si Jesus miingon:
"Nagaampo ako ALANG KANIMO."
Singular.
Ug dayon:
"Lig-ona ang imong mga igsoon."
Si Pedro gitugyanan sa paglig-on sa uban.
Dili siya labaw sa tanang Apostoles sa personal nga dignidad.
Apan adunay espesyal nga ministeryo sa pagpalig-on sa panaghiusa ug pagtuo sa mga igsoon.
Mao kini ang usa ka importanteng biblical foundation sa Petrine ministry.
PART VII
"PAKAONA ANG AKONG MGA KARNERO"
Human sa Pagkabanhaw, tulo ka higayon nga gipangutana ni Jesus si Pedro:
"Nahigugma ka ba kanako?"
Ug tulo ka higayon usab nga gisugo siya:
"Pakaona ang akong mga karnero."
— Juan 21:15–17
Dili kini aksidente.
Tulo ka paglimod.
Tulo ka affirmation sa gugma.
Tulo ka pastoral commission.
Ug ang labing importante nga phrase:
"Akong mga karnero."
Dili giingon ni Jesus:
"Pakaona ang imong mga karnero."
Kundili:
"Akong mga karnero."
Si Cristo gihapon ang tag-iya sa panon.
Apan gitugyanan ni Cristo si Pedro sa pag-atiman niini.
Mao nga ang Pope dili mahimong:
"Owner of the Church."
Si Cristo lamang ang tag-iya sa Church.
Ang Pope usa ka:
SERVANT OF THE SERVANTS OF GOD
PART VIII
SI PEDRO SA LIBRO SA MGA BUHAT
Kung atong basahon ang Acts of the Apostles, makita nato ang prominenteng papel ni Pedro.
1. Siya ang nanguna human sa Ascension
— Acts 1
2. Siya ang unang nagwali sa Pentecost
— Acts 2
3. Siya ang unang nagtudlo sa kadaghanan sa Jerusalem
— Acts 3
4. Siya ang prominenteng lider sa early Church
— Acts 4–5
5. Siya ang unang Apostol nga nalambigit sa pagdawat sa mga Gentil
— Acts 10
6. Siya ang misulti sa Council of Jerusalem
— Acts 15
Mao nga sa early Acts makita nato ang usa ka pattern:
Pedro adunay prominenteng role sa Apostolic leadership.
Apan dili siya nag-inusara.
Ang Church adunay:
Peter
The Twelve
The Apostles
The Elders
Ug kini importante.
Ang Catholic model dili:
Pope = dictator.
Kundili:
Primacy within collegiality.
Si Pedro adunay primacy.
Apan ang Apostoles naglihok isip usa ka kolehiyo.
PART IX
ANG COUNCIL OF JERUSALEM
Usa sa labing importante nga historical ug biblical evidence mao ang Acts 15.
Adunay dakong debate:
Kinahanglan ba nga magpatuli ang mga Gentile aron maluwas?
Nagkahiusa ba dayon ang tanan?
Dili.
Adunay dispute.
Adunay discussion.
Adunay council.
Ang mga Apostoles ug elders nagtigom.
Si Pedro misulti.
Si Pablo ug Barnabas misulti.
Si James misulti.
Ug sa katapusan adunay decision.
Ang ilang gisulti:
"Kay daw maayo sa Espiritu Santo ug kanamo..."
— Acts 15:28
Mao kini ang usa sa unang biblical examples sa:
COUNCIL AUTHORITY
Apan tan-awa ang dynamics.
Si Pedro adunay importanteng role.
Si James usab adunay importanteng role.
Ang final decision kay conciliar.
Mao kini ang Catholic understanding:
Papal primacy does not eliminate the authority of bishops.
Hinuon:
Primacy and collegiality work together.
PART X
SI PEDRO DILI PERPEKTO
Importante kini.
Kung si Pedro ang unang Papa, nganong nakasala man siya?
Tubag:
Kay ang Catholic Church wala nagtudlo nga:
"Ang Papa dili makasala."
Ang Papa makahimo og sala.
Ang Papa mahimong personal nga masayop.
Ang Pope dili infallible sa matag pulong.
Ang Catholic doctrine sa Papal Infallibility usa ka piho ug limitado nga teaching bahin sa official exercise sa apostolic teaching authority sa piho nga kondisyon.
Mao nga:
Infallibility ≠ Sinlessness
Infallibility ≠ Omniscience
Infallibility ≠ Personal Perfection
Si Pedro mismo adunay dakong kapakyasan.
Gilimod niya si Jesus.
Ug sa Galacia 2, gisaway siya ni Pablo tungod sa iyang conduct.
Apan ang iyang personal weakness wala magpasabot nga wala siyay apostolic office.
Kini sama sa usa ka pari:
Mahimo siyang makasala.
Apan ang iyang personal nga sala dili automatic nga makapawala sa priestly office nga nadawat pinaagi sa ordination.
Mao usab ang principle sa Petrine ministry.
PART XI
ANG PAPA BA USA KA MEDIEVAL INVENTION?
Kini ang usa sa mga kasagarang argumento.
Moingon ang uban:
"Wala pa man Papa sa unang century."
Kung ang ilang pasabot mao nga:
Wala pa ang modern administrative structure sa Papacy nga parehas sa ika-21 nga siglo.
Tinuod.
Apan dili kini makapamatuod nga walay Petrine primacy.
Kay ang doctrine mahimong:
Develop in expression
nga dili:
Invented in substance.
Pananglitan:
Ang Trinity wala klarong naporma isip formal theological vocabulary sa unang mga dekada.
Apan dili pasabot nga wala pa ang Trinity.
Ang term:
Trinity
mitubo ang theological articulation.
Apan ang belief anaa na sa biblical revelation.
Mao usab sa Papacy.
Ang modern structure sa Papacy adunay historical development.
Apan ang claim sa Catholic Church mao nga ang Petrine ministry ug Roman primacy adunay apostolic roots.
PART XII
ANG ROMA UG ANG APOSTOLIKONG PAGPADAYON
Ngano nga ang Bishop of Rome maoy giila nga successor ni Pedro?
Tungod kay ang ancient tradition nag-connect kang:
Peter
ug
Rome
Si Pedro miadto sa Roma.
Didto siya namatay isip martyr.
Ug ang iyang tomb gitahud sa Christian tradition.
Ang Bishop of Rome nakig-ugnay sa:
Cathedra Petri
o:
Chair of Peter
Ang idea mao:
Kung adunay usa ka apostolic office nga gitugyan ngadto kang Pedro, ug si Pedro namatay, ang iyang ministeryo dili kinahanglan mawala.
Kung ang iyang role importante sa unity sa Church, natural nga adunay:
SUCCESSION
Mao nga:
Peter
↓
Bishop of Rome
↓
Successors
↓
Papal Ministry
Dili kini pasabot nga ang Pope mahimong Apostol sa parehas nga paagi ni Pedro.
Ang Pope usa ka:
SUCCESSOR
dili:
REPLACEMENT OF CHRIST
PART XIII
ANG TESTIMONYA SA EARLY CHURCH
1. CLEMENT OF ROME
Mga AD 96, si Clement of Rome nagsulat sa Church sa Corinth.
Importante kini.
Ngano nga ang Bishop of Rome nagsulat ngadto sa usa ka Church nga layo sa Roma?
Ngano nga ang iyang intervention giila ug gitahod?
Kini usa ka early witness nga ang Church of Rome adunay espesyal nga moral ug ecclesial authority.
Dili pa kini usa ka complete exposition sa modern papacy.
Apan nagpakita kini sa early Roman intervention.
2. IGNATIUS OF ANTIOCH
Si Ignatius, mga AD 107, nagsulat sa mga Churches.
Sa iyang sulat ngadto sa Church of Rome, iyang gigamit ang usa ka espesyal nga language:
"The Church which presides in love."
Kini importante nga early testimony bahin sa espesyal nga kahimtang sa Roman Church.
3. IRENAEUS OF LYONS
Si Irenaeus, mga AD 180, nagsulat batok sa heresies.
Iyang gipakita ang importance sa:
Apostolic Succession
ug
Apostolic Tradition
Ug iyang gi-highlight ang Church of Rome isip usa ka importanteng reference point sa Apostolic Faith.
Sa iyang argument, ang succession sa mga bishops importante aron mapamatud-an ang continuity sa tinuod nga teaching.
Kini usa ka dakong historical principle:
Ang tinuod nga Christian teaching dili personal invention.
Kini adunay:
Apostolic origin
Historical continuity
Ecclesial succession
PART XIV
ANG PAPA UG ANG APOSTOLIC SUCCESSION
Dinhi moabot ang usa ka importante nga punto.
Kung si Cristo nagtukod og Simbahan,
ug kung ang mga Apostoles adunay authority,
ang pangutana:
Unsa man ang mahitabo pagkamatay sa mga Apostoles?
Namatay sila.
Apan ang Church wala matapos.
Ngano?
Kay ang ilang ministry gipadayon pinaagi sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
Si Pablo miingon kang Timoteo:
"Ang imong nadungog gikan kanako... itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
— 2 Timoteo 2:2
Mao kini ang chain:
Christ
↓
Apostles
↓
Bishops
↓
Successors
↓
Church today
Busa, ang Apostolic Church dili kinahanglan nga magtukod pag-usab sa iyang kaugalingon matag generation.
Ang ministry gipasa.
PART XV
ANG DAKONG PANGUTANA
Karon, atong balikan ang tema sa atong libro:
"Nganong Sala ang Pagtukod og Kaugalingong Simbahan?"
Kung si Cristo nagtukod og:
One Church
Kung gitugyan Niya ang authority sa:
Apostles
Kung si Pedro adunay espesyal nga role:
Rock
Keys
Strengthen the brethren
Feed my sheep
Kung ang Apostolic ministry gipadayon pinaagi sa:
Apostolic Succession
Ug kung ang Church nagpadayon sa kasaysayan pinaagi sa:
Bishops
Councils
Apostolic Tradition
Nan, ang pagtukod og bag-ong independent Church nagdala sa usa ka seryosong pangutana:
Ngano nga kinahanglan magtukod og bag-ong simbahan kung ang simbahan ni Cristo anaa pa?
Ang pangutana dili:
"Pwede ba magtukod og laing congregation?"
Kay ang mga tawo mahimong mag-organize og Christian communities.
Ang pangutana mao:
"Pwede ba nga ang usa ka tawo o grupo magtukod og laing Church nga moangkon nga kini mao ang tinuod nga Simbahan ni Cristo, samtang nagbulag kini gikan sa historical Apostolic Church?"
Dinhi nato makita ang dakong difference tali sa:
REFORM
ug
SCHISM
Ang reforma nagtinguha sa:
Paglimpyo sa Simbahan.
Ang schism nagpasabot sa:
Pagbulag gikan sa panaghiusa sa Simbahan.
Ang heresy nagpasabot sa:
Pagpili ug pagpadayon sa usa ka doctrinal error nga supak sa nadawat nga Apostolic Faith.
Busa, kung adunay sayop sulod sa Simbahan, ang biblical pattern mao ang:
Correct the Church from within.
Dili:
Create another Church and claim that Christ founded it.
KONKLUSYON
Ang Biblical ug Historical Investigation nagpakita sa usa ka consistent nga pattern.
Si Cristo nagtukod og Simbahan.
Si Cristo nagtawag og Apostoles.
Si Pedro gihatagan og espesyal nga papel taliwala kanila.
Si Pedro gihatagan og:
Bag-ong ngalan
Bato
Mga Yawi
Authority to bind and loose
Mission to strengthen the brethren
Command to feed Christ's sheep
Human sa kamatayon sa mga Apostoles, ang Church wala mawala.
Ang ilang ministeryo gipadayon pinaagi sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
Ug ang Church of Rome adunay espesyal nga koneksyon kang Pedro tungod sa early Christian tradition nga si Pedro didto namatay isip martyr ug ang Roman episcopate mitungha isip usa ka importanteng sentro sa Apostolic Christianity.
Busa, ang Catholic Church wala moangkon:
"Ang Pope mao si Cristo."
Ang iyang claim mao:
"Ang Pope mao ang successor ni Pedro, ang servant sa unity sa Church, ug ang steward sa Apostolic Faith."
Ug kini ang importante:
SI CRISTO ANG NAGTUKOD SA SIMBAHAN.
SI PEDRO WALA NAGTUKOD SA IYANG KaugalingONG SIMBAHAN.
SI PEDRO GITUKOD NI CRISTO INGON NGA ALAGAD SA SIMBAHAN NI CRISTO.
Mao nga kung adunay tawo karon nga moingon:
"Gitukod nako ang akong kaugalingong simbahan, apan kini mao ang Simbahan ni Cristo."
Ang natural nga pangutana mao:
"Asa ang imong Apostolic Succession?"
"Asa ang imong historical continuity?"
"Kinsa ang nagpadala kanimo?"
"Kinsa ang naghatag kanimo og authority?"
"Kinsa ang imong successor gikan sa mga Apostoles?"
Kay sa Biblical model, si Jesus miingon:
"Dili kamo ang nagpili kanako; ako ang nagpili kaninyo."
— Juan 15:16
Ug sa Apostolic mission:
"Maingon nga ang Amahan nagpadala kanako, mao usab ang akong pagpadala kaninyo."
— Juan 20:21
Ang authority sa Christian ministry dili gikan sa personal ambition.
Dili gikan sa popularity.
Dili gikan sa kwarta.
Dili gikan sa kadaghan sa followers.
Dili gikan sa kaugalingong desisyon.
Kini gikan sa:
MISSION
AUTHORITY
APOSTOLIC SUCCESSION
Ug sa katapusan:
CRISTO.
CHAPTER 7
ANG SIMBAHAN NI CRISTO UG ANG MGA NAGBULAG GIKAN NIINI
Usa ka Biblical ug Historical Investigation sa Heresy, Schism, Reform, ug Separation
PASIUNA
Sa miaging mga chapter, atong nakita ang usa ka fundamental nga Catholic claim:
Si Jesus Christ nagtukod og usa ka Simbahan.
Dili lamang Siya nagtukod og usa ka invisible spiritual fellowship.
Nagtukod Siya og usa ka:
visible
organized
apostolic
sacramental
ug
universal
nga Simbahan.
Gitugyan Niya ang authority ngadto sa mga Apostoles.
Gihatagan Niya og espesyal nga papel si Pedro.
Ug ang Apostolic ministry gipadayon pinaagi sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
Apan sa paglabay sa panahon, adunay mga tawo ug grupo nga mibulag sa communion sa historical Church.
Adunay nangutana:
"Kung adunay sayop sulod sa Simbahan, kinahanglan ba nga mobiya ug magtukod og bag-ong Simbahan?"
O:
"Ang husto ba mao ang pagpabilin sa Simbahan ug pagtul-id sa sayop sulod niini?"
Kini nga chapter mosusi sa upat ka importanteng konsepto:
HERESY
SCHISM
APOSTASY
REFORM
Ug atong tan-awon ang ilang historical manifestations.
PART I
UNSA ANG HERESY?
Ang heresy dili lang ordinaryong disagreement.
Sa Catholic understanding, ang heresy mao ang persistent denial o pagduhaduha sa usa ka kamatuoran nga kinahanglan tuohan isip divine ug Catholic faith, human madawat ang Christian faith.
Sa yano nga pagkasulti:
Heresy = doctrinal rupture.
Kini usa ka problema sa:
WHAT WE BELIEVE
PART II
UNSA ANG SCHISM?
Ang schism lahi.
Ang schism dili una problema sa doctrinal belief.
Kini problema sa:
COMMUNION
Ang tawo mahimong motuo sa daghang doctrinal teachings sa Church apan mobulag sa communion sa lawful ecclesial authority.
Sa yano nga pagkasulti:
Schism = rupture of ecclesial communion.
Kini usa ka problema sa:
WHO WE ARE IN COMMUNION WITH
PART III
UNSA ANG APOSTASY?
Ang apostasy mas radical.
Kini mao ang hingpit nga pagsalikway sa Christian Faith.
Kung ang usa ka tawo nga Christian motalikod sa Christian faith mismo, kini mahimong apostasy.
Mao nga mahimo nato nga ipakita:
Heresy
Pagsalikway sa usa o pipila ka essential doctrines.
Schism
Pagbulag sa ecclesial communion.
Apostasy
Pagsalikway sa Christian Faith mismo.
Reform
Pagtul-id ug paglimpyo sa sayop nga dili kinahanglan mobulag sa Church.
Kini nga distinctions importante aron dili nato isagol ang tanan nga disagreements.
PART IV
ANG BIBLICAL WARNING BATOK SA DIVISION
Ang New Testament balik-balik nga nag-awhag sa Christian unity.
Si Pablo miingon:
"Mga igsoon, naghangyo ako kaninyo sa ngalan sa atong Ginoong Jesu-Cristo nga magkauyon kamong tanan ug dili magkabahinbahin."
— 1 Corinto 1:10
Kini usa ka klaro nga warning batok sa division.
Sa Efeso 4:
"Usa ka lawas ug usa ka Espiritu... usa ka Ginoo, usa ka pagtuo, usa ka bunyag."
— Efeso 4:4–5
Tan-awa ang word:
USA
Dili:
"Daghang simbahan nga tagsa-tagsa og doctrine."
Kundili:
One Body.
PART V
ANG DANGER SA PAGKABAHIN-BAHIN
Si Jesus miingon:
"Ang matag gingharian nga nabahin batok sa iyang kaugalingon, maguba."
— Mateo 12:25
Ug sa Juan 17:21:
"Aron silang tanan mahimong usa."
Ang unity dili optional decoration sa Christianity.
Kini kabahin sa prayer ni Jesus.
Mao nga kung ang Christianity permanenteng mabahin-bahin sa doctrinal disputes, kinahanglan nato mangutana:
Unsa ang biblical mechanism sa pagsulbad sa disagreement?
Ang tubag sa Acts 15:
COUNCIL
Dili:
SEPARATION
PART VI
ANG UNANG DAKONG KRISIS: ARIANISM
Sa ika-4 nga siglo, adunay usa ka pari nga ginganlan og:
ARIUS
Nagtudlo siya nga si Jesus, ang Son, dili eternal God sa parehas nga kahulugan sa Amahan.
Sa pinasimple nga porma, iyang position mao:
Ang Anak usa ka created being.
Kini usa ka dakong theological crisis.
Ngano?
Kay kung si Cristo dili tinuod nga Dios, unsaon man niya pagluwas sa tawo?
Kung ang Manluluwas usa lamang ka creature, unsaon niya paghatag sa divine salvation?
Mao nga gitigom ang:
COUNCIL OF NICAEA
AD 325.
Gidepensahan sa Church ang doctrine nga ang Anak:
Homoousios
o:
Of the same substance
uban sa Amahan.
Ang Nicene Creed nagpahayag:
"God from God, Light from Light, true God from true God, begotten, not made, consubstantial with the Father."
Ang importanteng punto:
Sa dihang adunay heresy, wala moingon ang Church:
"Buhat ta og bag-ong Christian Church."
Hinuon:
Gipanalipdan ang nadawat nga Apostolic Faith.
PART VII
ANG SECOND COUNCIL OF CONSTANTINOPLE UG ANG CHRISTOLOGICAL CRISIS
Sa sunod nga mga siglo, mitumaw ang mga debate bahin sa identity ni Cristo.
Ang pangutana:
Unsaon nato pagsabot ang pagka-Dios ug pagka-tawo ni Jesus?
Kini mitultol sa mga controversies nga nalambigit sa:
Nestorius
Eutyches
ug uban pang theological positions.
Sa AD 451, gitigom ang:
COUNCIL OF CHALCEDON
Ug gipahayag:
One Person
ug
Two Natures
Si Jesus Christ:
fully God
ug
fully man
Wala kini magpasabot nga duha Siya ka persona.
Usa ra ka Person:
THE PERSON OF THE SON
Apan duha ka natures:
DIVINE
ug
HUMAN
Kini mao ang Catholic Christological understanding.
Ug pag-usab, ang solution sa crisis mao ang:
Council + clarification + doctrinal definition
Dili:
"Magtukod ko og akong kaugalingong simbahan."
PART VIII
ANG CHURCH FATHERS UG ANG HERESIES
Ang Early Church Fathers wala moingon:
"Kung disagree ka sa Bishop, tukod og laing Church."
Hinuon, ilang gipangita ang:
Apostolic Tradition
Rule of Faith
Communion
Succession of Bishops
Universal Witness
Mao nga sa Early Church, ang pangutana dili lamang:
"Unsa man ang akong personal interpretation sa Bible?"
Apan:
"Unsay nadawat sa mga Apostoles ug gipasa sa Church?"
PART IX
REFORM VS. SEPARATION
Dinhi kinahanglan nato mahimong precise.
Ang reform dili daotan.
Sa tinuod, ang Church mismo kanunay nanginahanglan og purification.
Ang Second Vatican Council nag-ingon nga ang Church kinahanglan kanunay magpadayon sa renewal:
Ecclesia semper reformanda.
Ang Simbahan kanunay nga gitawag ngadto sa renewal ug purification.
Busa, kung adunay:
corruption
abuse
bad discipline
worldliness
clerical misconduct
ang tubag mao ang:
REFORM
Dili automatic:
SEPARATION
PART X
ANG GREAT SCHISM OF 1054
Karon moabot kita sa usa sa pinakadakong division sa Christian history.
Ang:
GREAT SCHISM
kasagarang petsahan sa AD 1054.
Ang Western Church nga nakasentro sa Rome ug ang Eastern Church nga nakasentro sa Constantinople ug ubang patriarchates adunay dugay nang tensions.
Adunay daghang factors:
Theological differences
Cultural differences
Language
Political tensions
Liturgical differences
Papal primacy
Filioque controversy
Ang 1054 dili usa ka simple nga:
"One day nag-away sila ug nabahin."
Mas tukma nga kini usa ka climax sa dugay nga proseso sa estrangement.
Ang division wala mahitabo sa usa ka adlaw lamang.
Ang separation nagpadayon ug misamot sa panahon.
PART XI
PAPAL PRIMACY SA EAST UG WEST
Usa sa pinakadakong issues mao ang:
Unsa ang authority sa Bishop of Rome?
Ang Western Church nagtudlo og mas lig-on nga universal papal primacy.
Ang Eastern Orthodox tradition midawat sa Bishop of Rome isip usa ka prominenteng bishop sa ancient Pentarchy, apan wala modawat sa Catholic understanding sa universal papal jurisdiction.
Mao kini ang dakong ecclesiological disagreement.
Apan ang historical fact mao:
Ang division sa East ug West dili usa ka simple nga debate bahin sa usa ka Bible verse.
Kini usa ka komplikado nga historical separation.
PART XII
THE PROTESTANT REFORMATION
Sa ika-16 nga siglo, mitumaw ang Protestant Reformation.
Usa sa labing importante nga personalidad mao si:
MARTIN LUTHER
Niadtong 1517, iyang gipresentar ang iyang famous:
NINETY-FIVE THESES
Kini usa ka challenge sa pipila ka practices ug abuses sa Western Church, ilabi na ang controversy bahin sa indulgences.
Importante nga klarohon:
Ang original nga Reformation adunay daghang historical ug theological dimensions.
Dili kini simple nga:
"Nagdumot si Luther sa Catholic Church."
Adunay genuine concerns bahin sa:
abuses
clerical corruption
indulgence practices
theological questions
authority
salvation
Apan ang debate sa kadugayan misulod sa fundamental questions:
Unsa ang final authority sa Christian Faith?
Scripture?
Tradition?
Church?
Pope?
PART XIII
SOLA SCRIPTURA
Usa sa importanteng Reformation principles mao:
SOLA SCRIPTURA
o:
Scripture Alone
Ang Catholic Church mitubag nga ang Christian Revelation dili Scripture lamang.
Hinuon:
Sacred Scripture
ug
Sacred Tradition
ug ang authentic interpretation pinaagi sa:
Magisterium
Ang debate nahimong fundamental.
Dili na lamang:
"Unsaon pag-reform sa Church?"
Apan:
"Kinsa ang adunay katapusang awtoridad sa pagtudlo sa Christian doctrine?"
PART XIV
SOLA FIDE
Usa pa ka major Reformation principle:
SOLA FIDE
o:
Faith Alone
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang tawo maluwas pinaagi sa grasya sa Dios.
Walay tawo nga makapalit sa kaluwasan.
Walay tawo nga makapasigarbo:
"Naluwas ko tungod sa akong kaugalingong works."
Apan ang Catholic understanding sa salvation nagtan-aw sa:
Grace
Faith
Hope
Charity
Sacraments
Obedience
ug
Perseverance
Ang debate sa justification nahimong usa sa labing dakong theological divisions sa Reformation.
PART XV
ANG PANGUTANA SA CHURCH
Dinhi nahimong fundamental ang issue.
Kung ang usa ka tawo dili mouyon sa teaching sa Catholic Church, adunay duha ka dalan:
Dalan 1
Magpabilin sa Church ug maningkamot sa reform ug clarification.
Dalan 2
Mobulag ug magtukod o moapil sa laing ecclesial community.
Sa historical reality sa Reformation, daghang new ecclesial bodies mitumaw.
Mao kini ang beginning sa daghang Protestant traditions.
PART XVI
ANG CATHOLIC RESPONSE
Ang Catholic Church nagtudlo:
Ang Church dili usa ka human organization nga mahimong buhaton pag-usab kung dili ta mouyon.
Kay ang Church:
Body of Christ
— 1 Corinto 12:27
Bride of Christ
— Efeso 5:25–27
Pillar and bulwark of truth
— 1 Timoteo 3:15
One Body
— Efeso 4:4
Busa, ang pagtukod og laing Church adunay ecclesiological consequence.
Dili kini parehas sa:
"Nagtukod ko og laing social organization."
Ang Church ni Cristo dili ordinaryong organization.
Kini usa ka:
DIVINE INSTITUTION
PART XVII
APAN UNSA KUNG ANG SIMBAHAN MAY SALA?
Kini usa ka importante nga pangutana.
Ang Catholic Church adunay sinners.
Adunay:
bad priests
bad bishops
corrupt leaders
abuses
scandals
Kini dili ikalimod.
Apan kinahanglan nato sabton:
THE HOLINESS OF THE CHURCH DOES NOT DEPEND ON THE PERSONAL HOLINESS OF EVERY MEMBER.
Ang Church holy tungod kang:
CHRIST
Dili tungod kay perfect ang tanan nga miyembro.
Si Judas usa ka Apostol.
Apan ang iyang sala wala makapamatuod nga bakak ang Apostolic Church.
Si Pedro nakasala.
Apan wala siya giwagtang ni Cristo sa iyang mission.
Mao nga:
The sin of members does not automatically invalidate the divine institution of the Church.
PART XVIII
ANG BIBLICAL MODEL SA CORRECTION
Kung adunay sayop, unsa ang instruction ni Jesus?
"Kung makasala batok kanimo ang imong igsoon, adtoa siya ug isulti kaniya ang iyang sayop."
— Mateo 18:15
Ug:
"Kon dili siya maminaw, dad-a ang usa o duha ka tawo."
— Mateo 18:16
Ug sa katapusan:
"Sultihi ang Simbahan."
— Mateo 18:17
Tan-awa ang pattern:
Personal correction
↓
Small community correction
↓
Church authority
Ang final appeal mao ang:
CHURCH
Dili:
"Tukod og bag-ong Church."
PART XIX
ANG PROBLEMA SA ENDLESS SEPARATION
Kung ang principle mao:
"Kung dili ko mouyon, magtukod ko og bag-ong Church."
Mahitabo ang:
Church A
↓
Disagreement
↓
Church B
↓
Disagreement
↓
Church C
↓
Disagreement
↓
Church D
Ug padayon.
Sa katapusan, ang Christianity mahimong daghang independent interpretations.
Mao kini ang usa sa mga concerns nga gipangutana sa Catholic apologetics:
Asa ang visible unity nga giampo ni Jesus?
PART XX
ANG HISTORICAL DISTINCTION
Kinahanglan nato mahimong patas.
Dili nato isulti nga:
"Ang tanang Protestante sayop tungod kay Protestante sila."
Dili.
Daghang Protestante:
tinuod nga nahigugma kang Jesus
nagbasa sa Biblia
nag-ampo
nagwali sa Gospel
nagsakripisyo alang sa uban
Ug ang Catholic Church nagtudlo nga adunay daghang elemento sa sanctification ug truth gawas sa visible boundaries sa Catholic Church.
Apan lahi ang pangutana sa:
PERSONAL FAITH
ug
ECCLESIAL IDENTITY
Ang usa ka tawo mahimong sincere Christian.
Apan ang pangutana:
Asa ang fullness sa Church nga gitukod ni Cristo?
Mao kini ang ecclesiological question.
PART XXI
ANG DAKONG LEKSYON SA KASAYSAYAN
Kung atong tan-awon ang history sa Christianity, makita nato ang usa ka pattern.
Sa panahon sa heresies:
Council
Sa panahon sa doctrinal confusion:
Clarification
Sa panahon sa abuse:
Reform
Sa panahon sa division:
Call to Unity
Mao nga ang historical Catholic principle mao:
REFORM WITHOUT ABANDONING THE CHURCH
Dili:
ABANDON THE CHURCH TO CREATE ANOTHER ONE
KONKLUSYON
Ang kasaysayan sa Christianity nagpakita nga ang Church kanunay giatubang sa krisis.
Adunay heresies.
Adunay corrupt leaders.
Adunay political interference.
Adunay doctrinal disputes.
Adunay scandals.
Apan ang tubag sa Early Church mao ang:
"Balik sa Apostolic Faith."
Dili:
"Magtukod ta og bag-ong Christianity."
Si Arius wala mahimong source sa usa ka bagong Apostolic Church.
Ang Council of Nicaea nagpabilin sa historical Church.
Ang Christological controversies gitubag pinaagi sa Councils.
Ang Great Schism nagpakita sa dakong samad sa Christian unity.
Ug ang Protestant Reformation nagdala sa usa ka permanenteng restructuring sa Western Christianity.
Busa, ang Catholic argument mao:
Kung ang problema mao ang sala sa mga miyembro, ang tubag mao ang reform.
Kung ang problema mao ang doctrinal error, ang tubag mao ang correction pinaagi sa Apostolic Faith.
Kung adunay abuse, ang tubag mao ang purification.
Kung adunay misunderstanding, ang tubag mao ang dialogue ug clarification.
Apan kung ang tubag mao ang:
"Mobulag ko ug magtukod ko og akong kaugalingong simbahan."
ang pangutana mahimong:
"Kinsa ang naghatag kanimo og authority sa pagtukod og laing simbahan nga imong ipangalan kang Cristo?"
Kay si Cristo wala miingon:
"Kung dili ka mouyon sa akong Church, tukod og imong kaugalingon."
Hinuon, miingon Siya:
"Tukoron ko ang akong Simbahan."
— Mateo 16:18
Ug:
"Aron silang tanan mahimong usa."
— Juan 17:21
Busa, sa Catholic understanding:
ANG REFORM DILI PAGTUKOD OG BAG-ONG SIMBAHAN.
ANG REFORM MAO ANG PAGPAULI SA SIMBAHAN SA IYANG KAMATUORAN UG KABALAAN NGA GIKAN KANG CRISTO.
Ang Simbahan mahimong adunay mga miyembro nga makasasala.
Apan si Cristo dili makasasala.
Ang Simbahan mahimong adunay mga lider nga mapakyas.
Apan ang founder niini dili mapakyas.
Ang Simbahan mahimong masamdan sa kasaysayan.
Apan ang saad ni Cristo nagpabilin:
"Ang mga ganghaan sa Hades dili makabuntog niini."
— Mateo 16:18
Mao nga ang tinuod nga pangutana dili:
"Perfect ba ang mga tawo sa Simbahan?"
Kay ang tubag:
Dili.
Ang mas lawom nga pangutana mao:
"Asa gitukod ni Cristo ang Iyang Simbahan, ug asa nagpabilin ang Apostolic Faith nga Iyang gitugyan sa mga Apostoles?"
Ug kung ang tubag mao ang:
One
Holy
Catholic
Apostolic Church
nan, ang atong sunod nga pangutana mao:
KINSAY MGA "ANTICHRIST" SA BIBLIA?
CHAPTER 8
KINSAY MGA "ANTICHRIST" SA BIBLIA?
Usa ka Biblical ug Historical Investigation sa 1 Juan 2:18–19 ug sa mga Migawas Gikan sa Apostolic Communion
"Mga anak, mao na kini ang katapusang takna; ug sama sa inyong nadungog nga moabot ang Anticristo, bisan karon daghan na ang mga antichrist. Tungod niini nahibalo kita nga mao na kini ang katapusang takna. Migawas sila gikan kanato, apan dili sila tinuod nga atoa; kay kon tinuod pa sila nga atoa, magpabilin unta sila uban kanato. Apan migawas sila aron mapadayag nga dili silang tanan atoa."
— 1 Juan 2:18–19
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gisusi ang kasaysayan sa mga pagbulag gikan sa historical Church.
Atong nakita ang:
Heresy
Schism
Apostasy
Reform
Separation
Apan adunay usa ka pulong sa Biblia nga mas bug-at ug mas seryoso:
ANTICHRIST
Kasagaran, kung makadungog ang mga tawo sa pulong nga "Antichrist," ilang mahunahuna ang usa ka dakong lider sa katapusan sa kalibotan.
Ang uban maghunahuna og:
usa ka dictator,
usa ka political leader,
usa ka supernatural figure,
o usa ka tawo nga mopuli kang Cristo.
Apan kung atong basahon ang mga sinulat ni San Juan, makita nato ang usa ka mas komplikado nga picture.
Si Juan wala lamang maghisgot og usa ka Antichrist.
Miingon siya:
"Daghan na ang mga antichrist."
— 1 Juan 2:18
Ug dinhi mosulod ang usa ka importante nga pangutana:
Unsa man gyud ang pasabot sa "Antichrist"?
Ug labaw pa:
Ngano nga miingon si Juan nga "migawas sila gikan kanato"?
Kini nga phrase adunay dakong importance sa atong discussion bahin sa Church, separation, ug apostasy.
Apan kinahanglan usab kita mag-amping.
Dili nato mahimong gamiton ang pulong nga Antichrist aron basta-basta tawgon ang matag tawo nga dili Katoliko.
Ang atong tumong dili ang pag-insulto.
Ang atong tumong mao ang:
PAGKAB-OT SA BIBLICAL TRUTH
PART I
UNSA ANG "ANTICHRIST"?
Ang pulong nga Antichrist makita sa mga sinulat ni San Juan.
Makita kini sa:
1 Juan 2:18
1 Juan 2:22
1 Juan 4:3
2 Juan 7
Ang prefix nga:
anti-
mahimong adunay kahulugan nga:
"batok kang"
o
"puli kang"
Busa ang Antichrist mahimong masabtan isip usa nga:
mosupak kang Cristo
o
moangkon sa dapit nga iya lamang ni Cristo.
Dili lamang kini ordinaryong non-believer.
Ang warning ni Juan mas lawom.
Ang Antichrist adunay relasyon sa:
FALSE CHRISTOLOGY
ug
DECEPTION ABOUT CHRIST
PART II
"DAGHAN NA ANG MGA ANTICHRIST"
Si Juan miingon:
"Bisan karon daghan na ang mga antichrist."
— 1 Juan 2:18
Mao nga kinahanglan nato usbon ang atong common assumption.
Ang Antichrist sa Biblical language dili kinahanglan usa lamang ka individual.
Adunay:
Many antichrists.
Busa adunay usa ka present reality:
Mga tawo nga misupak sa tinuod nga pagtuo bahin kang Cristo.
Apan si Juan adunay espesyal nga theological test.
PART III
KINSAY GIDENY NI ANTICHRIST?
Miingon si Juan:
"Kinsa ang bakakon kondili siya nga naglimod nga si Jesus mao ang Cristo? Kini mao ang antichrist, siya nga naglimod sa Amahan ug sa Anak."
— 1 Juan 2:22
Dinhi klaro ang issue:
THE IDENTITY OF JESUS CHRIST
Ang problema dili lang:
"Dili ko mouyon sa Catholic Church."
Ang mas lawom nga problema mao:
"Kinsa si Jesus?"
Kung ang usa ka tawo molimod sa tinuod nga identity ni Jesus, kini usa ka seryosong Christological error.
Mao nga ang Catholic Church kanunay nga nagdepensa sa:
Divinity of Christ
Humanity of Christ
Incarnation
Death
Resurrection
Lordship of Christ
Kay ang Christianity mismo nagdepende sa kamatuoran:
Kinsa si Jesus?
PART IV
ANG ANTICHRIST UG ANG INCARNATION
Sa 1 Juan 4:2–3, adunay usa ka test:
"Ang matag espiritu nga nag-angkon nga si Jesu-Cristo mianhi sa unod, iya sa Dios; ug ang matag espiritu nga wala moangkon kang Jesus dili iya sa Dios. Kini mao ang espiritu sa antichrist."
Dinhi makita nato ang problema.
Ang Antichrist adunay kalabotan sa:
DENIAL OF THE INCARNATION
Ang pulong:
"mianhi sa unod"
nagpasabot sa tinuod nga pagka-tawo ni Cristo.
Dili phantom.
Dili illusion.
Dili lamang spirit.
Dili lamang prophet.
Dili lamang moral teacher.
Ang Catholic Faith nagtudlo:
Jesus Christ is true God and true man.
Mao kini ang mystery sa:
INCARNATION
ug
HYPOSTATIC UNION
Usa ka Person:
The Divine Son
Duha ka natures:
Divine Nature
ug
Human Nature
Busa ang pagtudlo batok sa tinuod nga identity ni Cristo mahimong mahimong serious doctrinal departure.
PART V
ANG "MIGAWAS SILA GIKAN KANATO"
Mao kini ang usa sa pinakainteresanteng verses:
"Migawas sila gikan kanato, apan dili sila tinuod nga atoa."
— 1 Juan 2:19
Dinhi kinahanglan nato pangutan-on:
Kinsa ang "kanato"?
Sa immediate context, ang "kanato" nagtumong sa Christian community ni Juan.
Ang mga tawo nga gihisgutan ni Juan:
kaniadto kauban
apan
migawas
Ug ang ilang pagbiya nagpakita nga adunay problema sa ilang pagtuo.
Mao nga ang verse nagpakita og usa ka importanteng pattern:
INSIDE → SEPARATION → FALSE TEACHING
Una:
Naa sa Christian community.
Dayon:
Mibiya.
Ug human:
Nagdala og sayop nga teaching.
Mao nga ang danger dili lamang gikan sa gawas.
Usahay, ang dakong threat sa Church mahimong gikan sa sulod.
PART VI
ANG ANTICHRIST DILI NECESSARILY "OUTSIDER"
Kini usa ka importanteng biblical observation.
Ang Antichrist figure sa 1 Juan dili gihulagway lamang isip pagan outsider.
Hinuon, adunay mga tawo nga:
"Migawas gikan kanato."
Busa ang warning ni Juan mao:
Dili tanan nga nagtudlo mahitungod kang Jesus nagpasabot nga sakto ang ilang Christology.
Adunay mga tawo nga naggamit sa ngalan ni Jesus apan nagdala og laing teaching bahin kang Jesus.
Mao nga si Jesus mismo nagpasidaan:
"Daghan ang moabot nga maggamit sa akong ngalan..."
— Mateo 24:5
Ug:
"Daghang bakakong mga propeta ang motungha."
— Mateo 24:11
Busa:
Not everyone who uses the name of Christ necessarily teaches the Christ of the Apostles.
PART VII
ANG "SPIRIT OF ANTICHRIST"
Sa 1 Juan 4:3, wala lamang maghisgot si Juan og usa ka tawo.
Naghisgot siya og:
"Spirit of Antichrist."
Mao nga mahimo nato sabton nga ang "Antichrist" dili lamang usa ka future political figure.
Adunay:
SPIRITUAL PRINCIPLE
nga naglihok batok sa kamatuoran bahin kang Cristo.
Kini makita kung:
i-deny ang pagka-Dios ni Cristo,
i-deny ang tinuod nga pagka-tawo ni Cristo,
i-reject ang Incarnation,
i-distort ang Gospel,
o himoon si Jesus nga dili na ang Jesus sa Apostolic Faith.
Mao nga ang Catholic Church dili motan-aw sa Antichrist isip usa lang ka character sa prophecy.
Kini mahimo usab nga:
A pattern of opposition to the true Christ.
PART VIII
ANG ANTICHRIST UG ANG APOSTASY
Karon atong i-connect sa atong previous discussion.
Ang apostasy mao ang:
Pagbiya sa Christian Faith.
Ang Antichristian movement mahimong adunay kalambigitan sa apostasy kung ang tawo:
mibiya sa tinuod nga Faith
ug
nagpuli niini og laing teaching bahin kang Cristo.
Apan dili nato dapat isulti nga:
"Ang tanang tawo nga mibiya sa Catholic Church kay Antichrist."
Dili kana biblical ug dili kana intellectually honest.
Kay ang Biblia wala magtugot nato sa paghusga sa sulod sa kasingkasing sa matag tawo.
Ang atong mahimo mao ang pag-evaluate sa:
TEACHING
DOCTRINE
CLAIM
ECCLESIAL ACTION
Busa, mas tukma ang pagsulti:
Ang usa ka doctrine mahimong Antichristian kung kini direktang mosupak sa tinuod nga identity ug Gospel ni Cristo.
Dili:
"Ikaw Antichrist kay dili ka Katoliko."
Kini usa ka importante nga distinction.
PART IX
ANG ANTICHRIST UG ANG "MIGAWAS GIKAN KANATO"
Dinhi makita nato ang historical parallel.
Sa Early Church, adunay mga tawo nga:
nagtuo nga sila Christian
naggamit sa ngalan ni Jesus
apan
nagtudlo og laing doctrine bahin kang Jesus.
Mao kini ang hinungdan nganong adunay:
Arianism
Docetism
Gnosticism
Nestorian controversies
Monophysite controversies
ug uban pa.
Ang Early Church wala moingon:
"Basta naggamit sila sa ngalan ni Jesus, okay na."
Hinuon, gipangutana:
"Ang ilang gitudlo ba mao ang nadawat gikan sa mga Apostoles?"
Mao nga ang Church migamit sa:
Creeds
Councils
Apostolic Tradition
Apostolic Succession
aron mailhan ang:
ORTHODOXY
gikan sa:
HERESY
PART X
ANG ANTICHRIST UG ANG APOSTOLIC FAITH
Ang usa ka importanteng prinsipyo sa Early Church mao:
The Church must preserve the Apostolic Faith.
Dili kini:
"Ang matag generation maghimo sa iyang kaugalingong version sa Christianity."
Kay kung mao kana, mawala ang continuity.
Mao nga ang Church adunay:
RULE OF FAITH
o:
REGULA FIDEI
Ang teaching kinahanglan mouyon sa:
Scripture
Apostolic Tradition
Creeds
Universal Faith
Succession of Bishops
Mao nga kung adunay usa ka bag-ong teaching nga mitungha ug walay historical connection sa Apostolic Faith, natural nga pangutana:
Asa gikan ang authority niini?
PART XI
ANG BIBLIA BA NAGPASIUGDA OG DAGHANG INDEPENDENT CHURCHES?
Atong balikan ang 1 Corinto 1:10:
"Ayaw kamo pagbahinbahin."
Si Pablo wala moingon:
"Kung dili mo magkauyon, magtukod og laing Church."
Hinuon, iyang gi-awhag ang unity.
Sa Efeso 4:
"Usa ka lawas."
Sa Juan 17:
"Aron silang tanan mahimong usa."
Busa ang Catholic interpretation mao:
Ang fragmentation sa Christianity dili mao ang ideal nga giampo ni Cristo.
Kini usa ka historical wound.
Mao nga ang Catholic Church nagtudlo sa importance sa:
UNITY
ug
COMMUNION
PART XII
ANG PANGUTANA SA MGA NAGTUKOD OG BAG-ONG SIMBAHAN
Dinhi mobalik kita sa central theme sa atong libro.
Kung ang usa ka tawo moingon:
"Ako magtukod og akong kaugalingong Church."
Kinahanglan pangutan-on:
"Kinsa ang nagpadala kanimo?"
Kay si Jesus miingon:
"Maingon nga ang Amahan nagpadala kanako, mao usab ang akong pagpadala kaninyo."
— Juan 20:21
Ang Christian ministry dili personal enterprise.
Dili:
"Nakadawat ko og calling, busa mahimo na kong magtukod og Church."
Ang calling kinahanglan adunay:
mission
authority
communion
apostolic continuity
Mao nga adunay dakong difference tali sa:
Starting a Christian Bible study
ug
Claiming to establish Christ's Church.
Ang una mahimong legitimate ministry.
Ang ikaduha adunay mas lawom nga ecclesiological claim.
PART XIII
ANG DANGER SA "AKONG SIMBAHAN"
Si Cristo miingon:
"AKONG Simbahan."
— Mateo 16:18
Dili:
"Ang imong simbahan."
Dili:
"Ang among simbahan."
Dili:
"Ang church ni Pastor X."
Ang Church iya ni:
CRISTO
Busa kung ang usa ka tawo magtukod og church ug ang sentro mahimong:
founder
personality
money
power
business
political influence
personal interpretation
kinahanglan mag-amping.
Kay ang Church dili iya sa founder.
Ang Church iya ni Cristo.
PART XIV
ANG PROBLEMA SA COMMERCIALIZED RELIGION
Dinhi kinahanglan nato hisgutan ang usa ka sensitibo nga butang.
Ang Biblia wala mag-ingon nga sayop ang paghatag.
Sa tinuod, ang generosity usa ka Christian virtue.
Si Jesus mismo miingon:
"Hatag, ug kini ihatag usab kaninyo."
— Lucas 6:38
Ug si Pablo nagtudlo sa paghatag:
"Ang matag usa maghatag sumala sa iyang gituyo sa iyang kasingkasing."
— 2 Corinto 9:7
Busa, ang problema dili:
"Ang Church makadawat og offerings."
Ang problema mao ang:
EXPLOITATION
Kung ang religion mahimong:
business model
money-making scheme
personal enrichment
o
financial empire
kinahanglan kini susihon batok sa pulong ni Jesus.
Miingon Siya:
"Dili kamo mahimong mag-alagad sa Dios ug sa salapi."
— Mateo 6:24
Ug si Pablo miingon:
"Ang gugma sa salapi mao ang gamot sa tanang matang sa kadautan."
— 1 Timoteo 6:10
Busa:
Ang offering usa ka act of worship.
Dili:
Membership fee sa kaluwasan.
PART XV
ANG IKAPULO NGA BAHIN
Sa ubang Christian communities, adunay teaching bahin sa:
TITHING
o:
Paghatag og 10% sa income.
Adunay Biblical basis nga ilang gigamit, sama sa:
Malakias 3:10
Levitico 27:30
Genesis 14:20
Apan kinahanglan klarohon nga ang New Testament teaching sa Christian giving dili yano nga:
"Bayri ang 10% aron mahimong Christian."
Si Pablo miingon:
"Ang matag usa maghatag sumala sa iyang gituyo sa iyang kasingkasing, dili pinugos o tungod sa kasubo, kay ang Dios nahigugma sa malipayon nga maghahatag."
— 2 Corinto 9:7
Busa ang Catholic principle mao:
Giving must be generous, free, and charitable.
Dili kini dapat mahimong:
Financial coercion.
Ug labaw sa tanan:
Dili mahimong ibaligya ang grasya sa Dios.
Si Jesus miingon:
"Nakadawat kamo nga walay bayad; hatag usab nga walay bayad."
— Mateo 10:8
Busa ang Church mahimong makadawat og offerings alang sa:
worship,
evangelization,
charity,
clergy support,
maintenance,
missionary work,
ug service sa mga kabus.
Apan ang religion dili mahimong negosyo.
PART XVI
ANG "HOUSE OF PRAYER"
Sa dihang nakita ni Jesus ang commercialization sa Temple, nasuko Siya.
Miingon Siya:
"Ang akong balay pagatawgon nga balay sa pag-ampo; apan gihimo ninyo kini nga lungib sa mga tulisan."
— Mateo 21:13
Kini usa ka seryosong warning.
Kung ang religious institution mahimong:
profit center
imbis:
house of prayer
kinahanglan kini tawgon ngadto sa repentance.
Busa, ang Catholic Church mismo adunay self-critique.
Ang Church kinahanglan kanunay magbantay batok sa:
clericalism
corruption
financial abuse
commercialization
power abuse
Kay ang Church dili exempted sa call ni Cristo ngadto sa purification.
PART XVII
ANG ANTICHRIST UG ANG PAGPULI KANG CRISTO
Ang usa ka lawom nga pagsabot sa "Antichrist" mao ang:
Anything that places itself in opposition to Christ or attempts to replace Christ.
Busa mahimo kini mahitabo kung ang usa ka religious leader mahimong:
"Ako ang final authority."
o:
"Ang akong pulong mas labaw pa sa Gospel."
o:
"Ang akong organization mao ang source sa salvation."
Apan kinahanglan nato usab i-apply kini sa Catholic Church mismo.
Ang Pope dili mahimong Cristo.
Ang bishop dili mahimong Cristo.
Ang priest dili mahimong Cristo.
Ang Church dili mahimong Cristo.
Ang tanan nag-alagad kang:
JESUS CHRIST
Busa ang tinuod nga Catholic ecclesiology dili:
Christ OR Church
Kundili:
Christ THROUGH His Church
Ang Church instrument.
Si Cristo ang source.
PART XVIII
ANG ANTICHRIST UG ANG FINAL DECEPTION
Si Juan miingon:
"Daghang antichrist."
Apan ang New Testament adunay usab mas lapad nga teaching bahin sa final deception.
Si Pablo nagsulat sa:
"Man of Lawlessness."
— 2 Tesalonica 2:3
Si Jesus usab nagpasidaan:
"Magpakita og bakakong mga Cristo ug bakakong mga propeta."
— Mateo 24:24
Busa ang Christian kinahanglan:
DISCERN
Dili tanan nga:
miracle
preaching
Bible quotation
religious appearance
automatic nga gikan sa Dios.
Kinahanglan susihon:
Does this lead people to the true Christ?
Does this preserve the Apostolic Gospel?
Does this produce holiness?
Does this unite the Body of Christ?
Does this respect the truth?
PART XIX
ANG FINAL TEST
Kung gusto nato mahibaloan kung ang usa ka movement tinuod nga Christian, dili igo nga pangutan-on:
"Naggamit ba sila sa ngalan ni Jesus?"
Kinahanglan pangutan-on:
1. Kinsa si Jesus para kanila?
2. Tinuod ba ang Incarnation?
3. Tinuod ba ang pagka-Dios ni Cristo?
4. Tinuod ba ang iyang pagka-tawo?
5. Tinuod ba ang iyang kamatayon ug Pagkabanhaw?
6. Unsay ilang Gospel?
7. Asa ilang authority?
8. Unsa ilang connection sa Apostolic Faith?
9. Asa ilang historical continuity?
10. Unsa ang ilang relasyon sa One Church nga gitukod ni Cristo?
Mao kini ang Catholic apologetic approach.
Dili:
"Katoliko ko, busa sakto ko."
Kundili:
"Atong susihon ang claim pinaagi sa Biblia ug kasaysayan."
KONKLUSYON
Ang pulong nga:
ANTICHRIST
dili dapat gamiton isip insulto.
Dili kini weapon aron tawgon ang tanang dili Katoliko.
Ang Biblical meaning mas lawom.
Ang Antichrist adunay kalambigitan sa:
denial of Christ
denial of the Incarnation
false teaching
deception
ug
opposition to the Apostolic Faith.
Ang 1 Juan 2:19 naghatag kanato og usa ka importante nga warning:
"Migawas sila gikan kanato."
Kini nagpakita nga ang peligro usahay gikan sa mga tawo nga kaniadto anaa sa Christian community apan mibiya ug nagdala og laing teaching.
Busa ang Church kinahanglan magbantay.
Kinahanglan:
discernment
doctrinal fidelity
Apostolic Tradition
Sacred Scripture
unity
communion
Ug labaw sa tanan:
FIDELITY TO CHRIST
Apan kinahanglan nato usab hinumdoman:
Dili tanan nga mobiya sa Catholic Church mahimong tawgon dayon nga Antichrist.
Ang atong obligasyon mao ang pag-evaluate sa:
Teaching, not merely the person.
Kay ang atong kaaway dili ang atong isigkatawo.
Ang tinuod nga away mao ang taliwala sa:
TRUTH
ug
ERROR
Taliwala sa:
CHRIST
ug
ANTI-CHRIST
Ug taliwala sa:
APOSTOLIC FAITH
ug
FALSE TEACHING
Mao nga ang pangutana sa katapusan dili:
"Kinsa ang akong kontra?"
Kundili:
"Asa ang kamatuoran nga gitugyan ni Cristo sa mga Apostoles?"
Kay si Jesus miingon:
"Kon magpabilin kamo sa akong pulong, tinuod gayud kamo nga akong mga tinun-an; ug inyong mailhan ang kamatuoran, ug ang kamatuoran magahimo kaninyo nga gawasnon."
— Juan 8:31–32
Ang Catholic conviction mao nga ang kamatuoran dili lamang usa ka libro.
Ang Kamatuoran adunay nawong:
JESUS CHRIST
Ug ang Kamatuoran nga Iyang gitugyan sa mga Apostoles gipadayon sa:
ONE, HOLY, CATHOLIC, AND APOSTOLIC CHURCH.
Busa ang atong sunod nga pangutana mao:
KUNG SI CRISTO USA RA KA SIMBAHAN ANG GITUKOD, NGANONG DAGHAN MAN KAAYONG SIMBAHAN KARON?
CHAPTER 9
KUNG SI CRISTO USA RA KA SIMBAHAN ANG GITUKOD, NGANONG DAGHAN MAN KAAYONG SIMBAHAN KARON?
Usa ka Biblical ug Historical Investigation sa Denominationalism, "Bible Alone," ug sa Visible Church
PASIUNA
Adunay usa ka simple apan lawom nga pangutana:
Kung si Jesus Christ nagtukod og usa ka Simbahan, nganong daghan man kaayong Christian churches karon?
Adunay:
Catholic
Orthodox
Lutheran
Anglican
Presbyterian
Baptist
Methodist
Pentecostal
Evangelical
Adventist
ug liboan pa ka denominations ug independent churches.
Halos tanan nag-ingon:
"We believe in Jesus."
Halos tanan naggamit sa:
Holy Bible
Ug daghan kanila moingon:
"We follow the Bible."
Apan kung pangutan-on:
"Unsa ang sakto nga interpretation sa Biblia?"
dinhi na magsugod ang dakong problema.
Kay adunay mga grupo nga nagtuo:
Baptism is necessary for salvation.
Adunay moingon:
Baptism is only symbolic.
Adunay moingon:
Infant baptism is valid.
Adunay moingon:
Only adult believers should be baptized.
Adunay moingon:
Jesus is truly God.
Adunay uban nga adunay lahi nga Christology.
Adunay moingon:
The Eucharist is truly the Body and Blood of Christ.
Adunay moingon:
It is only symbolic.
Adunay moingon:
The Eucharist is Christ's real presence.
Adunay moingon:
Once saved, always saved.
Adunay moingon:
A Christian can lose salvation.
Adunay moingon:
Predestination.
Adunay moingon:
Free will.
Ug halos tanan moingon:
"Biblical ni among teaching."
Mao nga ang dakong pangutana:
KUNG TANAN NAG-ANGKON NGA NAGSUNOD SA BIBLIA, NGANONG NAGKALAIN-LAIN MAN SILA OG TUO?
PART I
ANG PRINSIPYO SA "ONE CHURCH"
Atong balikan ang gisulti ni Jesus.
Sa Mateo 16:18:
"Tukoron ko ang akong Simbahan."
Notice the singular:
MY CHURCH
Dili:
My Churches
Si Jesus wala maghisgot og plural nga Christian denominations.
Sa Efeso 4:4:
"Usa ka lawas ug usa ka Espiritu."
Si Pablo naghisgot sa:
ONE BODY
Ug sa 1 Corinto 12:12:
"Sama nga ang lawas usa, apan adunay daghang mga bahin."
Dili daghang lawas.
USA KA LAWAS
Sa Colosas 1:18, si Cristo mao ang:
"Ulo sa lawas, ang Simbahan."
Busa sa Biblical picture:
ONE CHRIST
↓
ONE BODY
↓
ONE CHURCH
Kini ang foundational Catholic claim.
PART II
ANG PRAYER NI JESUS PARA SA UNITY
Sa Juan 17:20–21, nag-ampo si Jesus:
"Nag-ampo ako dili lamang alang kanila, kondili alang usab niadtong motuo kanako pinaagi sa ilang pulong, aron silang tanan mahimong usa."
Mao kini ang gitawag nato nga:
PRIESTLY PRAYER OF JESUS
Ug unsa ang iyang giampo?
UNITY
Apan dili lamang spiritual unity nga walay visible expression.
Miingon Siya:
"Aron silang tanan mahimong usa, sama kanimo, Amahan, nga anaa kanako ug ako anaa kanimo."
Ang unity sa Father ug Son dili imaginary.
Tinuod kini.
Personal.
Relational.
Visible sa ilang divine communion.
Mao nga ang Catholic Church nagtudlo nga ang Christian unity kinahanglan adunay:
faith
sacraments
governance
communion
charity
Ug dili lamang:
"Pareho ta og personal relationship with Jesus."
PART III
ANG PROBLEMA SA DENOMINATIONALISM
Ang denominationalism nagpasabot sa usa ka religious landscape diin adunay daghang independent Christian groups nga adunay:
lahi-lahi nga doctrinal beliefs,
lahi-lahi nga church government,
lahi-lahi nga sacramental theology,
lahi-lahi nga interpretation sa Scripture.
Apan kasagaran adunay usa ka common claim:
"Kami biblical."
Mao nga ang problema dili:
"Nagtuo ba sila sa Biblia?"
Ang problema mao:
KINSAY NAG-INTERPRET SA BIBLIA?
Kay ang Biblia usa.
Apan ang interpretations daghan.
Ang text usa.
Apan ang conclusions daghan.
Ang question:
Asa ang final authority?
PART IV
ANG "BIBLE ALONE"
Usa sa labing importante nga principles sa Protestant Reformation mao ang:
SOLA SCRIPTURA
o:
Scripture Alone
Sa general form, nagpasabot kini nga ang Sacred Scripture mao ang supreme o final norm sa Christian doctrine.
Dinhi kinahanglan nato mahimong patas.
Dili tanan Protestante pareho og formulation sa sola Scriptura.
Adunay differences sa ilang theological understanding.
Apan ang common concern mao:
Ang Scripture mao ang final infallible authority sa doctrine.
Ang Catholic Church, bisan pa man, nagtudlo og lahi nga framework.
Dili:
Bible versus Tradition
Kundili:
Scripture and Tradition together, authentically interpreted by the Magisterium.
Mao kini ang Catholic understanding sa:
SACRED DEPOSIT OF FAITH
PART V
ANG BIBLIA MISULTI BAHIN SA ORAL TRADITION
Si Pablo misulat:
"Busa, mga igsoon, pagbarog kamo nga malig-on ug kupoti ninyo ang mga tradisyon nga inyong nakat-unan gikan kanamo, pinaagi sa among pulong o pinaagi sa among sulat."
— 2 Tesalonica 2:15
Tan-awa:
By word
ug
By letter
Ang Apostolic teaching gipasa pinaagi sa:
ORAL
ug
WRITTEN
Mao nga sa Catholic understanding, dili biblical ang pag-ingon nga:
"Ang tanan nga Apostolic teaching kinahanglan naa lamang sa written Bible."
Kay si Pablo mismo naghisgot sa:
Traditions
nga nadawat pinaagi sa oral teaching ug written instruction.
PART VI
ANG CHURCH MISULTI SA BIBLIA
Usa sa labing importante nga verses mao ang 1 Timoteo 3:15:
"Ang Simbahan sa buhing Dios, ang haligi ug pundasyon sa kamatuoran."
Mao nga ang Biblia mismo naghatag og importanteng role sa:
THE CHURCH
Dili lamang:
Individual believer
Dili lamang:
Private interpretation
Kundili:
The Church as pillar and bulwark of truth.
Mao nga ang Catholic understanding:
The Church did not create the truth.
Hinuon:
The Church receives, guards, teaches, and transmits the truth entrusted by Christ and the Apostles.
PART VII
KINSAY NAGSULAT SA BIBLIA?
Dinhi adunay usa ka importanteng historical fact.
Wala ang Biblia nga nahulog gikan sa langit nga kompleto na.
Ang Old Testament adunay dugay nga history sa composition ug transmission.
Ang New Testament documents gisulat sa panahon sa Apostolic Church.
Ug sa wala pa mabuo ang complete New Testament canon, adunay na:
CHRISTIAN CHURCH
Aduna nay:
Baptism
Eucharist
Bishops
Priests/Presbyters
Deacons
Apostolic preaching
Worship
Liturgy
Tradition
Busa kinahanglan nato masabtan:
THE CHURCH EXISTED BEFORE THE COMPLETE NEW TESTAMENT CANON.
Kini usa ka historical reality.
Ang Christian Church nagsugod pinaagi sa:
Pentecost
— Acts 2
Apan ang New Testament collection wala pa kompleto niadtong Pentecost.
Mao nga ang early Christians wala mag-ingon:
"Wait lang ta hangtod mahuman ang New Testament, unya magsugod ta og Church."
Dili.
Ang Church naa na.
Ang Apostolic preaching naa na.
Ang sacraments naa na.
Ang worship naa na.
Ug sa ulahi, ang New Testament Scriptures gisulat, gipreserve, ug gi-recognize sulod sa kinabuhi sa Church.
PART VIII
ANG CANON OF SCRIPTURE
Mao kini ang usa sa pinakakusgan nga historical questions.
Kung moingon ang usa ka tawo:
"Bible Alone."
Kinahanglan pangutan-on:
"Asa man nimo nakuha ang listahan sa mga libro nga naa sa Bible?"
Kay ang Bible mismo wala maghatag og usa ka complete table of contents nga nag-ingon:
"Kini ang 73 books sa Catholic Bible."
Wala.
Ang Church kinahanglang mo-discern:
Which writings are Apostolic and inspired?
Mao nga ang canon recognition usa ka historical ecclesial process.
Ang Catholic Church adunay:
73 BOOKS
Samtang ang kadaghanan sa Protestant Bibles adunay:
66 BOOKS
Ang difference kasagaran anaa sa Old Testament books nga gitawag sa Catholics nga:
DEUTEROCANONICAL BOOKS
sama sa:
Tobit
Judith
Wisdom
Sirach
Baruch
1 Maccabees
2 Maccabees
ug pipila ka additions sa Esther ug Daniel.
Mao nga ang pangutana:
Kung Bible Alone ang principle, kinsa ang nagbuot kung unsa ang Bible?
Dinhi makita nato ang historical problem.
PART IX
ANG PARADOX SA "BIBLE ALONE"
Ang usa ka tawo moingon:
"I believe only in the Bible."
Apan dayon pangutan-on:
"Kinsa ang nagsulti nga kini nga 66 books mao ang Bible?"
Ug kung moingon siya:
"The Bible tells me."
Ang pangutana:
"Asa nga verse?"
Walay verse nga naghatag sa complete canon.
Busa, historically, ang Christian community kinahanglan adunay authority sa pag-recognize sa canon.
Kini usa ka importanteng Catholic apologetic argument:
You need an authority to know what the Bible is before you can use the Bible as your sole authority.
PART X
ANG PROBLEMA SA PRIVATE INTERPRETATION
Si Pedro adunay importanteng warning:
"Walay panagna sa Kasulatan nga mahimong hubaron pinaagi sa kaugalingong pagpasabot."
— 2 Pedro 1:20
Ug si Pedro usab naghisgot sa mga sulat ni Pablo:
"Adunay mga butang didto nga lisod sabton, nga ginabaluktot sa mga ignorante ug dili lig-on, sama sa ilang gibuhat sa ubang mga Kasulatan, ngadto sa ilang kaugalingong kadaot."
— 2 Pedro 3:16
Mao nga ang problema dili ang Biblia.
Ang problema mao:
MISINTERPRETATION
Ang usa ka divine text mahimong tinuod.
Apan ang human interpretation mahimong sayop.
Busa ang pangutana:
Unsaon nato pagpanalipod sa interpretation sa Scripture?
PART XI
ACTS 8: ANG EUNUCH UG PHILIP
Sa Acts 8, adunay Ethiopian eunuch nga nagbasa sa Isaias.
Miingon si Philip:
"Nasabtan ba nimo ang imong gibasa?"
Mitubag siya:
"Unsaon man nako pagsabot kung walay motudlo kanako?"
— Acts 8:30–31
Dinhi makita nato ang usa ka importanteng principle:
SCRIPTURE NEEDS INTERPRETATION
Ang Bible dili magic book nga automatic nga pareho ang interpretation sa tanan.
Kinahanglan:
teaching
context
guidance
community
Mao nga adunay role ang teachers sa Church.
PART XII
ANG APOSTOLIC AUTHORITY
Sa Mateo 28:19–20, miingon si Jesus:
"Busa lakaw kamo ug himoa nga mga tinun-an ang tanang kanasoran..."
Ug:
"Tudlui sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo."
Notice:
Si Jesus wala miingon:
"Hatagi sila og Bible ug pasagdi silang mag-interpret sa ilang kaugalingon."
Hinuon:
"Tudlui sila."
Adunay:
TEACHING AUTHORITY
Ug kini nga authority gitugyan ngadto sa mga Apostoles.
PART XIII
ANG APOSTOLIC SUCCESSION
Ang authority sa Apostoles wala matapos sa ilang physical death.
Sa Acts 1, gipulihan si Judas.
Sa 2 Timoteo 2:2, miingon si Pablo kang Timoteo:
"Ang imong nadungog gikan kanako... itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
Atong makita ang chain:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL MEN
↓
OTHERS
Mao kini ang principle sa:
TRANSMISSION
o:
APOSTOLIC SUCCESSION
Busa ang Catholic Church nagtudlo nga ang authority sa teaching ministry gipadayon pinaagi sa mga bishop nga anaa sa apostolic succession.
PART XIV
ANG EARLY CHURCH BATOK SA PRIVATE INTERPRETATION
Sa unang mga siglo, kung adunay heresy, dili moingon ang Church:
"Basaha lang ninyo ang Bible ug pili-a kung unsa inyong gusto."
Hinuon, magtigom sila.
Magdebate.
Mag-ampo.
Maminaw sa Apostolic Tradition.
Ug maghimo og doctrinal definition.
Pananglitan:
NICAEA
AD 325
batok sa Arianism.
CONSTANTINOPLE
AD 381
sa doctrine bahin sa Holy Spirit ug Trinity.
EPHESUS
AD 431
sa Christological controversy.
CHALCEDON
AD 451
sa doctrine sa one Person ug two natures ni Cristo.
Mao nga ang early Church adunay:
VISIBLE DOCTRINAL AUTHORITY
PART XV
KUNG PERSONAL INTERPRETATION RA, UNSAON PAG-RESOLVE SA DISAGREEMENT?
Imagine nga adunay duha ka Christian:
Person A
Moingon:
"Ang John 6 nagtudlo sa Real Presence."
Person B
Moingon:
"Dili. Symbolic lamang."
Pareho sila og Bible.
Pareho sila nag-ampo.
Pareho sila moingon:
"The Holy Spirit guided me."
Kinsa ang sakto?
Kung walay final ecclesial authority, ang answer mahimong:
"Ikaw bahala unsay imong tuo."
Apan kung mao kana, ang truth mahimong:
SUBJECTIVE
Dili na:
OBJECTIVE
Mao nga ang Catholic Church nagtudlo nga ang Christian Faith dili personal invention.
Kini usa ka:
RECEIVED FAITH
PART XVI
ANG DANGER SA "MY BIBLE, MY INTERPRETATION"
Ang usa ka problema sa radical individual interpretation mao nga ang tawo mahimong moingon:
"Para nako..."
"Sa akong pagsabot..."
"Gipakita sa Holy Spirit kanako..."
Apan ang pangutana:
"Giunsa nimo pag-verify nga tinuod gyud kana nga interpretation?"
Kay ang duha ka tawo mahimong moingon:
"The Holy Spirit told me."
Apan contradictory ang ilang conclusions.
Ang Espiritu Santo dili mahimong magtudlo og duha ka contradictory doctrines.
Mao nga kinahanglan adunay:
OBJECTIVE ECCLESIAL STANDARD
PART XVII
ANG PROBLEMA SA LIBO-LIBO KA DENOMINATIONS
Kung ang Scripture Alone adunay personal interpretation nga walay universally recognized teaching authority, natural nga mahimong motungha ang:
division
fragmentation
denominations
independent churches
Ug sa matag disagreement:
"Magtukod ta og bag-o."
Mao nga ang Christian world mahimong:
Church A
↓
Disagreement
↓
Church B
↓
Disagreement
↓
Church C
↓
Disagreement
↓
Church D
↓
Disagreement
↓
Church E
Ug padayon.
Ang pangutana:
Kini ba ang unity nga giampo ni Jesus?
PART XVIII
ANG CATHOLIC RESPONSE: ONE FAITH
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang Christian Faith kinahanglan adunay:
ONE FAITH
ONE BAPTISM
ONE LORD
— Efeso 4:5
Dili pasabot nga pareho tanan ang personality.
Dili pasabot nga pareho tanan ang culture.
Dili pasabot nga pareho tanan ang language.
Apan kinahanglan:
One Faith
Mao nga ang unity sa Church dili base sa:
"Pareho ta og opinion."
Kundili:
"Pareho ta og Apostolic Faith."
PART XIX
VISIBLE CHURCH VS. INVISIBLE CHURCH
Usa sa mga tubag sa denominational problem mao ang concept sa:
INVISIBLE CHURCH
Ang ideya:
Ang tinuod nga Church dili usa ka visible organization.
Hinuon, ang tinuod nga Church mao ang tanan nga tinuod nga believers nga bisan asa nga denomination.
Kini nga concept makatabang sa pagpasabot sa spiritual unity.
Apan adunay pangutana:
Kung invisible ang Church, nganong adunay visible Apostles?
Nganong adunay:
visible Baptism?
visible Eucharist?
visible bishops?
visible councils?
visible discipline?
visible worship?
Ang New Testament nagpakita og visible community.
Sa Acts 2:
"Ang mga nagdawat sa iyang pulong gibunyagan."
Adunay visible membership.
Sa Acts 6:
Adunay visible appointment sa leaders.
Sa Acts 15:
Adunay visible council.
Busa ang Church adunay:
VISIBLE DIMENSION
ug
SPIRITUAL DIMENSION
Dili kinahanglan pilion ang usa.
PART XX
ANG CHURCH DILI INVISIBLE ONLY
Sa Mateo 18:17, miingon si Jesus:
"Sultihi ang Simbahan."
Kung invisible lamang ang Church, unsaon man pagsulti niini?
Sa 1 Corinto 5, si Pablo naghatag og visible discipline.
Sa Acts 15, ang Church nagdesisyon sa doctrinal dispute.
Busa ang early Christian Church:
visible
organized
structured
authoritative
Mao kini ang Catholic understanding sa:
VISIBLE CHURCH
PART XXI
ANG BIBLICAL IMAGE SA BODY
Sa 1 Corinto 12, ang Church sama sa lawas.
Ang lawas adunay:
head
eyes
ears
hands
feet
Ang lawas dili invisible abstraction.
Kini usa ka organism nga adunay visible members.
Ug si Pablo miingon:
"Kamo mao ang lawas ni Cristo."
— 1 Corinto 12:27
Busa ang Church:
Mystical Body
apan
Visible Community
PART XXII
ANG UNITY DILI PAREHO SA UNIFORMITY
Kinahanglan sab nato klarohon.
Ang Catholic Church dili nagtudlo nga ang tanang local Churches kinahanglan pareho og:
language
music
culture
tradition
Adunay:
Latin Church
ug
Eastern Catholic Churches
nga adunay lain-laing liturgical traditions.
Apan usa ra:
COMMUNION
Usa ra:
FAITH
Usa ra:
SACRAMENTAL COMMUNION
Ug adunay:
APOSTOLIC SUCCESSION
Busa:
Unity does not destroy legitimate diversity.
Hinuon:
Unity orders diversity.
PART XXIII
ANG PROBLEMA SA "EVERY CHURCH IS TRUE"
Kung moingon kita:
"Tanang Christian denominations pareho ra."
Kinahanglan nato pangutan-on:
Unsaon nato pagpasabot sa contradictory doctrines?
Kung ang usa moingon:
Baptism regenerates.
Ug ang usa:
Baptism is symbolic only.
Dili mahimong parehong tinuod ang contradictory propositions sa parehas nga kahulugan.
Mao nga:
Unity cannot mean doctrinal contradiction.
Kinahanglan adunay:
TRUTH
PART XXIV
ANG CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church dili moingon:
"Ang tanan nga non-Catholics dili Christian."
Dili kana ang Catholic teaching.
Adunay daghang tinuod nga Christians nga dili hingpit nga incorporated sa Catholic Church.
Adunay:
baptized Christians
believers in Christ
followers of the Gospel
nga adunay genuine faith.
Apan ang Catholic claim mao:
The fullness of the means of salvation subsists in the Catholic Church.
Mao kini ang ecclesiological claim.
Dili kini:
"Only Catholics are good people."
Kundili:
"The Church entrusted with the fullness of the means of salvation is the Catholic Church."
PART XXV
ANG CATHOLIC CHURCH UG ANG MGA SEPARATED BRETHREN
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang mga baptized non-Catholic Christians dili ordinaryong "outsiders."
Sila gitawag sa Second Vatican Council nga:
SEPARATED BRETHREN
Kay adunay tinuod nga elements of sanctification ug truth nga anaa sa ubang Christian communities.
Mao nga ang Catholic approach dili:
Hate
kundili:
TRUTH + CHARITY
Dili:
Compromise
kundili:
TRUTH IN CHARITY
— Efeso 4:15
PART XXVI
ECUMENISM
Tungod sa divisions sa Christianity, adunay Catholic movement nga gitawag:
ECUMENISM
Kini dili pasabot:
"Tanang religion pareho."
Dili usab:
"Dili na importante ang doctrine."
Hinuon:
Pagpangita sa restoration sa Christian unity sa kamatuoran.
Ang goal:
VISIBLE UNITY
sa mga Christians.
Dili pinaagi sa pagtago sa differences.
Kundili pinaagi sa:
truth
dialogue
conversion
prayer
charity
mutual understanding
PART XXVII
ANG HISTORICAL QUESTION
Karon, atong ibalik ang atong pangutana:
Kung ang Protestant Reformation nagtukod og daghang new ecclesial communities, asa ang original Church nga naa sa unang mga siglo?
Kung ang usa ka church gitukod niadtong:
1500s
1800s
1900s
kinahanglan pangutan-on:
Asa man sila sa panahon sa Apostles?
Dili kini automatic nga proof nga sayop sila.
Apan usa kini ka legitimate historical question.
Kay kung ang claim mao:
"Kami mao ang Church ni Cristo."
ang natural nga pangutana:
"Asa ang inyong historical continuity ngadto sa Apostles?"
PART XXVIII
ANG CATHOLIC HISTORICAL CLAIM
Ang Catholic Church nag-angkon nga adunay continuity gikan sa:
JESUS CHRIST
↓
THE APOSTLES
↓
THE EARLY CHURCH
↓
THE FATHERS
↓
THE BISHOPS
↓
THE PRESENT CHURCH
Kini mao ang:
APOSTOLIC CONTINUITY
Dili pasabot nga ang tanang Catholic member perfect.
Dili pasabot nga walay scandals.
Dili pasabot nga walay historical failures.
Apan ang claim mao:
Ang ecclesial structure ug sacramental life nga naa sa Catholic Church adunay historical continuity sa ancient Apostolic Church.
PART XXIX
ANG DAKONG CONTRAST
Atong ibutang sa simple nga porma.
CATHOLIC MODEL
Christ
↓
Apostles
↓
Scripture + Tradition
↓
Apostolic Succession
↓
Magisterium
↓
One visible communion
RADICAL INDIVIDUAL INTERPRETATION MODEL
Christ
↓
Bible
↓
Individual interpretation
↓
Disagreement
↓
New church
↓
Another interpretation
↓
Another church
Ang Catholic argument mao:
Ang unang model mas duol sa visible, apostolic, communal structure nga makita sa Acts ug sa Early Church.
PART XXX
ANG FINAL QUESTION: KINSA ANG FINAL INTERPRETER?
Mao kini ang pinakadakong pangutana sa Chapter 9.
Kung adunay disagreement sa interpretation sa Biblia:
Kinsa ang final authority?
Kung ang tubag:
"Ako."
adunay problema.
Kung ang tubag:
"Akong pastor."
adunay problema.
Kung ang tubag:
"Akong denomination."
adunay problema.
Kay ang laing denomination adunay lahi nga tubag.
Ang Catholic answer mao:
The Church's Magisterium, in communion with Scripture and Sacred Tradition.
Dili pasabot nga ang Pope o bishops mahimong maghimo og bag-ong Revelation.
Dili.
Ang ilang trabaho mao ang:
PRESERVE
EXPLAIN
DEFEND
ug
AUTHORITATIVELY INTERPRET
ang Deposit of Faith.
KONKLUSYON
Ang pangutana:
"Nganong daghan man kaayong simbahan karon?"
dili simple nga historical curiosity.
Kini usa ka theological question.
Kay si Cristo miingon:
"Tukoron ko ang akong Simbahan."
— Mateo 16:18
Si Pablo miingon:
"Usa ka lawas."
— Efeso 4:4
Ug si Jesus nag-ampo:
"Aron silang tanan mahimong usa."
— Juan 17:21
Busa ang Catholic Church nagtuo nga ang original design sa Christianity mao ang:
ONE CHRIST
ONE FAITH
ONE BAPTISM
ONE BODY
ONE CHURCH
Apan ang kasaysayan sa tawo nagdala og:
heresy
schism
reformation
separation
denominationalism
Ug karon, adunay liboan ka Christian communities nga nagkalain-lain og interpretation sa Scripture.
Ang Catholic answer dili nga:
"Ayaw pagbasa sa Biblia."
Hinuon:
"Basaha ang Biblia sulod sa Faith sa Church nga nakadawat niini gikan sa mga Apostoles."
Dili:
Bible versus Church
Kundili:
BIBLE WITHIN THE APOSTOLIC CHURCH
Dili:
Scripture versus Tradition
Kundili:
SCRIPTURE + SACRED TRADITION + MAGISTERIUM
Ug dili:
Private interpretation
Kundili:
ECCLESIAL INTERPRETATION
Mao nga ang problema sa denominationalism dili lamang:
"Daghan sila."
Ang mas lawom nga problema mao:
"Kung adunay contradictory doctrines, asa ang objective standard nga magbuot kung unsa ang tinuod nga Apostolic Faith?"
Ug dinhi mosulod ang Catholic claim:
Ang Simbahan nga gitukod ni Cristo kinahanglan dili lamang adunay origin sa Apostles; kinahanglan usab kini adunay continuity sa Apostolic Faith, Apostolic Sacraments, ug Apostolic Authority.
Mao nga ang pangutana sa sunod nga chapter mahimong mas historical:
ASA MAN ANG SIMBAHAN SA MGA APOSTOLES?
CHAPTER 10
ASA MAN ANG SIMBAHAN SA MGA APOSTOLES?
Usa ka Lawom nga Historical ug Biblical Investigation gikan sa Pentecost ngadto sa mga Church Fathers
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gipangutana:
Kung usa ra ka Simbahan ang gitukod ni Cristo, nganong daghan man kaayong simbahan karon?
Atong nakita ang dakong problema sa denominationalism.
Karon, atong buhaton ang mas lawom nga pangutana:
Kung makabalik kita sa unang siglo—sa panahon sa mga Apostoles ug sa unang mga Kristohanon—unsa man nga klase nga Simbahan ang atong makita?
Kini nga pangutana dili kinahanglan tubagon pinaagi lamang sa atong personal nga preference.
Dili nato sugdan pinaagi sa:
"Ako Katoliko, busa Katoliko ang unang Church."
Dili usab:
"Ako Protestant, busa Protestant ang unang Church."
Hinuon, atong buhaton ang usa ka historical investigation.
Atong pangitaon ang earliest evidence.
Atong tan-awon ang:
New Testament
Acts of the Apostles
Apostolic Fathers
Early Christian writings
Church structure
Bishops
Eucharist
Baptism
Apostolic Succession
Unity
Church authority
Rome
Ug atong ipangutana:
Unsa gyud ang nakita sa mga unang Kristohanon?
Kay kung ang modernong Christian denominations moangkon nga sila mao ang tinuod nga Church ni Cristo, kinahanglan adunay tubag sa usa ka simple nga historical question:
ASA SILA SA UNANG MGA SIGLO?
PART I
BALIK SA SINUGDANAN
Atong sugdan sa Jerusalem.
Dili sa Rome.
Dili sa Constantinople.
Dili sa Wittenberg.
Dili sa Geneva.
Dili sa London.
Dili sa America.
Kundili:
JERUSALEM
Dinhi nahitabo ang Pentecost.
Sa Acts 2:1–4:
"Sa dihang miabot ang adlaw sa Pentecostes, silang tanan nagtigom sa usa ka dapit... ug silang tanan napuno sa Espiritu Santo."
Mao kini ang birth moment sa visible apostolic Christian community.
Ug unsay nahitabo?
Nagwali si Pedro.
Mga 3,000 ang midawat sa iyang pulong ug nabunyagan.
— Acts 2:41
Unya:
"Nagpadayon sila sa pagtulon-an sa mga Apostoles, sa panag-ambitay, sa pagtipik sa tinapay, ug sa mga pag-ampo."
— Acts 2:42
Atong tan-awon ang structure:
1. Apostolic Teaching
2. Communion
3. Breaking of Bread
4. Prayers
Kini dili usa ka invisible idea.
Kini usa ka:
VISIBLE COMMUNITY
Adunay:
leaders,
teaching,
worship,
sacraments,
discipline,
membership.
Mao nga gikan pa sa sinugdanan, ang Church adunay visible structure.
PART II
ANG CHURCH SA ACTS DILI COLLECTION OF INDIVIDUAL BELIEVERS
Sa Acts 2, wala giingon:
"Ang matag usa mahimong maghimo sa iyang kaugalingong interpretation."
Hinuon:
"Nagpadayon sila sa pagtulon-an sa mga Apostoles."
— Acts 2:42
Notice:
THE APOSTLES TAUGHT
Ug:
THE COMMUNITY RECEIVED
Mao kini ang basic structure sa Apostolic Christianity.
Dili:
Individual → Bible → Personal Interpretation
Kundili:
Christ → Apostles → Apostolic Teaching → Church
PART III
ANG FIRST CHURCH COUNCIL
Usa sa labing kusgan nga historical ug Biblical evidence sa organized Church mao ang:
COUNCIL OF JERUSALEM
— Acts 15
Adunay dakong controversy.
Ang pangutana:
Kinahanglan ba nga ang Gentile Christians magpa-circumcise ug mosunod sa Mosaic Law?
Adunay duha ka groups.
Nagkalalis sila.
Ug unsay ilang gibuhat?
Wala sila miingon:
"Basaha lang ang Bible ug decide individually."
Hinuon:
NAGTIGOM ANG CHURCH
Adunay:
Apostles
Elders
debate
testimony
discernment
decision
Ug si Pedro adunay importanteng papel.
Human niini, ang council nagpadala og decision ngadto sa mga Churches.
— Acts 15:22–29
Mao kini ang makita nato:
VISIBLE CHURCH AUTHORITY
Adunay:
dispute
↓
council
↓
deliberation
↓
decision
↓
communication to the Churches
Kini usa ka model sa ecclesial authority.
PART IV
ANG DESISYON SA JERUSALEM
Ang Council wala moingon:
"Everyone should decide according to his own conscience."
Hinuon, miingon sila:
"Mao kini ang among desisyon."
Ug adunay phrase:
"Kay nahimo nga maayo sa Espiritu Santo ug kanamo..."
— Acts 15:28
Tan-awa ang combination:
HOLY SPIRIT
ug
APOSTOLIC CHURCH AUTHORITY
Dili:
Spirit without Church.
Dili:
Church without Spirit.
Kundili:
SPIRIT-LED CHURCH
PART V
ANG FIRST CENTURY CHURCH
Human sa Jerusalem, mikatag ang Christianity.
Jerusalem.
Antioch.
Ephesus.
Corinth.
Philippi.
Rome.
Alexandria.
Ug uban pa.
Apan wala sila magtukod og completely independent religions.
Wala ang:
"Antioch Christianity."
"Corinthian Christianity."
"Ephesus denomination."
Ang ilang identity mao:
ONE CHRISTIAN CHURCH
Bisan pa og adunay local Churches.
Mao nga ang early Church adunay:
LOCAL CHURCHES
apan
UNIVERSAL COMMUNION
Kini ang concept sa:
CATHOLICITY
Ang "Catholic" gikan sa Greek:
katholikos
nga adunay kahulugan nga:
universal
o:
according to the whole.
PART VI
CLEMENT OF ROME
Mga AD 96, adunay dakong conflict sa Church of Corinth.
Ug kinsa ang misulat ngadto kanila?
Dili ang bishop sa Corinth.
Kundili:
CLEMENT OF ROME
Ang interesting dinhi:
Ang Church of Rome nanghilabot sa problema sa Church of Corinth.
Ug ang letter gitawag karon nga:
1 CLEMENT
Kini usa sa pinakadaan nga Christian writings gawas sa New Testament.
Ang importance niini mao:
Ang Roman Church adunay concern sa unity ug order sa laing Church.
Dili pa kini automatic proof sa modern papal doctrine.
Apan kini historical evidence nga:
THE CHURCH OF ROME WAS ALREADY A SIGNIFICANT ECCLESIAL CENTER
sa unang siglo.
PART VII
IGNATIUS OF ANTIOCH
Mga AD 107, si:
IGNATIUS OF ANTIOCH
usa ka bishop nga padulong sa iyang martyrdom sa Rome.
Sa iyang mga sulat, makita nato ang usa ka Church nga adunay:
BISHOP
PRESBYTERS
DEACONS
Ug ang unity sa Church naka-focus sa:
Bishop
Ang bishop dili lamang administrator.
Siya usa ka visible sign sa Church unity.
Mao nga ang early Church adunay:
Episcopal Structure
Dili lamang:
Independent Bible Study Groups
Dili:
Independent pastors nga walay succession.
Kundili:
BISHOPS
PRESBYTERS
DEACONS
PART VIII
ANG EUCHARIST SA EARLY CHURCH
Kini usa sa pinakakusgan nga historical evidence.
Si Ignatius nagsulat bahin sa Eucharist ug nagpasidaan batok sa mga tawo nga:
wala modawat nga ang Eucharist mao ang unod ni Jesus Christ.
Dinhi makita nato ang dakong point.
Kung ang modernong claim mao:
"Ang Real Presence sa Eucharist kay Catholic invention sa Middle Ages."
Ang historical evidence dili mosuporta niini.
Kay sa unang siglo pa lamang, adunay Christian writers nga naghisgot sa Eucharist isip tinuod nga Body and Blood ni Cristo.
Kini nagdugtong sa:
John 6
↓
Last Supper
↓
1 Corinthians 10–11
↓
Early Church
Busa ang Catholic Eucharistic theology dili kalit nga medieval invention.
Adunay ancient roots.
PART IX
IGNATIUS UG ANG "CATHOLIC CHURCH"
Usa sa pinakabantog nga early references sa term:
CATHOLIC CHURCH
makita sa sulat ni Ignatius ngadto sa Smyrnaeans.
Ang iyang statement kasagarang gihubad:
"Wherever the bishop appears, there let the people be; just as wherever Jesus Christ is, there is the Catholic Church."
Kini gisulat sa unang siglo/early second century.
Mao nga ang historical question:
Kung ang Catholic Church usa ka medieval invention, nganong ang term nga "Catholic Church" gigamit na sa early second century?
Dili kini automatic nga ang tanan nga modern Catholic doctrines kompleto na sa AD 107.
Apan kini nagpakita nga ang:
CATHOLIC IDENTITY
ug
EPISCOPAL STRUCTURE
naa na sa unang mga siglo.
PART X
POLYCARP OF SMYRNA
Si:
POLYCARP
usa ka bishop sa Smyrna.
Mas importante pa:
Siya giila nga disciple ni:
JOHN THE APOSTLE
Sumala sa early Christian tradition.
Kung tinuod ang historical connection, adunay direct chain:
JOHN
↓
POLYCARP
↓
NEXT GENERATION OF CHRISTIANS
Kini mao ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
Dili lamang concept.
Kundili historical transmission.
Mao nga ang Faith wala lamang:
written
Apan gipasa usab pinaagi sa:
persons
bishops
teaching
worship
sacraments
PART XI
IRENAEUS OF LYONS
Mga AD 180, si:
IRENAEUS
misulat batok sa Gnosticism.
Usa sa iyang dakong argumento mao:
Kung gusto nimo mahibaloan ang tinuod nga Apostolic teaching, tan-awa ang Churches nga adunay Apostolic Succession.
Mao nga ang criterion mao:
APOSTOLICITY
Dili:
"Unsay akong personal interpretation?"
Kundili:
"Unsa ang gitudlo sa mga Apostoles ug gipadayon sa ilang mga successors?"
Si Irenaeus naghatag og dakong importance sa:
SUCCESSION OF BISHOPS
Ug usa sa iyang gi-emphasize mao ang Church of Rome tungod sa iyang prominence ug apostolic foundation.
PART XII
IRENAEUS UG ANG ROMAN CHURCH
Kini usa ka controversial nga topic sa modern scholarship.
Ang Catholic interpretation makakita niini isip importanteng evidence sa Roman primacy.
Ang Eastern Orthodox ug uban pang scholars mahimong mohatag og laing interpretation.
Busa kinahanglan honest kita.
Dili nato isulti:
"Irenaeus already taught every detail of modern Papal Infallibility."
Dili kana historical.
Apan mahimo nato isulti:
Ang Church of Rome adunay unique prominence sa early Christian consciousness.
Ug adunay:
apostolic connection,
doctrinal importance,
influence in disputes.
Mao kini ang historical foundation sa later development sa Roman primacy.
PART XIII
ANG "DEVELOPMENT OF DOCTRINE"
Dinhi kinahanglan nato masabtan ang usa ka importanteng concept:
DEVELOPMENT
Ang doctrine dili kinahanglan nga:
Fully articulated from Day One
aron mahimong Apostolic.
Pananglitan:
Ang Trinity.
Ang word nga:
Trinity
wala makita sa Bible.
Apan ang reality sa:
Father
Son
Holy Spirit
anaa sa Scripture.
Ang Church gradually nag-develop og precise language aron ipahayag ang Biblical Faith.
Mao nga:
DEVELOPMENT ≠ INVENTION
Ang development mahimong:
clarification
precision
defense
definition
batok sa heresy.
PART XIV
NICAEA
AD 325.
Mitungha ang Arian controversy.
Ang pangutana:
Si Jesus ba truly God?
Ang Council of Nicaea mitubag:
Yes.
Ug gigamit ang term:
HOMOOUSIOS
of the same substance
o:
consubstantial with the Father
Wala sila nag-imbento og bag-ong Jesus.
Hinuon, ilang giprotektahan ang Apostolic Faith batok sa heresy.
Mao kini ang pattern:
HERESY
↓
CONTROVERSY
↓
COUNCIL
↓
DOCTRINAL CLARIFICATION
PART XV
ANG QUESTION SA AUTHORITY
Kung adunay dispute sama sa Arianism, kinsa ang final authority?
Si Arius adunay iyang interpretation.
Adunay bishops nga nisupak.
Adunay bishops nga misuporta.
Adunay debate.
Apan sa katapusan:
THE CHURCH ASSEMBLED
Ug naghimo og doctrinal judgment.
Kini dili sama sa modern denominational model diin ang disagreement mahimong:
"Magtukod ko og akong kaugalingong church."
Sa Early Church, ang instinct mao:
Preserve unity.
PART XVI
CONSTANTINOPLE
AD 381.
Gipatin-aw pa ang doctrine sa Holy Spirit.
Ang Church dili nagtuo nga ang:
Holy Spirit
usa lamang ka force.
Kundili:
Divine Person
Mao nga ang Nicene-Constantinopolitan Creed nahimong central confession sa Christian Faith.
Ug hangtod karon, kini gigamit sa:
CATHOLIC
ORTHODOX
ug daghang ubang ancient Christian traditions.
Mao nga makita nato ang common historical heritage sa:
ONE ANCIENT CHURCH
PART XVII
EPHESUS
AD 431.
Ang controversy bahin kang:
NESTORIUS
Ang issue:
Unsaon pagsabot sa relationship sa divine ug human nature ni Jesus?
Ang Council of Ephesus nagpahayag sa importance sa title:
THEOTOKOS
God-bearer
o:
Mother of God
Dili kini pasabot nga si Maria mao ang source sa pagka-Dios.
Kundili:
Ang iyang Anak, nga iyang gipanganak isip tawo, mao ang Divine Person nga Anak sa Dios.
Mao nga ang title nga Theotokos nagdepensa sa:
UNITY OF CHRIST'S PERSON
Kini usa ka Christological doctrine.
PART XVIII
CHALCEDON
AD 451.
Ang Council of Chalcedon naghatag og classic formulation:
ONE PERSON
TWO NATURES
Divine
ug
Human
without confusion, without change, without division, without separation.
Dinhi makita nato ang development sa doctrine sa:
HYPOSTATIC UNION
Mao kini ang doctrine nga atong gihisgutan sa atong previous conversations.
Ang early Church nagpakita nga ang Christology dili personal opinion.
Kini usa ka:
ECCLESIAL CONFESSION
PART XIX
ANG EARLY CHURCH BA "PROTESTANT"?
Karon atong pangutan-on ang lisod nga question.
Kung atong tan-awon ang Early Church, makita ba nato ang modern Protestant model?
Makita ba nato ang:
sola Scriptura?
denominational independence?
purely symbolic Eucharist?
rejection of bishops?
rejection of apostolic succession?
independent local churches?
Sa historical evidence sa first centuries, dili kini mao ang dominant picture.
Hinuon, makita nato:
BISHOPS
PRESBYTERS
DEACONS
EUCHARIST
BAPTISM
APOSTOLIC SUCCESSION
CHURCH UNITY
COUNCILS
CREEDS
SACRED TRADITION
Kini mas duol sa ancient Catholic ug Orthodox ecclesial structure kaysa sa modern Protestant denominational model.
Apan kinahanglan usab nato klarohon:
Ang early Church dili eksaktong pareho sa modern Catholic Church sa tanang detalye.
Ang doctrines ug structures adunay development.
Mao nga mas tukma ang pangutana:
Asa nga modern Christian tradition ang adunay pinakadakong historical continuity sa ancient Church?
PART XX
THE CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church moingon:
"Kami mao ang continuation sa historical Church."
Ang Eastern Orthodox moingon usab:
"Kami mao ang continuation sa ancient Church."
Dinhi adunay tinuod nga historical debate.
Ang duha adunay:
bishops,
sacraments,
apostolic succession,
ancient liturgy,
Church Fathers,
councils.
Busa dili honest nga moingon:
"Ang Catholic Church ra ang naay historical roots."
Kay ang Eastern Orthodox adunay tinuod usab nga ancient roots.
Ang mas lawom nga question mao:
ASA ANG FULL COMMUNION NGA GITUMONG NI CRISTO?
Ug dinhi mosulod ang question sa:
ROMAN PRIMACY
PART XXI
ROME SA EARLY CHURCH
Ang Rome adunay importanteng historical position.
Nganong?
Una:
PETER
Sumala sa tradition ug New Testament, si Peter adunay importanteng connection sa Rome.
Ikaduha:
PAUL
Si Paul usab adunay connection sa Rome ug didto namatay isip martyr sumala sa ancient tradition.
Ikatulo:
MARTYRDOM
Ang Roman Church adunay dakong prestige tungod sa martyrdom sa Apostles.
Ikaupat:
DOCTRINAL AUTHORITY
Ang Roman Church kanunay nga adunay role sa major controversies.
Apan kinahanglan nato distinguish:
PRIMACY
gikan sa:
FULL PAPAL MONARCHY
Ang modern papal system adunay historical development.
Apan ang claim nga:
Rome held a special primacy
adunay ancient evidence.
PART XXII
PETER SA NEW TESTAMENT
Atong tan-awon ang Scripture.
Sa Mateo 16:18–19:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoa tukoron ko ang akong Simbahan... Hatagan ko ikaw sa mga yawe sa Gingharian sa Langit."
Dinhi adunay:
ROCK
KEYS
AUTHORITY
Sa Lucas 22:32:
"Gipangamuyo ko alang kanimo aron dili mapakyas ang imong pagtuo; ug ikaw, sa higayon nga makabalik ka, lig-ona ang imong mga igsoon."
Ug sa Juan 21:
"Pakan-a ang akong mga karnero."
Mao nga ang Catholic interpretation:
Peter has a unique pastoral role.
Ug ang iyang office adunay continuity pinaagi sa:
SUCCESSION
PART XXIII
PETER'S OFFICE VS. PETER'S PERSONALITY
Importante kini.
Si Peter:
nakasala,
nakalimot,
nahadlok,
mideny kang Jesus.
Busa ang Catholic claim dili:
Peter was perfect.
Kundili:
Christ gave Peter a pastoral office despite his human weakness.
Mao usab ang principle sa bishops ug Pope.
Dili:
Personal holiness = automatic authority.
Kundili:
Authority comes from Christ's institution, not from personal perfection.
PART XXIV
ANG CHURCH DILI NAWALA HUMAN SA APOSTOLES
Kaniadto, atong gipangutana:
Kung ang Catholic Church mao ang original Church, asa man kini sa unang siglo?
Ang answer sa historical evidence:
Makita nato ang:
Jerusalem Church
↓
Antioch
↓
Rome
↓
Alexandria
↓
Ephesus
↓
Smyrna
↓
Corinth
Ug uban pa.
Ang Church wala mawala.
Naa kini sa:
LOCAL CHURCHES
nga nagkinabuhi sulod sa:
UNIVERSAL COMMUNION
Mao kini ang ancient pattern.
PART XXV
ANG HISTORICAL DISCONTINUITY SA REFORMATION
Karon, atong tan-awon ang Reformation.
Sa 16th century, adunay dakong religious upheaval sa Western Christianity.
Mga importanteng names:
MARTIN LUTHER
ULRICH ZWINGLI
JOHN CALVIN
THOMAS CRANMER
Ug uban pa.
Adunay tinuod nga abuses ug corruption sa medieval Church nga kinahanglan usbon.
Ang Catholic Church mismo adunay need for reform.
Ug nahitabo ang:
COUNCIL OF TRENT
isip Catholic response sa Reformation.
Apan ang historical point mao:
Ang Reformation wala magsugod og Christianity gikan sa zero.
Nahitabo kini sulod sa usa ka already existing Christian civilization.
Busa ang question:
Reform ba kini sa existing Church, o separation gikan sa existing Church?
Depende sa perspective.
Apan historical fact:
It created new ecclesial bodies.
PART XXVI
ANG PROBLEMA SA "RESTORATIONISM"
Adunay mga Christian movements nga moingon:
"Ang original Church nawala."
Ug:
"Kami ang nag-restore niini."
Apan kung tinuod nga nawala ang Church sulod sa daghang siglo, kinahanglan tubagon:
Giunsa pagkatuman ang saad ni Jesus?
Miingon Siya:
"Ang mga gahum sa kamatayon dili makadaog batok niini."
— Mateo 16:18
Ug:
"Ania ako uban kaninyo kanunay hangtod sa katapusan sa panahon."
— Mateo 28:20
Busa ang Catholic interpretation:
The Church did not disappear and require restoration.
Mahimong adunay:
corruption,
scandals,
bad leaders,
doctrinal controversies,
divisions,
apan:
THE CHURCH REMAINED
PART XXVII
ANG "GATES OF HELL"
Mateo 16:18:
"Ang mga ganghaan sa kamatayon dili makadaog batok niini."
Kini usa ka dakong promise.
Kung ang Church completely disappeared for 1,000 years ug unya gi-restore sa 16th, 19th, o 20th century, adunay problema:
Did the gates of hell prevail for centuries?
Ang Catholic answer:
No.
Ang Church mahimong samaran.
Apan dili mapapas.
Mahimong adunay corrupt members.
Apan dili mawala.
Mahimong adunay heresies.
Apan ang truth mapreserbar.
Mahimong adunay schisms.
Apan ang Church magpabilin.
PART XXVIII
ANG DEEPER HISTORICAL PATTERN
Kung atong tan-awon ang timeline:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
JERUSALEM
↓
ANTIOCH
↓
ROME
↓
BISHOPS
↓
CHURCH FATHERS
↓
COUNCILS
↓
CREEDS
↓
SACRAMENTS
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
MEDIEVAL CHRISTENDOM
↓
REFORMATION
↓
MODERN DENOMINATIONS
Ang makita nato mao nga:
DENOMINATIONS ARE LATER HISTORICAL DEVELOPMENTS.
Samtang:
THE ONE VISIBLE APOSTOLIC CHURCH IS THE ANCIENT PATTERN.
PART XXIX
ANG PINAKALAWOM NGA PANGUTANA
Karon, atong ipangutana:
Kung ang early Church adunay bishops, Eucharist, apostolic succession, councils, creeds, tradition, ug visible unity—kinsa ang pinakaduol niini karon?
Ang tubag dili mahimong base lang sa:
"Asa ko komportable?"
Kinahanglan tan-awon ang:
1. HISTORICAL CONTINUITY
2. APOSTOLIC SUCCESSION
3. DOCTRINAL CONTINUITY
4. SACRAMENTAL CONTINUITY
5. LITURGICAL CONTINUITY
6. ECCLESIAL UNITY
7. CATHOLICITY
8. RELATIONSHIP TO THE APOSTLES
Ug dinhi, ang Catholic Church ug Eastern Orthodox Church adunay mas direct nga historical continuity kaysa sa modern Protestant denominations.
Apan ang Catholic claim dugang pa:
The Church must also have visible unity around the Petrine ministry.
Mao kini ang issue nga atong tun-an sa sunod.
PART XXX
ANG DAKONG DISCOVERY
Human sa atong investigation, adunay usa ka makapakurat nga discovery.
Kung ato gyud tan-awon ang Early Church, dili nato makita ang modern concept nga:
"Christianity is simply me, my Bible, and Jesus."
Ang atong makita mao:
Christ
Apostles
Church
Bishops
Sacraments
Eucharist
Tradition
Scripture
Councils
Creeds
Communion
Apostolic Succession
Mao kini ang historical world nga gisudlan sa Christianity.
Ug mao usab kini ang world nga gi-claim sa Catholic Church nga iyang gipadayon.
KONKLUSYON
Ang historical investigation nagdala kanato ngadto sa usa ka importante nga conclusion.
Kung atong pangitaon ang Church sa panahon sa mga Apostoles ug sa unang mga siglo, makita nato ang usa ka Church nga:
VISIBLE
APOSTOLIC
SACRAMENTAL
EPISCOPAL
LITURGICAL
UNIVERSAL
UNITED
TRADITIONAL
Dili nato makita ang modern denominational landscape.
Wala pa:
Baptist
Lutheran
Presbyterian
Methodist
Pentecostal
Evangelical denominations
Ang makita nato mao ang:
ONE ANCIENT CHRISTIAN COMMUNION
nga adunay local Churches apan adunay common Faith.
Ug sa sulod niini nga historical Church, adunay duha ka dakong ancient traditions nga nagpabilin hangtod karon:
CATHOLIC
ug
EASTERN ORTHODOX
Ang Protestant denominations mitungha sa ulahi.
Busa ang pangutana sa sunod nga chapter mahimong mas lawom pa:
Kung ang Catholic ug Orthodox pareho nga nag-angkon nga sila mao ang continuation sa Apostolic Church, nganong nagbulag man sila?
Ug dinhi atong tun-an ang usa sa labing dako nga schisms sa kasaysayan sa Christianity:
THE GREAT SCHISM OF 1054
Atong susihon:
Nganong nagbulag ang East ug West?
Tinuod ba nga 1054 ra nagsugod ang separation?
Unsay role sa Pope?
Unsay issue sa Filioque?
Unsay kalainan sa East ug West sa authority?
Kinsa ang historically nag-initiate sa schism?
Unsa ang role sa politics?
Unsay role sa language ug culture?
Unsa ang role sa theology?
Ug ang pinakaimportante:
KUNG SI PEDRO GIHATAGAN NI CRISTO SA "MGA YAWE SA GINGHARIAN," UNSAON NATO PAGKASABOT SA ROLE SA BISHOP OF ROME SA PAGKA-UNITY SA TIBUOK CHURCH?
Kay dinhi nato mahibal-an nga ang debate tali sa Catholic ug Orthodox dili lamang bahin sa:
"Pope vs. Patriarch."
Ang mas lawom nga pangutana mao:
UNSA ANG GI-ESTABLISH NI CRISTO NGA AUTHORITY STRUCTURE SA IYANG SIMBAHAN?
Ug ang tubag niini mahimong magdala nato balik sa usa sa pinakakusgan nga Biblical texts:
"Ikaw si Pedro..."
— Mateo 16:18
ug:
"Hatagan ko ikaw sa mga yawe..."
— Mateo 16:19
CHAPTER 11
PEDRO, ANG MGA YAWE, UG ANG ROMAN PRIMACY
Usa ka Lawom nga Biblical, Historical, ug Theological Investigation sa Mateo 16:18–19, Lucas 22:31–32, Juan 21:15–17, ug sa Papel sa Bishop of Rome
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gisubay ang kasaysayan sa Church gikan sa Jerusalem ug sa panahon sa mga Apostoles hangtod sa Early Church.
Atong nakita nga ang ancient Christian Church adunay:
Apostolic succession
Bishops
Presbyters
Deacons
Eucharist
Baptism
Sacred Tradition
Councils
Creeds
Visible unity
Apan adunay usa ka dakong pangutana nga wala pa nato matubag:
Kung adunay unity sa early Church, unsa man ang principle nga nagkupot niini nga unity?
Ug labaw pa:
Kung adunay mga Apostoles, adunay ba usa kanila nga adunay espesyal nga role sa unity sa uban?
Dinhi mosulod si:
PEDRO
Sa New Testament, makita nato nga ang tanang Apostoles importante.
Apan makita usab nato nga si Pedro kanunay nga:
unang gihisgutan,
unang misulti,
representante sa grupo,
nakadawat og espesyal nga commission,
ug gihatagan og espesyal nga mga saad.
Mao nga ang atong pangutana:
Random lang ba kini?
O adunay:
SPECIAL PETRINE ROLE?
Ug kung adunay special role si Pedro:
Natapos ba kini sa iyang kamatayon?
O:
Aduna ba kini'y continuation sa Church?
Mao kini ang theological ug historical question sa:
PAPACY
PART I
ANG DAKONG DEBATE SA MATEO 16
Atong basahon ang usa sa labing importante nga passages:
"Ug ako nagaingon kanimo, ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha tukoron ko ang akong Simbahan; ug ang mga ganghaan sa kamatayon dili makadaog batok niini. Ihatag ko kanimo ang mga yawe sa Gingharian sa Langit; ug bisan unsa nga imong gapuson sa yuta, gapuson usab sa langit, ug bisan unsa nga imong hubaran sa yuta, hubaran usab sa langit."
— Mateo 16:18–19
Kini usa sa pinakakontrobersyal nga verses tali sa Catholics ug Protestants.
Ang issue:
Kinsa ang "bato"?
Adunay tulo ka common interpretations.
INTERPRETATION 1
Ang bato mao si:
Pedro
INTERPRETATION 2
Ang bato mao:
Peter's Faith
INTERPRETATION 3
Ang bato mao:
Christ Himself
Ang Catholic interpretation kasagaran:
Pedro mismo isip person, apan dili gawas kang Cristo.
Dili pasabot:
Peter replaces Christ.
Kundili:
Christ builds His Church through Peter.
PART II
ANG WORDPLAY SA "PETER" UG "ROCK"
Sa Greek text, adunay:
Petros
ug:
Petra
Si Jesus miingon:
"You are Petros, and upon this petra I will build my Church."
Ang uban moingon:
Petros = small stone
Petra = large rock
Busa dili kuno si Pedro ang bato.
Apan kinahanglan tan-awon ang language context.
Si Jesus tingali nagsulti sa Aramaic.
Ang Aramaic word mao:
Kepha
o:
Cephas
Ug pareho ang root sa:
"You are Kepha, and upon this Kepha..."
Sa Juan 1:42:
"Ikaw si Simon nga anak ni Juan; pagatawgon kang Cephas"
(nga nagpasabot nga Pedro).
Busa ang wordplay dili:
small stone vs big rock
Hinuon:
PETER = ROCK
Mao nga ang Catholic reading:
Jesus intentionally gives Simon a new name connected with "rock."
Ug ang paghatag og bag-ong ngalan sa Biblical world dili ordinaryong butang.
PART III
ANG PAGHATAG OG BAG-ONG NGALAN
Sa Bible, ang paghatag og bag-ong ngalan mahimong adunay theological significance.
Abram:
Abraham
Sarai:
Sarah
Jacob:
Israel
Ug si Simon:
Peter
Ang ngalan ni Pedro mahimong adunay kalambigitan sa iyang role.
Si Jesus wala lang miingon:
"Simon, ikaw usa ka maayo nga disciple."
Hinuon:
"You are Peter."
Ug dayon:
"Upon this rock I will build my Church."
Mao nga adunay literary connection tali sa:
NAME
ug
MISSION
PART IV
"MY CHURCH"
Usa pa ka importanteng detail.
Si Jesus miingon:
"I will build MY Church."
Dili:
"Peter will build his church."
Mao nga ang authority ni Pedro dili independent.
Kini usa ka:
DELEGATED AUTHORITY
Si Cristo ang founder.
Si Cristo ang head.
Si Cristo ang owner.
Si Pedro usa ka servant ug steward.
Mao nga ang Catholic theology dili:
Peter instead of Christ.
Kundili:
Christ through Peter.
PART V
ANG MGA YAWE SA GINGHARIAN
Dinhi nahimong mas lawom ang passage.
Si Jesus miingon:
"Ihatag ko kanimo ang mga yawe sa Gingharian sa Langit."
Ngano man nga:
KEYS?
Ang "keys" adunay Old Testament background.
Sa Isaias 22:20–22, adunay usa ka royal steward:
ELIAKIM
Nga gihatagan og:
Key of the House of David
Ug ang usa nga adunay yawe adunay authority sa royal household.
Ang language:
"He shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open."
Mao kini ang background sa Mateo 16.
Si Jesus, isip:
SON OF DAVID
nagtukod sa iyang Kingdom.
Ug si Pedro gihatagan og:
KEYS
Busa ang imagery dili ordinaryong leadership.
Kini nagpasabot og:
STEWARDSHIP
PART VI
ANG STEWARD SA KINGDOM
Sa ancient kingdom, ang steward dili hari.
Ang steward nagrepresentar sa hari.
Ang authority iya sa hari.
Apan gitugyan kaniya ang responsibility sa pagdumala.
Mao kini ang Catholic understanding sa Papacy.
Ang Pope:
Dili Hari sa Church.
Si Cristo ang Hari.
Ang Pope:
Dili source sa Revelation.
Si Cristo ang source.
Ang Pope:
Dili above Christ.
Hinuon:
Servant of the servants of God.
Mao nga ang Petrine ministry usa ka:
STEWARDING OFFICE
PART VII
NGANONG SI PEDRO RA ANG GIHATAGAN SA KEYS?
Mao kini ang usa sa pinakaimportanteng pangutana.
Sa Mateo 18:18, ang power of binding and loosing gihatag usab sa mga Apostoles.
Busa ang question:
Kung ang tanan nakadawat og authority, unsa may special kang Pedro?
Ang tubag:
The Keys.
Ang authority nga "binding and loosing" gihatag sa tanan sa lain nga passage.
Apan ang:
KEYS OF THE KINGDOM
gihatag kang:
PETER
Kini nagpasabot nga:
Ang tanang Apostoles adunay authority, apan si Pedro adunay special role sa unity ug governance.
Mao kini ang:
PRIMACY
PART VIII
PRIMACY DILI MONARCHY
Kinahanglan klarohon.
Ang "primacy" dili automatic nga nagpasabot:
Absolute monarchy
Dili usab:
Every bishop is merely a puppet of Rome.
Ang early Church adunay:
local bishops,
patriarchs,
councils,
synods.
Apan ang Catholic claim mao:
Naay universal primacy ang Bishop of Rome.
Busa:
COLLEGIALITY
ug
PRIMACY
dili necessarily enemies.
Ang Apostles:
College of Apostles
Apan si Pedro:
First among the Apostles
Mao usab ang Catholic understanding:
College of Bishops
uban sa:
Bishop of Rome as head of the college.
PART IX
LUCAS 22:31–32
Karon, tan-awon nato ang laing importanteng passage.
Miingon si Jesus:
"Simon, Simon, tan-awa, nangayo si Satanas nga sulayan kamo sama sa trigo. Apan ako nag-ampo alang kanimo aron dili mapakyas ang imong pagtuo; ug ikaw, sa higayon nga makabalik ka, lig-ona ang imong mga igsoon."
— Lucas 22:31–32
Notice.
Si Satanas nangayo nga sulayan:
"YOU"
plural.
Ang tanang Apostoles.
Apan si Jesus miingon:
"I prayed for YOU."
Singular.
Si Pedro.
Ug dayon:
"Strengthen your brothers."
Kini usa ka special pastoral responsibility.
Mao nga adunay:
PETER'S ROLE IN CONFIRMING THE BRETHREN
PART X
ANG TRIPLE COMMISSION SA JUAN 21
Human sa Resurrection, adunay usa ka importanteng event.
Juan 21.
Si Jesus nangutana kang Pedro:
"Gihigugma ba nimo ako?"
Tulo ka higayon.
Ug matag higayon, adunay commission:
"Pakan-a ang akong mga karnero."
"Atimana ang akong mga karnero."
"Pakan-a ang akong mga karnero."
— Juan 21:15–17
Ngano tulo ka higayon?
Tungod kay tulo ka higayon usab nga si Pedro mideny kang Jesus.
Apan mas lawom pa:
RESTORATION
ug
COMMISSION
Si Pedro nga nakapakyas:
gi-restore
ug:
gihatagan og pastoral responsibility.
PART XI
"MY SHEEP"
Importanteng phrase:
Si Jesus miingon:
"My sheep."
Dili:
"Peter's sheep."
Mao nga si Pedro:
shepherd under Christ
Dili:
shepherd above Christ
Mao kini ang essence sa Catholic theology.
Ang Pope adunay authority:
because Christ entrusts it.
Dili tungod kay:
Peter invented it.
PART XII
PEDRO SA ACTS OF THE APOSTLES
Kung atong tan-awon ang Acts, makita nato ang pattern.
Sa Pentecost:
Pedro ang unang misulti.
— Acts 2
Sa healing sa lame man:
Pedro ang nanguna sa pag-atubang.
— Acts 3
Sa Sanhedrin:
Pedro ang nanguna sa tubag.
— Acts 4
Sa Ananias ug Sapphira:
Pedro ang nanguna sa discipline.
— Acts 5
Sa Council of Jerusalem:
Pedro ang unang major speaker.
— Acts 15
Kini dili pasabot nga:
Peter acted alone.
Hinuon:
Peter exercised a recognizable primacy within the apostolic college.
PART XIII
PEDRO UG CORNELIUS
Sa Acts 10, si Pedro ang gigamit sa Dios aron ablihan ang pultahan sa Gentiles.
Si Pedro nakadawat og vision.
Si Pedro miadto kang Cornelius.
Si Pedro nagbautismo sa Gentiles.
Ug ang Holy Spirit mikunsad kanila.
Dinhi makita nato nga ang expansion sa Church ngadto sa Gentiles adunay Petrine role.
Dili si Pedro ang nag-invent.
Ang Espiritu Santo ang naggiya.
Apan si Pedro ang:
INSTRUMENT OF ECCLESIAL TRANSITION
PART XIV
PEDRO UG PAUL
Usa ka common objection:
"Kung si Pedro ang supreme leader, nganong gibadlong man siya ni Pablo?"
Galacia 2:11:
"Gisupak nako siya sa iyang atubangan, kay klaro nga sayop siya."
Kini usa ka valid question.
Ang tubag:
Authority does not mean personal infallibility in every action.
Si Pedro mahimong:
sayop sa behavior,
sayop sa prudential judgment,
sayop sa personal conduct.
Ang Catholic doctrine sa Papal Infallibility dili nagpasabot:
The Pope is sinless.
Dili usab:
Everything he says is infallible.
Hinuon, adunay specific conditions.
Mao nga:
PETER CAN BE WRONG PERSONALLY
apan:
CHRIST CAN STILL USE HIS OFFICE
PART XV
PAUL DID NOT CREATE A NEW CHURCH
Importante usab:
Si Pablo wala moingon:
"Pedro sayop, busa magtukod ko og akong kaugalingong Church."
Dili.
Si Pablo nagpabilin sulod sa Apostolic Communion.
Mao nga ang conflict:
correction within communion
dili:
separation from communion
Kini importante sa atong earlier chapters.
Ang Biblical model dili:
Disagreement → New Church
Hinuon:
Disagreement → Correction → Discernment → Unity
PART XVI
ANG ROLE SA ROME
Karon moadto kita sa historical question.
Kung adunay Petrine ministry, unsaon kini pagpadayon human sa kamatayon ni Pedro?
Ang Catholic answer:
Through succession.
Kung ang Apostolic office adunay continuation, natural nga pangutana:
Asa ang Petrine successor?
Ang ancient Christian tradition nag-ingon:
PETER → ROME
Ug ang bishop sa Rome nahimong:
SUCCESSOR OF PETER
Mao nga ang Catholic Church nagtudlo nga ang Pope dili "new Peter."
Hinuon:
He succeeds Peter in the Petrine office.
PART XVII
CLEMENT OF ROME UG ROMAN INTERVENTION
Atong balikan si Clement.
Mga AD 96, ang Church of Corinth adunay internal conflict.
Ang Roman Church misulat.
Ang interesting:
Wala mangayo og permiso ang Corinth gikan sa Rome aron mangayo og advice.
Hinuon, ang Roman Church mismo misulti ngadto kanila.
Ang letter adunay tone of:
ECCLESIAL AUTHORITY
Bisan pa nga dili pa kini fully articulated nga:
"The Pope has universal jurisdiction."
Apan makita nato ang early recognition sa:
ROMAN CONCERN FOR OTHER CHURCHES
Kini usa ka historical seed sa later understanding sa Roman primacy.
PART XVIII
IRENAEUS UG ROME
Si Irenaeus nagsulat bahin sa Church of Rome.
Adunay famous passage nga naghisgot sa:
preeminent authority
o:
special standing
sa Roman Church.
Ang exact interpretation niini debate gihapon.
Ang Catholic scholars makakita niini isip evidence sa Roman primacy.
Ang Orthodox scholars mahimong moingon nga ang "preeminence" kay honorary o doctrinal.
Busa kinahanglan honest:
The early evidence supports a special role for Rome, but the exact nature of that role developed and was debated.
Mao kini ang historical reality.
PART XIX
CYPRIAN OF CARTHAGE
Si:
CYPRIAN
usa ka bishop sa North Africa sa third century.
Importante siya sa discussion bahin sa:
UNITY OF THE CHURCH
Nagsulat siya bahin sa:
Chair of Peter
ug sa unity sa bishops.
Apan paradoxically, si Cyprian adunay conflict usab sa Pope.
Mao nga iyang example nagpakita:
Roman primacy existed
apan:
Its exact scope was not always understood identically by every bishop.
Kini importante kaayo.
Kay ang historical development dili straight line.
Adunay:
agreement,
disagreement,
development,
clarification.
PART XX
ANG GREAT SCHISM
Sa AD 1054, nahitabo ang famous:
GREAT SCHISM
tali sa:
EAST
ug
WEST
Apan ang separation dili kalit nga nahitabo sa usa ka adlaw.
Dugay na kini nga proseso.
Adunay:
cultural differences,
language differences,
political tensions,
liturgical differences,
theological disagreements,
authority disputes.
Ang pinakadakong issue:
PAPAL PRIMACY
Ang West miingon:
Rome has universal primacy.
Ang East miingon:
Rome has primacy of honor, but not universal jurisdiction.
Mao kini ang usa sa pinakalawom nga ecclesiological disagreements sa Christianity.
PART XXI
ANG FILIOQUE
Usa pa ka major issue:
FILIOQUE
Ang Latin West midugang sa Creed:
"and the Son"
sa phrase bahin sa procession sa Holy Spirit.
Ang Eastern concern:
Theological
Unsaon pagsabot sa procession sa Holy Spirit?
Ecclesial
Kinsa ang adunay authority sa pag-usab sa Creed?
Mao nga ang issue dili lang:
one phrase
Kundili:
authority + theology + ecclesiology
PART XXII
KINSAY "MAY SAYOP" SA 1054?
Kini usa ka sensitive question.
Ang Catholic apologetics dili kinahanglan moingon:
"Ang Orthodox tanan sayop."
Dili.
Ang Eastern Orthodox Churches adunay:
apostolic succession,
valid sacraments,
ancient liturgy,
authentic Christian Faith.
Ang Catholic Church mismo nagtudlo nga ang Eastern Churches nga separated gikan sa full communion adunay:
true particular Churches
ug:
valid Eucharist and priesthood.
Busa ang separation dili pareho sa:
complete apostasy
Mao nga ang Catholic position mas nuanced.
PART XXIII
ANG CATHOLIC CLAIM SA ROMAN PRIMACY
Ang Catholic Church nagtudlo:
The Bishop of Rome is the visible principle and foundation of unity of the bishops and of the faithful.
Kini konektado sa:
PETER
ug:
THE KEYS
ug:
THE ROCK
ug:
FEED MY SHEEP
Ang Pope, isip successor ni Peter, adunay:
UNIVERSAL PASTORAL OFFICE
Apan ang authority kinahanglan gamiton:
in service of Christ
dili:
for personal power.
PART XXIV
ANG PAPAL INFALLIBILITY
Dinhi kinahanglan klarohon ang usa sa pinakadako nga misconception.
Ang Papal Infallibility wala magpasabot:
"Ang Pope dili mahimong sayop."
Dili.
Wala usab magpasabot:
"Ang tanan nga gisulti sa Pope infallible."
Dili.
Ang Catholic doctrine, defined sa First Vatican Council, nagpasabot nga ang Pope preserved from error only when:
nagsulti siya isip universal pastor,
naggamit siya sa iyang highest apostolic authority,
nagdefine siya og doctrine bahin sa faith or morals,
ug gituyo niya nga binding kini sa universal Church.
Mao kini ang gitawag:
EX CATHEDRA
Busa:
Papal infallibility is not papal omniscience.
Dili usab:
Papal perfection.
Kundili:
Christ's protection of the Church from definitive doctrinal error under specific conditions.
PART XXV
ANG INFALLIBILITY SA CHURCH
Importante nga ang Catholic doctrine dili:
"The Pope alone is infallible."
Ang Church mismo adunay infallibility sa:
universal teaching,
ecumenical councils,
definitive doctrines,
ordinary and universal Magisterium.
Busa ang Pope dili isolated dictator.
Ang Pope naa sa sulod sa:
APOSTOLIC COLLEGE
ug:
DEPOSIT OF FAITH
Dili siya mahimong mag-invent og bag-ong Gospel.
PART XXVI
PETER DILI ABOVE THE OTHER APOSTLES
Sa Mateo 18:18, ang authority sa binding and loosing gihatag sa tanan.
Sa Acts 15, ang Council nagpakita og collegiality.
Busa ang Catholic Church adunay duha ka principles:
PRIMACY
ug
COLLEGIALITY
Peter has a unique role.
Apan ang Apostles adunay collective authority.
Mao nga:
Petrine ministry does not destroy the episcopal college.
Hinuon:
It serves and preserves its unity.
PART XXVII
ANG IMAGE SA ORCHESTRA
Hunahunaa ang orchestra.
Adunay daghang musicians.
Ang matag usa adunay instrument.
Apan kinahanglan adunay:
CONDUCTOR
Ang conductor dili mopuli sa musicians.
Dili usab siya magpatukar sa tanang instruments.
Apan iyang gitabangan nga:
one music
ang madungog.
Mao kini ang analogy sa Petrine ministry.
Ang bishops:
different local Churches
Ang Pope:
principle of visible unity
Ug si Cristo:
THE TRUE HEAD
PART XXVIII
ANG PINAKALAWOM NGA BIBLICAL PATTERN
Atong i-connect ang tulo ka passages.
MATEO 16
"You are Peter."
Identity
↓
MATEO 16
"I give you the keys."
Authority
↓
LUCAS 22
"Strengthen your brothers."
Confirmation
↓
JUAN 21
"Feed my sheep."
Pastoral Mission
Kini nga tulo ka passages nagpakita og coherent pattern:
NAME
↓
KEYS
↓
STRENGTHEN
↓
FEED
Dili kini random.
Kini usa ka:
PETRINE COMMISSION
PART XXIX
ANG KATAPUSANG PANGUTANA
Kung si Pedro adunay special role, ug ang Church kinahanglan magpabilin hangtod sa katapusan sa panahon:
Unsaon pagpadayon sa Petrine ministry?
Kung ang answer:
"Natapos ra kini sa kamatayon ni Pedro."
Kinahanglan ipangutana:
Nganong ang uban nga Apostolic offices gipadayon man?
Si Judas gipulihan.
Ang bishops mipuli sa Apostles.
Ang teaching office gipadayon.
Ang sacramental ministry gipadayon.
Busa nganong ang Petrine office lamang ang kalit nga mawala?
Mao kini ang logic sa Catholic claim:
Kung ang Petrine ministry adunay permanent function sa Church, kinahanglan adunay permanent continuation.
Ug ang historical candidate mao:
BISHOP OF ROME
PART XXX
ANG PINAKALAWOM NGA CONCLUSION
Atong ibutang ang entire argument.
Si Cristo nagtukod og:
ONE CHURCH
Ang Church adunay:
ONE APOSTOLIC COLLEGE
Sulod niini nga college, adunay:
PETER'S SPECIAL ROLE
Si Pedro nakadawat og:
ROCK
KEYS
STRENGTHENING MISSION
SHEPHERDING MISSION
Human sa Apostolic age, ang Church nagpadayon pinaagi sa:
BISHOPS
Ug ang Petrine office nagpadayon pinaagi sa:
BISHOP OF ROME
Busa ang Catholic claim mao:
The Papacy is not an invention of medieval Christianity.
Hinuon:
It is the historical development of a Petrine office rooted in the New Testament and recognized, though with varying interpretations, in the early Church.
Ang exact form sa Papacy nga atong makita karon dili man kompleto nga makita sa first century.
Apan ang:
seed
anaa sa:
MATTHEW 16
LUKE 22
JOHN 21
Ug ang:
historical development
makita sa:
CLEMENT
IGNATIUS
IRENAEUS
CYPRIAN
ug sa subsequent history sa Church.
Mao nga ang Catholic understanding sa Papacy dili:
"Peter was the first Pope exactly like a modern Pope."
Mas tukma:
"The modern Petrine ministry developed historically from the apostolic office entrusted uniquely to Peter."
EPILOGUE
Karon, adunay usa ka dakong problema nga kinahanglan nato atubangon.
Kung ang Catholic Church moingon:
"Ang Bishop of Rome mao ang successor ni Peter."
Kinahanglan nato pangutan-on:
Asa man ang historical evidence nga si Peter tinuod nga namatay sa Rome?
Ug:
Kinsa ang unang mga successors ni Peter?
Ug:
Unsa ang role sa Linya sa mga Bishops of Rome sa Early Church?
Ug labaw pa:
Unsa ang relasyon sa Roman Church ngadto sa ubang ancient Churches?
Dinhi nato makita ang usa ka fascinating historical chain:
PETER
↓
LINYA SA MGA BISHOPS OF ROME
↓
CLEMENT
↓
IGNATIUS' TESTIMONY ABOUT ROME
↓
IRENAEUS
↓
CYPRIAN
↓
COUNCILS
↓
PAPACY
Ug dinhi magsugod ang sunod nga chapter:
CHAPTER 12
KINSAY MGA SUCCESSORS NI PEDRO?
Usa ka Historical Investigation sa Linya sa mga Obispo sa Roma gikan sa Unang Siglo ngadto sa Karon
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gisusi ang Biblical foundation sa Petrine Ministry.
Atong nakita ang tulo ka importanteng passages:
"Ikaw si Pedro..."
— Mateo 16:18
"Lig-ona ang imong mga igsoon."
— Lucas 22:32
"Pakan-a ang akong mga karnero."
— Juan 21:15–17
Atong nakita nga adunay espesyal nga role si Pedro taliwala sa mga Apostoles.
Apan adunay usa ka dakong objection:
"Bisan pa og si Pedro adunay special role, namatay man siya. Unsaon man pagpadayon sa iyang authority?"
Mao kini ang pangutana nga atong tubagon karon.
Kay kung tinuod nga ang Church ni Cristo gitukod aron magpadayon:
"hangtod sa katapusan sa panahon"
— Mateo 28:20
kinahanglan nato pangutan-on:
Unsaon pagpadayon sa Apostolic authority human sa kamatayon sa mga Apostoles?
Ang tubag sa Catholic Church mao:
APOSTOLIC SUCCESSION
Ug kung ang Petrine ministry adunay special role sa Church:
PETRINE SUCCESSION
Mao nga atong susihon ang usa sa pinakakaraan nga historical lists sa Christianity:
THE SUCCESSION OF THE BISHOPS OF ROME
PART I
ANG APOSTLES DILI MAGPADAYON SA ILANG PERSONAL NGA KINABUHI
Kinahanglan nato una nga klarohon ang usa ka butang.
Wala magpasabot ang Apostolic Succession nga:
Ang Apostles dili mamatay.
Namatay sila.
Pedro namatay.
Pablo namatay.
Juan namatay.
James namatay.
Ang Apostles adunay natural nga kamatayon o martyrdom.
Apan ang:
OFFICE
nga ilang gidala mahimong ipadayon.
Mao kini ang importanteng distinction:
PERSON ≠ OFFICE
Ang tawo mahimong mamatay.
Apan ang katungdanan mahimong ipadayon.
PART II
BIBLICAL EVIDENCE SA SUCCESSION
Usa sa pinakaklaro nga examples mao ang:
MATTHIAS
Sa Acts 1, namatay si Judas Iscariot.
Nawala ang usa sa:
TWELVE
Ug unsay gibuhat sa early Church?
Wala sila miingon:
"Twelve na lang ta, okay ra."
Hinuon, gipulihan si Judas.
Miingon si Pedro:
"Kinahanglan nga usa ka tawo nga kauban nato... mahimong saksi sa pagkabanhaw uban kanato."
— Acts 1:21–22
Ug si Matthias gipili.
Mao kini ang principle:
APOSTOLIC OFFICE CAN HAVE SUCCESSION
Ang Apostolic ministry dili lamang personal experience.
Kini usa ka:
OFFICE
PART III
PAUL UG TIMOTHY
Si Pablo mitudlo kang Timothy.
Miingon siya:
"Ug ang imong nadungog gikan kanako atubangan sa daghang mga saksi, itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
— 2 Timoteo 2:2
Tan-awa ang chain:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL PEOPLE
↓
OTHERS
Kini usa ka:
TRANSMISSION OF TEACHING
Apan dili lamang teaching.
Adunay usab:
TRANSMISSION OF MINISTRY
PART IV
THE LAYING ON OF HANDS
Sa 1 Timoteo 4:14, giingnan ni Pablo si Timothy:
"Ayaw pasagdi ang gasa nga anaa kanimo, nga gihatag kanimo pinaagi sa panagna sa dihang ang konseho sa mga elders nagpandong sa ilang mga kamot kanimo."
Ug sa 2 Timoteo 1:6:
"Pukawa pag-usab ang gasa sa Dios nga anaa kanimo pinaagi sa pagpandong sa akong mga kamot."
Dinhi makita nato ang:
LAYING ON OF HANDS
Kini usa ka visible act of transmission.
Dili:
"Nakabati ko og calling, busa pastor na ko."
Kundili:
Calling
Recognition
Laying on of hands
Transmission of ministry
Mao kini ang historical root sa:
ORDINATION
ug:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART V
TITUS
Si Pablo misulat kang Titus:
"Gibilin ko ikaw sa Crete aron imong ayuhon ang mga butang nga wala pa mahuman ug magtudlo ka og mga elders sa matag lungsod."
— Titus 1:5
Notice:
Si Titus adunay authority sa:
APPOINTING ELDERS
Dili lang siya preacher.
Siya adunay ecclesial responsibility.
Mao nga ang early Church adunay:
ORDERED MINISTRY
PART VI
BISHOPS, PRESBYTERS, DEACONS
Sa New Testament, makita nato ang mga terms:
EPISKOPOS
Bishop / Overseer
PRESBYTEROS
Elder / Presbyter
DIAKONOS
Deacon
Sa unang panahon, ang terminology usahay flexible pa ang paggamit.
Apan samtang nagkadako ang Church, mas klaro ang distinction sa:
BISHOP
PRESBYTER
DEACON
Mao kini ang makita nato sa early Church.
PART VII
IGNATIUS OF ANTIOCH
Dinhi mahimong mas klaro ang historical evidence.
Si Ignatius of Antioch, early second century, nagsulat og daghang letters samtang padulong sa iyang martyrdom.
Sa iyang writings, klaro ang structure:
ONE BISHOP
PRESBYTERS
DEACONS
Ug iyang gi-emphasize ang unity around the bishop.
Mao nga sa AD 100s, ang Christian Church dili na makita nga:
Collection of independent Bible groups.
Hinuon:
Visible communities under bishops.
PART VIII
THE BISHOP AS SUCCESSOR
Kung adunay bishop sa usa ka local Church, ang office dili matapos sa pagkamatay sa usa ka bishop.
Adunay:
successor
Busa:
BISHOP
↓
SUCCESSOR
↓
SUCCESSOR
↓
SUCCESSOR
Kini mao ang:
HISTORICAL CONTINUITY
Dili kinahanglan nga ang matag bishop mahimong perfect.
Ang importante:
The office continues.
PART IX
IRENAEUS AND THE SUCCESSION LIST
Mga AD 180, si Irenaeus nagsulat batok sa Gnostics.
Ang iyang argument:
Kung adunay nag-angkon nga sila adunay secret teaching gikan kang Jesus, unsaon nato pagkahibalo kung tinuod?
Ang iyang tubag:
LOOK AT THE APOSTOLIC CHURCHES
Tan-awa ang succession sa ilang bishops.
Kay kung ang teaching gikan sa Apostles, kinahanglan makita nato ang:
PUBLIC TRANSMISSION
Dili:
SECRET REVELATION
PART X
THE ROMAN SUCCESSION LIST
Si Irenaeus naghatag og listahan sa Roman bishops.
Ang traditional list mao:
PETER
↓
LINUS
↓
ANACLETUS / CLETUS
↓
CLEMENT
↓
EVARISTUS
↓
ALEXANDER
↓
SIXTUS I
↓
TELESPHORUS
↓
HYGINUS
↓
PIUS I
↓
ANICETUS
↓
SOTER
↓
ELEUTHERIUS
Kini nga succession list importante kaayo.
Ngano?
Kay nagpakita kini nga ang Church of Rome adunay:
CONTINUOUS EPISCOPAL SUCCESSION
gikan sa Apostolic age.
PART XI
LINUS
Ang unang ngalan human kang Pedro nga kasagarang makita sa Roman succession lists mao si:
LINUS
Siya giila sa early Christian tradition isip successor ni Peter.
Makita usab ang ngalan ni Linus sa:
2 Timothy 4:21
"Greetings from Eubulus, Pudens, Linus, Claudia, and all the brothers."
Ang Bible wala moingon nga siya bishop sa Rome.
Apan ang ancient tradition nag-connect kaniya sa Roman Church.
Busa kinahanglan honest:
Biblical evidence: Linus existed in the Roman Christian community.
Historical tradition: Linus became bishop of Rome after Peter.
Kini usa ka example sa pagdistinguish sa:
SCRIPTURE
ug
EARLY TRADITION
PART XII
ANACLETUS / CLETUS
Human ni Linus, ang traditional lists naghisgot kang:
CLETUS
o:
ANACLETUS
Ang duha ka ngalan mahimong nagtumong sa usa ka tawo.
Apan ang historical records sa ancient Church dili kanunay pareho og spelling ug ordering.
Mao nga ang listahan dili dapat gamiton nga:
modern administrative database
Kini usa ka ancient historical record nga adunay variations.
Apan ang general pattern importante:
Rome had a succession of bishops.
PART XIII
CLEMENT OF ROME
Sunod nga dakong figure:
CLEMENT
Si Clement mao ang usa sa pinakaimportanteng early Roman leaders.
Ang iyang letter:
1 CLEMENT
kasagarang petsahan sa AD 90s.
Mao kini ang usa sa pinakadaan nga Christian writings outside the New Testament.
Ug unsa ang iyang gibuhat?
Misulat siya ngadto sa:
CHURCH OF CORINTH
Tungod sa internal conflict.
PART XIV
NGANONG IMPORTANTE ANG 1 CLEMENT?
Kay nagpakita kini nga ang Roman Church:
concerned with the unity of another Church.
Ug ang iyang solution connected sa:
ORDER
LEADERSHIP
SUCCESSION
Ang letter naghisgot sa Apostles nga:
nagtudlo og leaders
ug nag-establish og order aron ang ministry magpadayon.
Mao kini ang ancient evidence nga ang idea sa:
SUCCESSION
dili medieval invention.
PART XV
IRENAEUS UG ANG ROMAN CHURCH
Si Irenaeus miingon nga importante nga tan-awon ang succession sa Roman Church.
Nganong Rome?
Tungod kay:
founded/associated with Peter and Paul,
adunay apostolic witness,
adunay public succession,
adunay importance sa universal Church.
Mao nga ang iyang logic:
Apostolic teaching can be tested through apostolic succession.
Kung ang usa ka group miingon:
"Kami adunay secret revelation gikan kang Jesus."
Ang tubag:
"Asa ang imong succession?"
"Asa ang imong connection sa Apostles?"
"Asa ang imong public historical continuity?"
PART XVI
THE CHAIN OF APOSTOLICITY
Mao kini ang basic Catholic argument:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
SUCCESSORS
↓
TODAY
Dili pasabot nga ang bishops:
bag-ong Apostles in every sense.
Kundili:
They succeed the Apostles in pastoral and sacramental office.
Mao kini ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XVII
ANG IMPORTANCE SA PUBLIC SUCCESSION
Dinhi makita nato ang dakong kalainan tali sa:
APOSTOLIC CHRISTIANITY
ug:
INDEPENDENT CHURCH FOUNDING
Ang Apostolic model:
Christ
↓
Apostles
↓
Successors
Ang independent model:
Individual
↓
Personal calling
↓
New church
Dinhi nato makita ang historical problem.
Kung ang usa ka tawo sa ika-20 o ika-21 century moingon:
"Ako ang gitawag sa Dios aron magtukod og bag-ong Church."
Kinahanglan ipangutana:
Asa ang historical connection sa Apostles?
Dili igo nga moingon:
"Ang akong teaching Biblical."
Kay ang pangutana:
Kinsa ang naghatag kanimo og authority sa pagtukod og Church?
PART XVIII
JESUS DID NOT COMMAND EVERYONE TO START A CHURCH
Sa New Testament, wala ta makakita og command:
"If you disagree, start your own Church."
Hinuon, si Jesus miampo:
"Aron silang tanan mahimong usa."
— Juan 17:21
Ang unity mao ang:
WILL OF CHRIST
Busa ang endless multiplication of denominations usa ka historical phenomenon nga kinahanglan ipasabut.
PART XIX
ANG PROBLEMA SA UNLIMITED CHURCH FOUNDING
Hunahunaa kini:
Kung ang matag tawo adunay authority sa pagtukod og Church base sa personal interpretation, mahimo nga:
ONE PERSON
↓
ONE INTERPRETATION
↓
ONE CHURCH
Ug ang resulta:
THOUSANDS OF DENOMINATIONS
Apan unsa ang problema?
Ang matag usa moingon:
"Kami ang Biblical."
Kung tanan Biblical:
Nganong nagkasumpaki man sila?
Mao nga ang issue dili lamang:
Bible
Kundili:
WHO HAS AUTHORITY TO INTERPRET THE BIBLE?
PART XX
THE CATHOLIC ANSWER
Ang Catholic answer:
Scripture + Sacred Tradition + Magisterium
Dili:
Scripture versus Tradition
Kundili:
ONE DEPOSIT OF FAITH
nga gipasa pinaagi sa:
Sacred Scripture
ug
Sacred Tradition
ug authentic interpretation pinaagi sa:
Magisterium
Mao kini ang framework sa Catholic Church.
PART XXI
ANG BIBLICAL BASIS SA CHURCH AUTHORITY
Sa 1 Timothy 3:15, si Pablo nagsulat:
"Ang Simbahan sa buhing Dios mao ang haligi ug salipdanan sa kamatuoran."
Tan-awa:
Dili giingon:
"The Bible alone is the pillar and bulwark of truth."
Hinuon:
THE CHURCH
Mao nga ang Church adunay role sa pagpreserba sa truth.
PART XXII
ANG CHURCH UG ANG TRUTH
Kini dili pasabot nga ang Church mahimong mag-invent og truth.
Dili.
Ang Church:
receives
guards
transmits
interprets
the Deposit of Faith.
Mao nga ang Church dili source sa Revelation.
Si Cristo ang source.
Ang Church:
steward
PART XXIII
ANG PAGKALINYA SA ROME
Karon, atong tan-awon ang central Catholic claim.
Kung si Pedro namuno sa Church sa Rome, ug si Linus ang misunod, ug si Cletus/Anacletus, ug si Clement, ug uban pa:
Then the Petrine office did not disappear.
Kini adunay historical succession.
Busa ang chain mahimong:
PETER
↓
LINUS
↓
CLETUS / ANACLETUS
↓
CLEMENT
↓
SUCCESSIVE BISHOPS OF ROME
↓
TODAY'S BISHOP OF ROME
Mao kini ang historical foundation sa:
PAPAL SUCCESSION
PART XXIV
PERO UNSAON NATON PAGHIBALO NGA SI PEDRO TINUOD NGA NAA SA ROME?
Mao kini ang importanteng objection.
Ang New Testament wala diretsong moingon:
"Peter went to Rome and became Bishop of Rome."
Busa ang Catholic argument dili base sa usa ka verse.
Kini usa ka:
CUMULATIVE HISTORICAL CASE
Atong tan-awon ang evidence.
PART XXV
1 PETER
Ang letter nga gitawag:
1 Peter
nagtapos:
"The Church in Babylon, chosen together with you, sends you greetings."
— 1 Peter 5:13
Ang ancient Christian tradition kasagarang nag-identify sa:
Babylon
isip code name o symbolic reference sa:
Rome
tungod sa political ug religious significance niini.
Dili kini unanimous modern historical conclusion.
Apan ang early tradition nagtan-aw niini nga possible Roman connection.
PART XXVI
PETER AND PAUL IN ROME
Ang ancient Christian tradition consistent kaayo sa:
Peter and Paul both associated with Rome.
Ug pareho silang giila nga:
MARTYRS
sa Rome.
Ang Roman Church adunay dakong prestige tungod sa ilang witness.
Mao nga kung pangitaon nato ang Petrine connection:
ROME
mao ang strongest ancient candidate.
PART XXVII
THE MARTYRDOM OF PETER
Ang tradition nagtudlo nga si Pedro namatay isip martyr sa panahon ni Emperor Nero.
Kasagarang petsa:
AD 64–67
Ang tradition nag-ingon nga siya gilansang sa krus.
Ug tungod kay iyang giisip nga dili siya takos mamatay sa parehas nga paagi kang Jesus, giingon sa tradition nga:
upside down
siya gilansang.
Ang exact details sa martyrdom dili tanan pareho og historical certainty.
Apan ang:
PETER'S MARTYRDOM IN ROME
usa ka lig-on nga ancient Christian tradition.
PART XXVIII
THE TOMB OF PETER
Sa Vatican Hill, adunay tradition ug archaeological evidence nga nagdugtong sa site ngadto kang Peter.
Ang excavations sa ubos sa St. Peter's Basilica nakadiskubre og ancient necropolis ug shrine structures.
Ang archaeological evidence complex ug dili simple.
Apan ang Vatican site adunay:
very ancient Christian veneration connected with Peter.
Mao nga ang historical case dili lamang:
tradition
kundili:
tradition + archaeology + ancient testimony
PART XXIX
DILI TANANG EBIDENSYA PAREHO OG KUSOG
Importante kini sa serious investigation.
Adunay:
Direct evidence
Mga documents nga duol sa event.
Early testimony
Mga sources nga gisulat sa unang mga siglo.
Later tradition
Mga tradition nga mas ulahi nga panahon.
Archaeological evidence
Physical remains.
Dili nato dapat isagol tanan nga pareho og certainty.
Mao nga ang honest Catholic apologetics moingon:
Some points are historically certain.
Some are highly probable.
Some are traditional but debated.
Kini dili kahuyang.
Hinuon:
INTELLECTUAL HONESTY
PART XXX
ANG DAKONG DISCOVERY
Human nato susihon ang succession, adunay usa ka dakong pattern.
Ang Church ni Cristo dili usa ka:
institution nga nawala
ug dayon:
gi-recreate centuries later.
Hinuon, makita nato ang:
CONTINUITY
gikan sa:
APOSTLES
ngadto sa:
BISHOPS
ug sa:
SUCCESSORS
Kini nga continuity makita sa:
Jerusalem
Antioch
Alexandria
Rome
Ephesus
Smyrna
Corinth
Ug taliwala niini, ang Rome adunay unique claim tungod sa iyang association kang:
PETER
ug:
PAUL
PART XXXI
PERO ANG PROBLEMA
Karon, adunay usa ka objection nga mas bug-at pa.
Kung ang Church adunay Apostolic Succession:
Nganong adunay mga corrupt bishops?
Kung ang Pope successor ni Peter:
Nganong adunay mga bad Popes?
Kung ang Church guided by the Holy Spirit:
Nganong adunay scandals?
Kung holy ang Church:
Nganong adunay sins?
Kini ang pangutana nga dili nato likayan.
Kay tinuod:
Adunay:
bad Popes,
corrupt clergy,
political bishops,
sexual scandals,
financial corruption,
abuse,
wars,
persecution,
moral failures.
Ang history dili nato mahimong i-edit.
Busa ang sunod nga chapter kinahanglan dili propaganda.
Kinahanglan kini usa ka:
HONEST INVESTIGATION
CHAPTER 13
ANG SIMBAHAN NGA BALAAN, BISAN ANG IYANG MGA MIYEMBRO MAKASASALA
Kung ang Simbahan ni Cristo Balaan, Nganong Adunay Corruption, Scandal, ug Bad Popes?
PASIUNA: ANG PANGUTANA NGA DILI NATO IKAHADLOK
Kung adunay usa ka tawo nga mangutana sa usa ka Katoliko:
"Kung tinuod ang inyong Simbahan, nganong daghan man kaayong sala ug scandals sa Catholic Church?"
Dili nato kinahanglan nga mokalagiw sa pangutana.
Dili nato kinahanglan nga moingon:
"Wala na mahitabo."
Kay nahitabo.
Ang kasaysayan sa Catholic Church adunay:
mga pari nga nakasala,
mga obispo nga napakyas,
mga lider nga nahimong corrupt,
mga Kristiyano nga nakig-away,
mga politiko nga migamit sa ngalan sa Church,
mga iskandalo,
mga abuso,
ug mga panahon nga ang pipila ka mga lider sa Church mas gipili ang gahum kaysa serbisyo.
Dili kini angay itago.
Dili usab nato kinahanglan nga i-rewrite ang history aron mapakita nga perfect ang tanan.
Kay ang Catholic Church wala nagtudlo nga:
Ang tanang Katoliko perpekto.
Wala usab siya nagtudlo nga:
Ang tanang pari balaan.
Ug wala usab siya nagtudlo nga:
Ang tanang Pope maayo nga tawo.
Ang iyang claim mao:
Si Cristo balaan.
Ang iyang Church balaan.
Apan ang mga miyembro niini, samtang nagpuyo pa dinhi sa kalibotan, kinahanglan pa nga maghinulsol, maghinlo, ug mahimong balaan.
Mao kini ang atong sugdan nga pangutana:
UNSA MAY KALAINAN SA SIMBAHAN NGA BALAAN UG SA MGA TAWONG SULOD SA SIMBAHAN NGA MAKASASALA?
PART I
ANG SIMBAHAN DILI PAREHO SA TANANG MIYEMBRO NIINI
Usa kini sa pinakaimportanteng principles sa Catholic ecclesiology.
Atong tan-awon:
Ang Church usa ka mystery.
Dili lang siya:
building.
Dili lang:
organization.
Dili lang:
religious association.
Dili lang:
collection of good people.
Ang Church mao ang:
Body of Christ.
— 1 Corinto 12:27
Ug ang iyang ulo mao:
Cristo.
— Efeso 5:23
Busa kung ang pangutana:
"Nganong adunay sinful Christians?"
Ang tubag:
Kay ang Church adunay sinful members.
Apan kung ang pangutana:
"Nganong adunay sinful Christians, busa dili na tinuod ang Church?"
Dili dayon mosunod ang conclusion.
Kay:
ANG SALA SA MIYEMBRO DILI AUTOMATIC NGA SALA SA FOUNDER.
PART II
ANG APOSTLES MISALA USAB
Atong tan-awon ang unang mga lider sa Church.
Dili sila tanan perfect.
Si Pedro
Mideny kang Jesus tulo ka higayon.
— Mateo 26:69–75
Si Tomas
Nagduhaduha sa Resurrection.
— Juan 20:24–29
Si James ug Juan
Nangandoy og prominenteng posisyon.
— Marcos 10:35–45
Ang mga Apostoles
Nag-away kung kinsa ang labing dako.
— Lucas 22:24
Si Judas Iscariote
Mibetray kang Jesus.
— Mateo 26:14–16, 47–50
Si Pablo
Sa wala pa siya mahimong Apostol, iyang gilutos ang Church.
— Buhat 8:3; 9:1–2
Ug kini usa ka makapakurat nga kamatuoran:
SI JESUS MISUGOD SA IYANG CHURCH PINAAGI SA MGA TAWONG DILI PERFECT.
PART III
ANG PRESENCE NI JUDAS
Hunahunaa kini.
Kung ang logic mao:
"Kung adunay sinful leader, dili tinuod ang Church."
Unsaon nato pag-explain si Judas?
Si Judas:
gipili ni Jesus,
kauban sa Twelve,
nakadungog sa iyang pagtudlo,
nakakita sa iyang mga milagro,
nakadawat sa authority isip Apostol.
Apan mibetray gihapon siya.
Busa ang existence ni Judas nagpakita nga:
Ang pagka-apostol dili automatic nga nagpasabot nga ang tawo personally holy.
Mao nga adunay duha ka butang:
OFFICE
ug
PERSONAL MORALITY
Ang usa ka tawo mahimong adunay valid office apan personally sinful.
PART IV
ANG HOLINESS SA CHURCH DILI GIKAN SA PERSONAL PERFECTION SA IYANG MGA LEADER
Kini usa ka fundamental Catholic teaching.
Ang source sa holiness sa Church mao:
CRISTO
Dili:
THE PERSONAL PERFECTION OF THE POPE
Dili:
THE PERSONAL PERFECTION OF THE PRIESTS
Dili:
THE PERSONAL PERFECTION OF THE LAITY
Ang Church balaan tungod kay siya connected kang:
The Holy One.
Si Cristo mao ang:
Holy Head of the Church.
Busa:
Ang Church makadawat sa iyang holiness gikan sa iyang Head.
PART V
ANG PARABLE SA TRIGO UG SAGBOT
Si Jesus mismo nagtudlo og usa ka makapakurat nga parable.
Mateo 13:24–30.
Adunay:
TRIGO
ug:
SAGBOT
nga nagtubo nga magkauban.
Ang mga tawo nangutana:
"Gusto ba nimo nga among bunoton ang sagbot?"
Apan ang tubag:
"Ayaw, basin mabunot usab ninyo ang trigo."
Ug gitugotan sila nga motubo hangtod sa:
HARVEST
Kini usa ka powerful image sa Church.
Sulod sa visible community:
adunay faithful,
adunay unfaithful;
adunay saints,
adunay sinners;
adunay genuine disciples,
adunay hypocrites.
Busa dili surprising sa Biblical perspective nga adunay:
SINNERS INSIDE THE VISIBLE CHURCH.
PART VI
ANG CHURCH DILI CLUB SA PERFECT PEOPLE
Usahay ang expectation sa tawo:
"Kung tinuod ang Church, kinahanglan perfect ang tanan nga miyembro."
Apan si Jesus wala nagtukod og:
CLUB OF PERFECT PEOPLE
Hinuon, iyang gitukod ang usa ka:
HOSPITAL FOR SINNERS
Mao nga miingon siya:
"Dili ang mga himsog ang nanginahanglan og mananambal, kondili ang mga masakiton."
— Marcos 2:17
Ang Church mao ang lugar diin ang makasasala gitawag:
to conversion
dili:
to remain in sin.
PART VII
ANG CHURCH HOLY UG NEEDS PURIFICATION
Adunay usa ka paradox.
Ang Church balaan.
Apan ang Church adunay mga anak nga makasasala.
Busa ang Church kanunay nagtawag sa iyang mga miyembro ngadto sa:
CONVERSION
REPENTANCE
PENANCE
HOLINESS
Ang Church dili moingon:
"Perfect na ta."
Hinuon:
"Padayon ta sa pagkabalaan."
Mao nga ang Church adunay:
SIMUL IUSTUS ET PECCATOR
Usa ka theological concept nga nagpasabot sa tawo nga:
justified yet still struggling with sin
Sa Catholic understanding, ang Christian life usa ka:
ONGOING CONVERSION
PART VIII
ANG SALA SA USA KA PARI
Karon, atong atubangon ang lisod nga pangutana.
Kung ang usa ka pari nakasala:
Nawala ba ang iyang pagka-pari?
Dili automatic.
Ngano?
Kay ang sacramental priesthood dili base sa:
personal holiness sa pari.
Ang sacrament naggikan kang:
CHRIST
Ang pari usa ka:
INSTRUMENT
Dili siya ang source.
Mao nga ang sacraments adunay objectivity.
Ang theological principle:
EX OPERE OPERATO
Nagpasabot nga ang efficacy sa sacrament naggikan sa:
Christ's action
dili lamang sa personal holiness sa minister.
Apan kini dili pasabot nga:
Okay ra ang pari nga makasasala.
Dili.
Ang sinful priest:
kinahanglan maghinulsol,
mahimong subject sa discipline,
mahimong ma-suspend,
mahimong tangtangon sa ministry,
ug mahimong accountable sa civil law kung nakalapas sa balaod.
Apan ang validity sa sacrament dili automatic nga mawala tungod lang sa personal sin sa minister.
PART IX
JUDAS UG ANG EUCHARIST
Kini usa sa pinaka-seryoso nga biblical observations.
Sa Last Supper, si Judas anaa.
Si Judas usa sa Twelve.
Ug ang Last Supper mao ang foundation sa Eucharistic institution.
Bisan pa man nga si Judas usa ka traitor:
wala gipahunong ni Jesus ang pagtukod sa sacramental life sa Church tungod kay adunay usa ka dili matinud-anon nga disciple.
Kini nagpakita:
Ang gahum sa sacrament dili nagdepende sa moral perfection sa tawo nga nagdumala niini.
Ang source:
CHRIST
PART X
BAD POPE
Karon moadto kita sa usa sa pinaka-sensitive nga topics:
BAD POPES
Oo.
Adunay mga Pope sa history nga:
morally weak,
politically corrupt,
nepotistic,
overly involved in worldly power,
ug adunay mga personal sins.
Dili nato kini i-deny.
Apan kinahanglan nato nga klarohon:
PAPAL INFALLIBILITY ≠ PAPAL SINLESSNESS
Ang Pope mahimong:
sinful
immoral
bad administrator
politically wrong
personally corrupt
Ug mahimo pa gihapon nga ang Church dili mapakyas sa iyang definitive teaching on faith and morals.
PART XI
INFALLIBILITY DILI OMNISCIENCE
Ang Pope dili:
all-knowing.
Dili siya:
sinless.
Dili siya:
incapable of making mistakes.
Dili usab tanan niyang personal opinion:
infallible.
Ang Catholic doctrine sa infallibility limitado sa specific circumstances sa definitive teaching sa faith ug morals.
Busa:
Ang usa ka Pope mahimong sayop sa politics.
Sayop sa economics.
Sayop sa science.
Sayop sa personal judgment.
Sayop sa moral conduct.
Apan dili kini automatic nga nagpasabot nga napakyas ang promise ni Cristo sa iyang Church.
PART XII
ANG BIBLICAL EXAMPLE NI PEDRO
Kini makita nato mismo kang Pedro.
Si Pedro:
the Rock
Apan si Pedro:
mideny kang Jesus.
Si Pedro:
gihatagan sa Keys.
Apan si Pedro:
nakasala sa iyang conduct sa Antioch.
Si Pedro:
gihatagan og mission nga pakanuon ang karnero.
Apan si Pedro:
kinahanglan gihapon og correction.
Mao nga makita nato:
PETRINE OFFICE
dili pareho sa:
PERSONAL PERFECTION
PART XIII
GALATIANS 2:11–14
Atong balikan si Pablo.
"Sa dihang miabot si Cephas sa Antioch, gisupak ko siya sa iyang atubangan, kay klaro nga sayop siya."
Si Pedro nakasala sa iyang conduct.
Ang issue mao ang:
table fellowship between Jewish and Gentile Christians.
Si Pedro nahadlok sa pipila ka mga tawo ug mibulag.
Gisaway siya ni Pablo.
Kini usa ka dakong lesson:
Ang usa ka leader mahimong masayop sa personal conduct bisan pa man nga adunay special office.
Busa ang Catholic doctrine wala nagtudlo:
"Pope = morally perfect."
Hinuon:
"Pope = successor of Peter."
Ug ang history ni Pedro mismo nagpakita nga:
Peter was not sinless.
PART XIV
ANG QUESTION SA SCANDAL
Kung adunay scandal sa Church, ang unang tubag dili:
"Wala na mahitabo."
Ang unang tubag kinahanglan:
"Sayop kini."
Kung adunay abuso:
Abuso kini.
Kung adunay corruption:
Corruption kini.
Kung adunay crime:
Crime kini.
Kung adunay cover-up:
Sayop ang cover-up.
Ang Catholic apologetics dili dapat mahimong defense mechanism nga moingon:
"Kay Catholic man, busa okay ra."
Dili.
Kay ang Catholic Church mismo nagtudlo nga ang sala:
sala
bisan kinsa pa ang nagbuhat.
PART XV
ANG SIN OF THE MEMBERS DILI PROOF NGA SAYOP SI CRISTO
Hunahunaa ang analogy.
Kung adunay:
bad doctor
dili pasabot:
bad medicine.
Kung adunay:
bad teacher
dili pasabot:
false truth.
Kung adunay:
bad judge
dili pasabot:
false justice.
Ug kung adunay:
bad Christian
dili pasabot:
false Christ.
Ang problema mao ang:
HUMAN FAILURE
Dili automatic:
DIVINE FAILURE
PART XVI
ANG DAKONG DIFFERENCE
Mao kini ang distinction:
WHAT CHRIST TAUGHT
versus
WHAT CHRISTIANS DID
Dili sila pareho.
Si Cristo nagtudlo:
Love your enemies.
Apan adunay Christians nga nakig-away.
Si Cristo nagtudlo:
Forgive.
Apan adunay Christians nga nangita og revenge.
Si Cristo nagtudlo:
Serve.
Apan adunay leaders nga nangita og power.
Ang question:
Nausab ba ang teaching ni Cristo tungod kay wala kini gisunod sa iyang mga followers?
Dili.
Mao nga ang failure sa Christians:
proves the need for Christianity.
Dili:
disproves Christianity.
PART XVII
ANG CHURCH OF SAINTS UG SINNERS
Ang Catholic Church adunay duha ka realities:
HOLY
ug
IN NEED OF PURIFICATION
Mao kini ang mystery sa Church.
Si Cristo balaan.
Ang Gospel balaan.
Ang Sacraments balaan.
Ang Mission balaan.
Ang Church's vocation balaan.
Apan ang mga tawo nga miyembro niini:
still undergoing conversion.
PART XVIII
ANG MGA SAINTS
Kung atong tan-awon ang history sa Catholic Church, dili lamang scandals ang makita.
Makita usab nato:
Francis of Assisi
Dominic
Teresa of Avila
John of the Cross
Ignatius of Loyola
Thomas Aquinas
Augustine
Monica
Maximilian Kolbe
Teresa of Calcutta
ug daghang martyrs.
Ang Church adunay:
SINNERS
apan adunay usab:
SAINTS
Ug kini usa ka historical reality.
PART XIX
ANG SAINTS DILI PROOF NGA PERFECT ANG CHURCH MEMBERS
Ang saints mismo nahimong saints tungod kay:
nakadawat sila sa grasya ni Cristo.
Dili tungod kay:
perfect na sila gikan sa sinugdanan.
Mao nga ang Church dili nagpasigarbo:
"Tan-awa, perfect mi."
Hinuon:
"Tan-awa kung unsa ang mahimo sa grasya sa Dios sa usa ka makasasala nga motugyan sa iyang kaugalingon kang Cristo."
PART XX
THE CHURCH AS A FIELD HOSPITAL
Ang Church mahimong itandi sa:
HOSPITAL
Ang hospital dili lugar diin:
walay masakiton.
Hinuon:
lugar diin ang masakiton gitambalan.
Kung adunay tawo nga moingon:
"Nganong daghan man og masakiton sa hospital?"
Ang tubag:
Kay mao gani na ang purpose sa hospital.
Mao usab ang Church.
Ang iyang presensya sa kalibotan dili tungod kay:
perfect na ang tanan.
Kundili tungod kay:
ang tanan nanginahanglan og kaluwasan.
PART XXI
ANG SALA DILI ANG TEACHING SA CHURCH
Kini usa sa pinakaimportanteng principles sa apologetics.
Kung adunay usa ka Katoliko nga nangawat:
Dili Catholic doctrine ang pagpangawat.
Kung adunay pari nga nag-abuso:
Dili Catholic doctrine ang abuso.
Kung adunay bishop nga corrupt:
Dili Catholic doctrine ang corruption.
Kung adunay Pope nga personal nga nakasala:
Dili Catholic doctrine ang iyang personal sin.
Kinahanglan nato i-distinguish:
DOCTRINE
ug
DISCIPLINE
ug
PERSONAL CONDUCT
Kay usahay ang critics magkuha og:
bad action
ug gamiton kini aron ipakita nga:
bad doctrine
Dili automatic nga valid ang argument.
PART XXII
ANG SIMBAHAN UG ANG CROSS
Adunay usa ka lawom nga theological principle.
Ang Church mao ang:
Body of Christ.
Ug ang Body of Christ sa kalibotan:
makaagi usab og suffering.
Si Cristo mismo wala magtukod og Church nga walay:
persecution,
betrayal,
suffering,
martyrdom.
Busa ang Church nga nagaagi sa suffering dili necessarily sign nga napakyas siya.
Usahay:
ang pag-antos mahimong ebidensya sa iyang fidelity kang Cristo.
PART XXIII
ANG BLOOD OF MARTYRS
Sa unang mga siglo:
Ang Roman Empire misulay sa pagpahunong sa Christianity.
Apan unsa ang nahitabo?
Ang Christians gipatay.
Apan ang Church mipadayon.
Mao ang famous principle nga gipasikat sa tradition:
"The blood of martyrs is the seed of Christians."
Ang Church wala mapatay pinaagi sa persecution.
Hinuon:
mitubo siya.
PART XXIV
ANG KASAYSAYAN SA BAD POPES DILI ANG KATAPUSAN SA KASAYSAYAN SA CHURCH
Kung atong basahon ang history sa Catholic Church, makita nato ang:
DARK MOMENTS
Apan makita usab nato ang:
REFORMATION
RENEWAL
SAINTS
COUNCILS
REPENTANCE
REVIVAL
Usahay ang Church mismo nag-reform sa iyang kaugalingon.
Usa ka example:
COUNCIL OF TRENT
Human sa Reformation crisis, ang Church mitubag pinaagi sa:
doctrinal clarification,
clerical reform,
seminaries,
liturgical discipline,
moral renewal.
Mao nga ang Church adunay capacity for:
SELF-CORRECTION
PART XXV
ANG PROMISE NI CRISTO
Karon, balik ta kang Jesus.
Miingon siya:
"Ako magtukod sa akong Simbahan, ug ang mga gahum sa kamatayon dili makadaog batok niini."
— Mateo 16:18
Wala siya miingon:
"Walay sinful member."
Wala siya miingon:
"Walay bad leader."
Wala siya miingon:
"Walay scandal."
Ang iyang promise mao:
The gates of Hades shall not prevail against it.
Mao nga ang question:
Napildi ba ang Church?
Bisan pa sa:
persecutions,
schisms,
scandals,
corrupt leaders,
political attacks,
cultural changes,
ang Church nagpabilin.
PART XXVI
ANG CHURCH UG ANG KASAYSAYAN
Sulod sa 2,000 ka tuig, daghang tawo ang miingon:
"Mamatay na ang Catholic Church."
Apan ang Church nagpabilin.
Daghang emperors ang nawala.
Daghang kingdoms ang nawala.
Daghang political systems ang nawala.
Daghang ideologies ang nawala.
Apan ang Church:
nagpadayon.
Dili kini automatic nga mathematical proof sa Catholicism.
Apan kini usa ka historical fact nga kinahanglan i-explain.
PART XXVII
ANG DAKONG DISTINCTION
Mao kini ang atong conclusion:
Ang Church dili balaan tungod kay ang tanan niyang miyembro balaan.
Hinuon:
Ang Church balaan tungod kay ang iyang Head mao si Cristo.
Ug:
Ang iyang mga miyembro gitawag nga mahimong balaan pinaagi sa grasya.
Busa:
THE HOLINESS OF CHRIST
dili mawala tungod sa:
THE SINFULNESS OF CHRISTIANS
PART XXVIII
ANG PINAKALAWOM NGA PARADOX
Dinhi makita nato ang usa ka paradox:
Ang Church:
Balaan
apan:
adunay makasasala.
Ang Church:
Universal
apan:
naa sa daghang kultura.
Ang Church:
Divine in origin
apan:
human in administration.
Ang Church:
guided by the Holy Spirit
apan:
led by weak human beings.
Mao kini ang:
MYSTERY OF THE CHURCH
Dili siya puro divine.
Dili usab siya puro human.
Siya usa ka:
DIVINE-HUMAN REALITY
PART XXIX
ANG QUESTION SA REFORMATION
Dinhi na kita moabot sa usa ka historical turning point.
Kung adunay corruption sa Catholic Church:
Unsa ang response?
Ang tubag sa pipila ka reformers mao:
REFORM THE CHURCH
Apan sa kadugayan, adunay mitultol ngadto sa:
SEPARATION
Ug dinhi nagsugod ang usa sa pinakadakong fractures sa Christian history:
THE PROTESTANT REFORMATION
Karon, kinahanglan nato pangutan-on:
Kung ang Reformers miingon nga ang Catholic Church nahisalaag, unsa gyud ang ilang problema?
Corruption ba?
Doctrine ba?
Authority ba?
Indulgences ba?
Papal authority ba?
Tradition ba?
O ang interpretation sa Bible?
Ug labaw pa:
Kung gusto nilang i-reform ang Church ni Cristo, nganong nahimong daghang independent Churches ug denominations ang resulta?
Kini usa ka historical investigation nga dili nato mahimong likayan.
ANG PROTESTANT REFORMATION: REFORM BA O SEPARATION?
CHAPTER 14
ANG PROTESTANT REFORMATION: REFORM BA O SEPARATION?
Ngano nga Mibulag ang Pipila ka Christians gikan sa Catholic Church?
PASIUNA
Human nato masabtan ang:
pagtukod ni Cristo sa usa ka Church,
pagpili sa Apostles,
special role ni Pedro,
Apostolic Succession,
succession sa Bishops,
ug ang historical continuity sa Church,
moabot kita karon sa usa ka dakong panghitabo nga nakapausab sa dagan sa Christian history:
THE PROTESTANT REFORMATION
Sa ika-16 nga siglo, usa ka dakong controversy ang mitumaw sulod sa Western Christianity.
Ang mga pangutana:
Unsa ang tinuod nga Gospel?
Unsaon pagkaluwas sa tawo?
Unsa ang authority sa Bible?
Unsa ang authority sa Church?
Unsa ang papel sa Pope?
Unsa ang papel sa Tradition?
Unsaon pagpasaylo sa sala?
Unsa ang indulgence?
Ug ang debate misangpot sa usa ka dakong fracture.
Ang resulta:
WESTERN CHRISTIANITY SPLIT
Ug gikan niini mitungha ang daghang Protestant traditions.
Apan kinahanglan nato pangutan-on:
Unsa gyud ang nahitabo?
Kay ang Reformation dili lamang usa ka debate bahin sa usa ka pari nga misupak sa Pope.
Kini usa ka:
CRISIS OF AUTHORITY
Ug sa pinakaubos nga level, mao kini ang pangutana:
Kinsa ang adunay katapusang authority sa pag-ingon kung unsa ang tinuod nga Christian doctrine?
PART I
ANG KAHIMTANG SA CHURCH SA WALA PA ANG REFORMATION
Aron masabtan si Martin Luther, kinahanglan una nato masabtan ang kahimtang sa Europe.
Sa late Middle Ages, ang Catholic Church adunay dakong influence sa:
religion,
education,
politics,
law,
culture,
art,
philosophy.
Ang Church adunay daghang monasteries, schools, universities, ug religious institutions.
Apan adunay usab mga problema.
Adunay:
corrupt clergy,
clerical abuses,
political conflicts,
simony,
nepotism,
poor pastoral formation,
ug uban pang abuses.
Importante:
DILI TANAN CLERGY CORRUPT.
Adunay daghang holy priests, monks, bishops, ug lay Catholics.
Apan ang abuses tinuod.
Ug kini nahimong fertile ground alang sa:
REFORM
PART II
ANG KINAHANGLAN SA REFORM
Sa history sa Church, ang reform dili bag-o.
Sa wala pa ang Protestant Reformation, adunay daghang movements of reform.
Adunay:
monastic reform,
spiritual renewal,
preaching reform,
clerical reform.
Ang Church mismo kanunay nagtinguha og purification.
Busa ang pangutana dili:
"Kinahanglan ba og reform ang Church?"
Ang tubag:
Oo.
Ang mas lawom nga pangutana:
Unsaon pag-reform sa Church?
REFORM FROM WITHIN?
O:
SEPARATION FROM THE EXISTING CHURCH?
Dinhi nahimong complicated ang history.
PART III
MARTIN LUTHER
Niadtong 1483, natawo si:
MARTIN LUTHER
sa Saxony, Holy Roman Empire.
Nahimong Augustinian friar si Luther.
Usa siya ka tawo nga seryoso kaayo bahin sa:
SIN
JUDGMENT
GRACE
SALVATION
Ang iyang personal spiritual struggle dako kaayo.
Ang iyang dakong pangutana:
"Unsaon nako pagkahibalo nga accepted ko sa Dios?"
Kini nga pangutana nahimong sentro sa iyang theology.
PART IV
ANG PROBLEMA SA INDULGENCES
Usa sa pinakasikat nga issues sa Reformation mao ang:
INDULGENCES
Apan kinahanglan nato klarohon:
INDULGENCE ≠ FORGIVENESS OF SIN
Sa Catholic theology, ang indulgence dili pagpalit sa forgiveness.
Ang forgiveness sa mortal sin nagkinahanglan:
repentance,
confession,
absolution.
Ang indulgence may kalambigitan sa:
temporal punishment due to sin
human sa forgiveness.
Mao nga:
Gipapasaylo ang sala
dili pareho sa:
gipapas ang tanang consequences sa sala.
PART V
ANG PROBLEMA SA ABUSE
Bisan pa nga mao kini ang official doctrine, adunay mga abuses sa practical level.
Adunay pipila ka preachers nga nagpresentar sa indulgences sa paagi nga murag:
"Hatagi ko og kwarta, ug makuha nimo ang forgiveness."
Kini sayop.
Ug ang Church mismo misupak sa abuses.
Apan sa panahon ni Luther, ang issue nahimong explosive.
Mao nga ang question:
Kung sayop ang abuse, kinahanglan ba i-reform ang abuse?
O:
Kinahanglan ba usbon ang entire theological system?
Dinhi nagsugod ang mas lawom nga debate.
PART VI
THE 95 THESES
Niadtong 1517, si Luther gi-associate sa:
95 THESES
nga nagtuki sa indulgences ug related issues.
Ang exact details sa pag-post sa theses sa church door sa Wittenberg adunay historical debate.
Apan klaro nga ang iyang theological criticism nahimong widely known.
Ang printing press nakatabang pagpakaylap sa iyang ideas.
Ug ang debate milapad.
PART VII
FROM INDULGENCES TO AUTHORITY
Mao kini ang importanteng turning point.
Sa sinugdanan, ang controversy bahin sa:
INDULGENCES
Apan sa kadugayan, nahimong pangutana bahin sa:
AUTHORITY
Kinsa ang final authority?
Ang Pope?
Ang Councils?
Ang Church?
Ang Tradition?
Ang Scripture?
Mao nga ang Reformation sa kadugayan nahimong:
ECCLESIOLOGICAL REVOLUTION
PART VIII
SOLA SCRIPTURA
Usa sa pinakailadong Protestant principles:
SOLA SCRIPTURA
Kasagarang pasabot:
Scripture alone as the supreme or final infallible authority for Christian doctrine.
Dili pasabot sa tanang Protestant nga:
"Walay pulos ang Tradition."
Adunay daghang Protestants nga adunay traditions.
Apan ang claim mao:
Only Scripture is the infallible rule of faith.
Dinhi moabot ang Catholic objection.
PART IX
ANG CATHOLIC QUESTION
Ang Catholic Church mangutana:
Asa sa Bible nag-ingon nga Scripture alone ang final infallible authority?
Kung moingon ang usa:
"2 Timothy 3:16–17."
Ang passage nagaingon:
"Ang tanang Kasulatan gihatag pinaagi sa inspirasyon sa Dios ug mapuslanon sa pagtudlo..."
Tinuod.
Apan ang passage wala diretsong moingon:
"Scripture alone is the only infallible authority."
Kini usa ka theological inference.
Mao nga ang Catholic objection:
The doctrine of Sola Scriptura is not explicitly taught by Scripture itself.
PART X
ANG PARADOX SA SOLA SCRIPTURA
Dinhi adunay usa ka interesting problem.
Kung moingon ang usa:
"I believe only what the Bible teaches."
Ang pangutana:
"Asa man nimo nakuha ang listahan sa books nga naa sa Bible?"
Ang Bible wala maghatag og complete table of contents.
Wala kini moingon:
Genesis to Revelation.
Wala usab ang Bible mismo naglista sa:
73 books
sa Catholic canon.
Busa kinahanglan adunay historical process sa pag-recognize sa Canon.
Ug ang question:
Kinsa ang nag-preserve ug nag-recognize sa Canon?
Dinhi mosulod ang:
CHURCH
PART XI
ANG CANON OF SCRIPTURE
Ang Catholic Bible adunay:
73 BOOKS
Ang Protestant Bible kasagarang adunay:
66 BOOKS
Ang difference mao ang seven Old Testament books:
Tobit
Judith
Wisdom
Sirach
Baruch
1 Maccabees
2 Maccabees
ug portions sa:
Esther
Daniel
Ang Catholic Church nagtawag niini:
DEUTEROCANONICAL BOOKS
Ang Protestants kasagarang nagtawag niini:
APOCRYPHA
PART XII
THE CANON QUESTION
Mao nga adunay fundamental question:
Kung ang Bible mao ang final authority, kinsa ang nagdeterminar kung unsa ang Bible?
Dili ni gamay nga issue.
Kay before:
SOLA SCRIPTURA
kinahanglan una nato mahibalo:
QUAE SCRIPTURA?
o:
Which Scriptures?
Ang Bible kinahanglan adunay Canon.
Ug ang Canon kinahanglan mailhan.
Ug ang recognition sa Canon nahitabo sulod sa history sa Church.
Mao nga ang Catholic argument:
You need the Church's historical witness to know which books belong to Scripture.
PART XIII
ANG CHURCH BEFORE THE NEW TESTAMENT CANON
Importante kini.
Sa wala pa mahuman ang New Testament Canon:
NAA NA ANG CHURCH
Ang Church mitungha sa:
PENTECOST
Acts 2.
Ang mga Apostles nangwali.
Ang mga Christians nag-Eucharist.
Ang mga bishops ug presbyters nagserbisyo.
Ug sa kadugayan, ang New Testament writings gisulat.
Busa historical sequence:
CHURCH
↓
APOSTOLIC PREACHING
↓
NEW TESTAMENT WRITINGS
↓
CANON RECOGNITION
Busa ang Catholic argument:
The Church did not come from the New Testament as a completed book.
Hinuon:
The New Testament emerged from the Apostolic Church.
PART XIV
ANG BIBLE UG ANG CHURCH
Dili pasabot nga ang Church mas labaw sa Bible.
Dili.
Ang Catholic position:
Scripture is the inspired Word of God.
Apan ang Scripture wala nag-exist in isolation.
Kini gitugyan ngadto sa:
CHURCH
Ug ang Church mao ang guardian niini.
Mao nga:
SCRIPTURE
TRADITION
ug
MAGISTERIUM
nagtrabaho nga magkauban.
PART XV
2 THESSALONIANS 2:15
Miingon si Pablo:
"Busa, mga igsoon, pagbarog kamo nga lig-on ug kupti ninyo ang mga tradisyon nga inyong nadawat gikan kanamo, pinaagi man sa pulong o pinaagi sa sulat."
— 2 Tesalonica 2:15
Notice:
Adunay:
ORAL TRADITION
ug:
WRITTEN TRADITION
Dili tanan nga Apostolic teaching kinahanglan naa sa written form.
Ang Catholic claim:
The Apostolic Tradition is part of the Deposit of Faith.
PART XVI
JOHN 21:25
Sa katapusan sa Gospel ni Juan:
"Adunay daghan pa kaayong mga butang nga gibuhat ni Jesus; kung isulat ang tanan, sa akong hunahuna dili igo ang tibuok kalibotan aron sulatan sa mga libro."
— Juan 21:25
Kini nagpakita nga:
Dili tanan nga gibuhat ni Jesus nasulat sa Bible.
Apan kinahanglan nga klarohon:
Dili kini automatic proof nga:
every later Catholic tradition came directly from Jesus.
Dili.
Ang Catholic claim mas specific:
The Apostles transmitted the fullness of the Gospel through both written and oral means.
PART XVII
SOLA FIDE
Laing major Reformation principle:
SOLA FIDE
o:
Faith alone
Ang issue:
Unsaon pag-justify sa tawo?
Ang Reformers nag-emphasize sa:
justification by faith alone
Samtang ang Catholic Church nagtudlo nga ang salvation is:
by God's grace
ug ang faith kinahanglan:
formed by love
Ang Catholic position dili:
"We save ourselves by good works."
Dili.
Ang Catholic Church nagtudlo:
Grace comes first.
God initiates salvation.
Human response follows.
PART XVIII
EPHESIANS 2:8–10
Miingon si Pablo:
"Pinaagi sa grasya naluwas kamo pinaagi sa pagtuo; ug kini dili gikan kaninyo, gasa kini sa Dios; dili tungod sa mga buhat..."
— Efeso 2:8–9
Mao kini ang paboritong verse sa Sola Fide argument.
Apan tan-awa ang sunod:
"Kay kita iyang binuhat, gibuhat diha kang Cristo Jesus alang sa maayong mga buhat..."
— Efeso 2:10
Busa:
Salvation is by grace.
Apan:
Grace produces a transformed life.
Ang good works dili:
purchase price of salvation.
Hinuon:
fruit of grace.
PART XIX
JAMES 2:24
Miingon si Santiago:
"Makita ninyo nga ang tawo mahimong matarong pinaagi sa mga buhat, ug dili pinaagi sa pagtuo lamang."
— Santiago 2:24
Kini usa sa pinakakusog nga verses nga gigamit sa Catholic-Protestant debate.
Apan kinahanglan sabton ang context.
Ang Bible dili nagtudlo:
faith versus works
nga murag mutually exclusive.
Hinuon:
TRUE FAITH
nagmugna og:
LOVE
ug:
OBEDIENCE
Ang faith nga patay:
dili saving faith.
PART XX
JAMES 2:17
"Ang pagtuo, kung walay mga buhat, patay."
Mao nga ang Catholic synthesis:
We are saved by God's grace through faith, and that grace transforms us into people who live in love and obedience.
Dili:
Faith + human merit = God owes salvation.
Kundili:
Grace → Faith → Love → Good Works
Ang tanan nagsugod sa:
GRACE
PART XXI
THE CATHOLIC POSITION ON JUSTIFICATION
Ang Catholic Church dili nagtudlo nga ang tawo makapalit sa salvation pinaagi sa iyang kaugalingong good works.
Hinuon:
Grace is the beginning.
Faith receives grace.
Charity transforms the believer.
Good works are the fruit of grace.
Busa ang Catholic theology:
NOT SALVATION BY WORKS
kundili:
SALVATION BY GRACE THAT PRODUCES WORKING FAITH
PART XXII
LUTHER UG JAMES
Si Luther adunay dakong problema sa Epistle of James.
Gitawag niya kini nga:
"epistle of straw"
tungod sa iyang theological concern bahin sa justification.
Apan ang Catholic Church nag-ingon:
James belongs to inspired Scripture.
Ug ang doctrine of justification kinahanglan sabton pinaagi sa:
WHOLE BIBLE
Dili pinaagi sa usa ka verse lang.
PART XXIII
PAUL UG JAMES: CONTRADICTION BA?
Si Pablo:
"We are justified by faith apart from works of the law."
— Romans 3:28
Si James:
"A person is justified by works and not by faith alone."
— James 2:24
Contradiction ba?
Dili necessarily.
Kay ang duha adunay lain-laing context.
Si Pablo nag-atubang sa:
legalism
o pagsalig sa:
works of the Mosaic Law
Si James nag-atubang sa:
dead faith
nga walay fruit.
Busa:
PAUL ATTACKS SELF-SALVATION
JAMES ATTACKS DEAD FAITH
Ug ang Catholic understanding:
Grace is the source of salvation, and living faith is inseparable from charity.
PART XXIV
ANG PANGUTANA SA AUTHORITY
Karon, balik ta sa pinakaimportanteng issue.
Kung adunay disagreement bahin sa:
justification,
baptism,
Eucharist,
Church,
Mary,
saints,
sacraments,
predestination,
free will,
kinsa ang final interpreter?
Kung:
Scripture alone
ang tubag, kinahanglan pa gihapon og interpretation.
Ug ang pangutana:
Kinsa ang mo-interpret?
Kay ang duha ka tawo mahimong mobasa sa:
Romans 3:28
ug moabot sa duha ka different conclusions.
Pareho silang adunay Bible.
Pareho silang nag-ampo.
Pareho silang nagtuo nga guided sila sa Holy Spirit.
Apan:
different doctrines.
Mao nga ang problema sa interpretation dili mawala pinaagi lamang sa pag-ingon:
"Bible alone."
Kay kinahanglan gihapon:
AN INTERPRETER
PART XXV
2 PETER 1:20
Miingon si Pedro:
"Una sa tanan, kinahanglan masabtan ninyo nga walay panagna sa Kasulatan nga mahimong hubaron sa kaugalingon lamang."
— 2 Pedro 1:20
Kini usa ka importanteng verse sa Catholic argument.
Ang Scripture dili dapat hubaron:
in isolation
o:
according to private interpretation.
Apan kinahanglan sabton usab ang context sa verse.
Ang passage naghisgot sa prophecy ug sa divine origin niini.
Busa dili kini automatic nga direct proof sa complete Catholic Magisterium.
Apan consistent kini sa Catholic principle:
Scripture is not a private possession of individual interpreters.
PART XXVI
THE REFORMATION'S GREAT CONTRIBUTION
Kinahanglan nato mahimong fair.
Ang Protestant Reformation adunay mga contributions sa Christian history.
Gipasiugda niini ang:
importance sa Scripture,
need for personal faith,
preaching,
catechesis,
moral reform,
accountability sa Church leaders.
Ang Catholic Church mismo, human sa Reformation, mitubag pinaagi sa reform.
Busa ang history dili simple:
Catholics bad. Protestants good.
O:
Protestants bad. Catholics good.
Mas complicated.
Adunay:
GOOD PEOPLE
ug:
BAD PEOPLE
sa duha ka sides.
PART XXVII
THE COUNCIL OF TRENT
Ang Catholic Church mitubag sa Protestant Reformation pinaagi sa:
COUNCIL OF TRENT
1545–1563.
Kini usa ka dakong ecumenical council.
Giklaro niini ang Catholic teaching bahin sa:
Scripture,
Tradition,
justification,
sacraments,
Eucharist,
priesthood,
indulgences,
Church reform.
Importante nga sabton:
Dili tanan nga doctrines sa Council of Trent bag-ong gi-invent niadtong 1500s.
Daghan niini mga:
clarifications
ug:
definitive formulations
sa mga doctrines nga dugay nang anaa sa Catholic tradition.
PART XXVIII
TRENT UG INDULGENCES
Ang Council of Trent wala moingon:
"Everything about indulgence selling was okay."
Hinuon, gisaway ang abuses.
Ang Church mipadayon sa doctrine sa indulgences.
Apan gi-reform ang abuses.
Kini usa ka importanteng distinction:
DOCTRINE
versus:
ABUSE
Ang abuse mahimong i-correct.
Dili kinahanglan nga ang tibuok doctrine mahimong false tungod sa abuse.
PART XXIX
ANG PINAKADAKONG PROBLEMA SA REFORMATION
Dinhi kita moabot sa usa ka historical paradox.
Ang Reformers nangandoy nga:
ibalik ang Christianity sa biblical purity.
Apan pagkahuman sa Reformation, wala nahimong:
ONE REFORMED CHURCH
Hinuon, mitungha ang daghang traditions:
Lutheran
Reformed
Anglican
Anabaptist
Presbyterian
Baptist
Methodist
Pentecostal
Evangelical
ug daghan pa.
Ug sulod niini, adunay:
thousands of denominations
nga adunay lain-laing doctrines.
PART XXX
ANG QUESTION SA UNITY
Balik ta kang Jesus.
Sa Juan 17:21:
"Aron silang tanan mahimong usa."
Ang unity dili accessory.
Kini usa ka:
PRAYER OF JESUS
Busa ang Catholic question:
Kung si Jesus nag-ampo alang sa visible unity, unsaon nato pag-explain ang permanent fragmentation sa Christianity?
Ang Protestant answer kasagarang moingon:
"We are spiritually one in Christ."
Tinuod.
Adunay spiritual unity.
Apan ang pangutana:
Nganong adunay conflicting doctrines?
Kung ang usa ka Church nagaingon:
Baptismal regeneration is true.
Ug ang usa nagaingon:
Baptismal regeneration is false.
Kung ang usa nagaingon:
Christ is truly present in the Eucharist.
Ug ang usa nagaingon:
The Eucharist is only symbolic.
Kung ang usa nagaingon:
Infant baptism is Biblical.
Ug ang usa nagaingon:
Infant baptism is unbiblical.
Dili tanan niini mahimong simultaneously true sa parehas nga meaning.
Busa ang:
INTERPRETIVE AUTHORITY
maoy dakong issue.
PART XXXI
THE CATHOLIC MODEL
Ang Catholic model:
ONE DEPOSIT OF FAITH
↓
SCRIPTURE
SACRED TRADITION
↓
MAGISTERIUM
↓
VISIBLE UNITY
Ang Pope ug Bishops dili source sa Revelation.
Sila:
guardians and authentic interpreters of the Deposit of Faith.
PART XXXII
THE PROTESTANT MODEL
Ang classic Protestant model:
SCRIPTURE
↓
INTERPRETATION
↓
CHURCH COMMUNITY
Ang problema:
Kinsa ang final interpreter?
Mao nga mitungha ang:
DENOMINATIONAL FRAGMENTATION
Dili tanan nga Protestant groups pareho.
Dili usab tanan mosugot sa parehas nga understanding sa Sola Scriptura.
Apan ang historical consequence klaro:
the Reformation produced a plurality of ecclesial bodies.
PART XXXIII
ANG PANGUTANA SA AUTHORITY
Mao nga ang debate dili lamang:
Catholic vs Protestant
Hinuon:
WHO SPEAKS WITH CHRIST'S AUTHORITY?
Ang Catholic Church moingon:
Christ gave authority to the Apostles.
↓
The Apostles appointed successors.
↓
The Church preserved the Deposit of Faith.
↓
The Magisterium authentically interprets it.
Ang classic Protestant principle moingon:
The Bible is the supreme infallible norm.
Ug dinhi magpadayon ang debate.
PART XXXIV
ANG DAKONG IRONY SA HISTORY
Adunay usa ka irony:
Ang Reformation misugod tungod sa desire nga:
return to the original Church.
Apan sa kadugayan, adunay:
many churches claiming to be the original biblical Church.
Busa ang pangutana:
Which one?
Kung ang answer:
"All who believe in Jesus."
Ang pangutana:
Unsaon man nato ang doctrinal contradictions?
Kung ang answer:
"The Holy Spirit guides each believer."
Ang pangutana:
Nganong ang sincere believers nga nag-ampo ug nagbasa sa Bible adunay contradictory conclusions?
Mao kini ang problema nga kinahanglan tubagon sa matag ecclesiology.
PART XXXV
ANG CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church dili moingon:
"Kami ang perfect."
Hinuon:
"Kami ang historical continuation sa Church nga gitukod ni Cristo."
Kini usa ka claim nga kinahanglan susihon pinaagi sa:
BIBLICAL EVIDENCE
HISTORICAL EVIDENCE
APOSTOLIC SUCCESSION
SACRAMENTAL CONTINUITY
DOCTRINAL CONTINUITY
VISIBLE UNITY
Mao kini ang basis sa Catholic apologetics.
PART XXXVI
ANG REFORMATION DILI LANG ABOUT LUTHER
Kinahanglan sabton nato nga ang Protestant Reformation dili usa ka single event.
Adunay:
Luther sa Germany,
Zwingli sa Switzerland,
Calvin sa Geneva,
Anglican Reformation sa England,
Radical Reformation,
ug uban pa.
Dili pareho ang tanan.
Ug dili tanan nga Protestant traditions adunay parehas nga theology.
Busa mas tukma ang:
PROTESTANT REFORMATIONS
imbis nga usa lamang ka movement.
PART XXXVII
ANG QUESTION NGA NAGPABILIN
Karon, human nato susihon ang:
Luther,
indulgences,
Sola Scriptura,
Sola Fide,
Canon,
Tradition,
Magisterium,
Reformation,
ug Trent,
adunay usa ka fundamental question nga wala pa nato hingpit matubag:
Kung ang Bible mao ang supreme authority, kinsa ang adunay authority sa pagdeterminar sa meaning sa Bible?
Kay bisan ang Protestants:
need interpretation.
Ug ang Catholic:
need interpretation.
Ang difference:
WHO HAS THE FINAL AUTHORITY?
Mao kini ang tinuod nga heart sa debate.
PART XXXVIII
ANG FINAL QUESTION SA CHAPTER 14
Balik ta sa sinugdanan.
Si Jesus nagtukod og:
ONE CHURCH
Gihatagan niya og authority ang:
APOSTLES
Gihatagan niya og special role si:
PETER
Ang Apostles nagpadayon pinaagi sa:
SUCCESSION
Ang Church nagpreserve sa:
DEPOSIT OF FAITH
Ug sa kasaysayan, adunay:
VISIBLE CHURCH
Apan sa ika-16 nga siglo, adunay movement nga miingon:
"The existing Church has gone wrong."
Ug dinhi mitungha ang dakong challenge:
Kung ang Catholic Church sayop sulod sa 1,500 ka tuig, unsaon nato pagsabot ang saad ni Jesus nga ang mga gahum sa kamatayon dili makadaog batok sa iyang Church?
— Mateo 16:18
Ug kung ang Catholic Church dili mao ang tinuod nga Church:
Asa man ang tinuod nga Church sulod niadtong 1,500 ka tuig?
Ug kung ang tinuod nga Church invisible ra:
Asa man ang Biblical basis sa usa ka invisible Church nga walay visible institutional identity?
Mao kini ang pinakabug-at nga pangutana sa atong investigation.
"ASA ANG TINUOD NGA SIMBAHAN NI CRISTO?"
CHAPTER 15
ASA ANG TINUOD NGA SIMBAHAN NI CRISTO?
The One, Holy, Catholic, and Apostolic Church: Usa ka Biblical ug Historical Investigation
PASIUNA
Sa atong mga miaging chapters, atong gisubay ang usa ka dakong linya sa kasaysayan.
Nagsugod kita kang:
JESUS CHRIST
↓
THE APOSTLES
↓
PETER AND THE APOSTOLIC COLLEGE
↓
THE EARLY CHRISTIAN CHURCH
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
THE CATHOLIC CHURCH
↓
THE PROTESTANT REFORMATION
Karon, kinahanglan nato tubagon ang pinakaimportanteng pangutana:
ASA MAN GYUD ANG SIMBAHAN NGA GITUKOD NI CRISTO?
Dili kini gamay nga pangutana.
Kay kung si Cristo nagtukod og Church, dili nato basta-basta moingon:
"Basta Christian, okay na."
Ang pangutana:
Unsa nga Church?
Kung adunay usa ka founder nga nagtukod og organization, importante nga mahibaloan nato kung asa ang original organization.
Kung adunay usa ka gobyerno, importante nga mahibaloan nato kung asa ang legitimate government.
Kung adunay usa ka pamilya, importante nga mahibaloan nato kung kinsa ang tinuod nga miyembro.
Busa kung si Cristo nagtukod og:
USA KA SIMBAHAN
kinahanglan usab nato pangitaon:
ASA KINI?
PART I
SI JESUS NAGTUKOD OG USA KA SIMBAHAN
Balik ta sa pinaka-importanteng verse:
"Ug ako magaingon kanimo: Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha tukoron ko ang akong Simbahan, ug ang mga gahum sa kamatayon dili makadaog batok niini."
— Mateo 16:18
Notice ang singular:
MY CHURCH
Dili:
My Churches
Dili:
My Denominations
Dili:
My Independent Ministries
Kundili:
MY CHURCH
Ug si Jesus miingon:
"I will build."
Kini personal nga action ni Cristo.
Dili si Pedro ang miingon:
"Ako ang magtukod sa akong church."
Dili usab ang mga Apostles ang miingon:
"Kami ang maghimo og among religious organization."
Si Jesus mismo:
"I will build my Church."
Busa ang Church adunay:
DIVINE FOUNDER
Ug ang Founder mao si:
JESUS CHRIST
PART II
USA BA O DAGHAN?
Kung ang Founder usa:
CHRIST
Ug ang iyang gitukod:
ONE CHURCH
unsa man ang atong makita sa New Testament?
Sa Juan 10:16, miingon si Jesus:
"Aduna koy ubang mga karnero nga dili niini nga toril; kinahanglan nga dad-on ko usab sila, ug sila mamati sa akong tingog. Ug mahimong usa ka panon ug usa ka magbalantay."
Notice:
ONE FLOCK
ONE SHEPHERD
Dili:
many flocks
nga adunay:
many conflicting shepherds.
Ang vision ni Jesus mao:
UNITY
PART III
ANG PAG-AMPO NI JESUS ALANG SA UNITY
Sa Juan 17, sa wala pa ang iyang Passion, nag-ampo si Jesus alang sa iyang mga tinun-an.
Miingon siya:
"Aron silang tanan mahimong usa, sama kanimo, Amahan, nga anaa kanako ug ako anaa kanimo, aron sila usab maanaa kanato."
— Juan 17:21
Kini usa ka extraordinary nga prayer.
Ang unity sa Christians mahimong:
SIGN OF CHRIST'S MISSION
Kay miingon siya:
"Aron ang kalibotan motoo nga ikaw ang nagpadala kanako."
— Juan 17:21
Busa ang Christian unity dili lang:
nice idea.
Kini kabahin sa:
MISSION OF CHRIST
PART IV
VISIBLE BA ANG UNITY?
Karon, adunay moingon:
"Ang Church ni Cristo dili visible institution. Spiritual unity lang."
Apan tan-awon nato ang New Testament.
Sa Acts 2:
adunay community,
adunay teaching,
adunay breaking of bread,
adunay prayers,
adunay leaders.
Miingon ang Acts 2:42:
"Nagpadayon sila sa pagtudlo sa mga Apostoles, sa panag-uban, sa pagpakigbahin sa tinapay, ug sa mga pag-ampo."
Tan-awa ang upat:
APOSTOLIC TEACHING
COMMUNION
BREAKING OF BREAD
PRAYER
Dili kini invisible abstraction.
Kini:
VISIBLE COMMUNITY
PART V
ANG CHURCH DILI LANG SPIRITUAL IDEA
Sa Mateo 18:17, miingon si Jesus:
"Sultihi ang Simbahan."
Kung ang Church invisible ra, asa man ka moadto?
Apan si Jesus miingon:
Tell it to the Church.
Adunay identifiable community.
Adunay authority.
Adunay proseso.
Busa ang Church adunay:
VISIBLE DIMENSION
ug:
SPIRITUAL DIMENSION
Dili sila magkontra.
Ang Church mao ang:
visible community animated by the Holy Spirit.
PART VI
ANG CHURCH MAO ANG BODY OF CHRIST
Sa 1 Corinto 12:27:
"Kamo mao ang lawas ni Cristo, ug matag usa kaninyo usa ka bahin niini."
Si Pablo wala moingon:
"Kamo mga independent Christians nga walay relasyon."
Hinuon:
ONE BODY
Ang body adunay:
unity,
diversity,
order,
function.
Ang mata dili mahimong moingon:
"Dili ko parte sa lawas."
Ang kamot dili mahimong moingon:
"Independent ko."
Mao usab ang Christian Church.
Adunay diversity.
Apan adunay:
UNITY
PART VII
ANG ONE CHURCH UG ANG DAGHANG DENOMINATIONS
Dinhi nato atubangon ang sensitive nga issue.
Adunay daghang denominations:
Lutheran,
Reformed,
Anglican,
Baptist,
Methodist,
Pentecostal,
Evangelical,
ug uban pa.
Dili nato i-deny nga daghan kanila sincere nga nagsunod kang Cristo.
Adunay sila:
Bible,
prayer,
faith,
love,
Christian service.
Busa dili nato sila tawgon nga:
"Walay Christianity."
Dili.
Apan ang pangutana:
Nagrepresent ba ang denominational division sa original intention ni Cristo?
Dinhi kinahanglan nato mahimong honest.
Ang tubag:
Dili ideal ang division.
Kay si Cristo nag-ampo:
"That they may all be one."
PART VIII
THE FOUR MARKS OF THE CHURCH
Sa Nicene-Constantinopolitan Creed, atong gi-profess:
"I believe in one, holy, catholic and apostolic Church."
Mao kini ang upat ka:
MARKS OF THE CHURCH
ONE
HOLY
CATHOLIC
APOSTOLIC
Kini dili lamang descriptions.
Kini mga criteria sa pag-ila sa Church nga gitukod ni Cristo.
Atong susihon matag usa.
PART IX
MARK 1: ONE
Ang Church:
ONE
Ngano?
Kay usa ang iyang:
Founder,
Faith,
Baptism,
Eucharistic communion,
Apostolic authority.
Miingon si Pablo:
"Usa ka lawas ug usa ka Espiritu... usa ka Ginoo, usa ka pagtuo, usa ka bautismo."
— Efeso 4:4–5
Notice:
ONE BODY
ONE LORD
ONE FAITH
ONE BAPTISM
Kini usa ka powerful description sa unity.
PART X
ANG UNITY DILI PASABOT NGA WALAY DIVERSITY
Ang One Church dili pasabot:
tanan parehas og language.
Dili:
parehas og culture.
Dili:
parehas og music.
Dili:
parehas og liturgical style.
Ang Catholic Church mismo adunay diversity:
Latin tradition,
Byzantine tradition,
Maronite,
Coptic,
Armenian,
Syro-Malabar,
ug uban pa.
Apan united sa:
SAME FAITH
SAME SACRAMENTS
SAME APOSTOLIC COMMUNION
SAME UNIVERSAL CHURCH
Busa:
Unity does not destroy diversity.
Hinuon:
Unity orders diversity.
PART XI
MARK 2: HOLY
Ang Church:
HOLY
Dili tungod kay:
tanan miyembro perfect.
Hinuon tungod kay:
Christ is holy.
Si Pablo nagtawag sa Christians:
"saints"
— Romans 1:7
Apan ang same Christians kinahanglan gihapon:
maghinulsol,
motubo,
ug magpakabalaan.
Busa:
HOLY CHURCH
ug:
SINFUL MEMBERS
dili contradiction.
PART XII
ANG CHURCH AS A HOSPITAL
Si Jesus miingon:
"Dili ang mga himsog ang nanginahanglan og mananambal, kondili ang mga masakiton."
— Marcos 2:17
Mao nga ang Church dili:
museum of saints
Hinuon:
hospital for sinners
Ang tawo moadto sa Church dili tungod kay perfect siya.
Moadto siya kay:
nanginahanglan siya sa grasya.
PART XIII
MARK 3: CATHOLIC
Ang word nga:
CATHOLIC
gikan sa Greek:
katholikos
nga adunay kahulugan nga:
universal
o:
according to the whole.
Sa Catholic understanding:
The Church is universal.
Dili siya tribal.
Dili siya national.
Dili siya exclusive sa:
Jews only.
Dili usab:
Europeans only.
Dili:
Filipinos only.
Si Cristo miingon:
"Lakaw kamo ug himoa nga akong mga tinun-an ang tanang kanasuran."
— Mateo 28:19
Mao nga:
ALL NATIONS
PART XIV
ANG CHURCH FOR ALL PEOPLE
Sa Pentecost, Acts 2, ang Gospel gipahayag ngadto sa mga tawo gikan sa lain-laing nasud ug pinulongan.
Kini usa ka sign sa:
UNIVERSAL MISSION
Ang Church dili:
Roman religion only.
Ang Church:
universal.
Mao nga ang term:
CATHOLIC
mahaom kaayo sa iyang identity.
PART XV
ANG WORD NGA "CATHOLIC" SA EARLY CHURCH
Usa sa pinakaklaro nga historical evidence makita kang:
IGNATIUS OF ANTIOCH
Sa iyang Letter to the Smyrnaeans, sa sayong ika-2 nga siglo, gigamit niya ang expression:
"Catholic Church."
Kini importante kaayo.
Kay si Ignatius dili usa ka medieval Catholic theologian.
Siya:
usa ka bishop,
usa ka disciple sa Apostolic generation,
ug usa ka early Christian witness.
Busa ang term:
CATHOLIC CHURCH
dili invention sa Reformation.
Dili usab invention sa Middle Ages.
Aduna na kini sa:
EARLY CHRISTIANITY
PART XVI
MARK 4: APOSTOLIC
Ang Church:
APOSTOLIC
Kini nagpasabot nga siya:
founded on the Apostles,
teaches Apostolic doctrine,
preserves Apostolic faith,
and continues Apostolic ministry.
Efeso 2:20:
"Gitukod kamo ibabaw sa pundasyon sa mga Apostoles ug mga propeta, nga si Cristo Jesus mao ang batong pamag-ang."
Notice:
FOUNDATION
APOSTLES
CHRIST
Ang Church dili magsugod sa:
16th century.
Dili sa:
19th century.
Dili sa:
20th century.
Ang foundation:
APOSTOLIC ERA
PART XVII
APOSTOLIC SUCCESSION
Kung ang Apostles namatay, unsa man ang nahitabo?
Natapos ba ang Church?
Wala.
Ang ilang ministry gipadayon.
Sa Acts 1, human sa pagbiya ni Judas, gipulihan siya ni:
MATTHIAS
— Acts 1:15–26
Kini usa ka importanteng principle:
APOSTOLIC OFFICE CAN CONTINUE
Dili si Matthias nga Apostol sa parehas nga unique sense sa original Twelve during Jesus' earthly ministry, apan ang passage nagpakita nga ang apostolic office adunay succession dimension.
PART XVIII
2 TIMOTHY 2:2
Miingon si Pablo kang Timothy:
"Ang imong nadungog gikan kanako atubangan sa daghang mga saksi, itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
Tan-awa ang chain:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL MEN
↓
OTHERS
Mao kini ang:
TRANSMISSION
Ang Apostolic faith dili lamang:
personal discovery.
Kini:
received and handed on.
PART XIX
2 TIMOTHY 1:13–14
Miingon si Pablo:
"Hupti ang sumbanan sa maayong mga pulong nga imong nadungog gikan kanako... Bantayi ang maayong deposito nga gitugyan kanimo."
Adunay:
DEPOSIT
Adunay:
GUARDIANSHIP
Adunay:
TRANSMISSION
Busa ang Church adunay responsibility sa:
preserve
guard
teach
ang Apostolic Faith.
PART XX
ANG EARLY CHURCH WITNESS
Karon, adto ta sa mga early Christians.
Kung gusto nato mahibalo unsa ang original Church, kinahanglan nato tan-awon:
Unsa ang gituohan sa mga Christians nga pinakaduol sa Apostles?
Dinhi importante ang:
CHURCH FATHERS
Sila ang early Christian writers ug bishops nga mitabang sa pagpreserve sa Apostolic Faith.
PART XXI
IGNATIUS OF ANTIOCH
Si Ignatius, Bishop of Antioch, usa sa pinakimportante nga witnesses.
Sa iyang writings, makita nato ang:
bishop,
presbyters,
deacons,
Eucharist,
Church unity,
Catholic Church.
Mao kini ang structure nga dili pareho sa modern concept sa purely independent congregation.
Sa iyang theology:
CHURCH
BISHOP
EUCHARIST
UNITY
connected.
PART XXII
IRENAEUS OF LYONS
Sa ika-2 nga siglo, si:
IRENAEUS
misupak sa Gnosticism.
Ang iyang argument dili:
"Ako personally nagbasa sa Bible ug mao ni akong interpretation."
Hinuon iyang gi-point ngadto sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
Ang bishops adunay connection sa Apostles.
Busa kung adunay false teaching:
tan-awa ang Apostolic tradition nga gipreserba sa Church.
Kini usa ka major historical witness.
PART XXIII
THE LOGIC OF IRENAEUS
Ang logic:
Si Cristo nagtudlo sa Apostles.
Ang Apostles nagtudlo sa Church.
Ang Church mipadayon sa pagtudlo.
Ang bishops mipadayon sa Apostolic ministry.
Busa ang Apostolic doctrine mailhan pinaagi sa historical continuity.
Mao kini ang:
APOSTOLIC CONTINUITY
PART XXIV
ANG FOUR MARKS IN ONE
Karon, atong i-connect:
ONE
Kay usa ang Body of Christ.
HOLY
Kay si Cristo ang Head ug ang Holy Spirit ang nagabuhat niini.
CATHOLIC
Kay ang mission alang sa tanang nasud.
APOSTOLIC
Kay gitukod ibabaw sa Apostles ug gipadayon ang ilang teaching ug ministry.
Kini nga upat:
ONE
HOLY
CATHOLIC
APOSTOLIC
dili isolated characteristics.
Nag-connect sila.
PART XXV
ANG HISTORICAL TEST
Karon atong himoon ang historical test.
Pangitaon nato ang Church nga:
1.
Naa ba siya sa panahon sa Apostles?
2.
Aduna ba siyay continuity gikan sa Apostolic Church?
3.
Aduna ba siyay bishops nga adunay Apostolic Succession?
4.
Nagpreserve ba siya sa Apostolic doctrine?
5.
Aduna ba siyay Eucharistic continuity?
6.
Aduna ba siyay universal identity?
7.
Nagpabilin ba siya isip one visible communion?
Kung atong gamiton kini nga criteria, kinahanglan nato tan-awon ang history.
PART XXVI
ANG CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church nag-ingon:
"Kami mao ang historical continuation sa Church nga gitukod ni Cristo."
Dili tungod kay:
"Kami ang pinakadako."
Dili tungod kay:
"Kami ang pinakaraan lang."
Dili usab tungod kay:
"Kami ang perpekto."
Hinuon, ang claim:
We possess continuity with the Apostolic Church in doctrine, sacramental life, episcopal succession, and communion.
Kini usa ka historical claim.
Busa kini mahimong susihon.
PART XXVII
ANG ORTHODOX QUESTION
Apan kinahanglan nato mahimong fair.
Aduna usab:
EASTERN ORTHODOX CHURCHES
nga adunay:
Apostolic Succession,
ancient bishops,
sacraments,
Eucharist,
ancient liturgy,
early Christian roots.
Busa dili nato mahimong pasimplehon ang investigation.
Ang pangutana karon dili na:
Catholic vs Protestant
Hinuon:
Catholic vs Orthodox vs Protestant
Ug dinhi mahimong mas lawom ang atong investigation.
Kay ang Orthodox adunay claim:
"Kami usab Apostolic."
Ug tinuod nga adunay sila historical Apostolic Succession.
Busa unsa ang difference?
PART XXVIII
THE GREAT SCHISM
Dinhi moabot kita sa:
EAST-WEST SCHISM
traditionally dated to:
1054
Kini usa ka dakong rupture tali sa:
WESTERN CHURCH
ug:
EASTERN CHURCHES
Ang issues naglakip sa:
papal authority,
Filioque,
jurisdiction,
political tensions,
cultural differences,
theological disagreements.
Busa ang question:
Kung ang Orthodox adunay Apostolic Succession, unsa ang Catholic claim bahin sa primacy sa Bishop of Rome?
Dinhi nato makita ang importance ni:
PETER
PART XXIX
PEDRO UG ANG KEYS
Mateo 16:19:
"Hatagan ko ikaw sa mga yawe sa gingharian sa langit."
Ang:
KEYS
symbol sa authority.
Isaiah 22:22 adunay Old Testament background sa:
key of the house of David.
Sa Catholic interpretation, ang role ni Peter adunay:
PRIMACY
Apan ang question:
Unsay nahitabo sa primacy ni Peter human sa iyang kamatayon?
Kung namatay si Pedro:
Nawala ba ang office?
O:
Nagpadayon ba kini pinaagi sa successors?
Mao kini ang next major investigation.
PART XXX
ANG BISHOP OF ROME
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang:
BISHOP OF ROME
mao ang successor ni Peter sa iyang unique Petrine office.
Busa ang Catholic claim:
PETER
↓
BISHOPS OF ROME
↓
PAPAL PRIMACY
Mao kini ang usa sa pinakadakong points of disagreement sa:
CATHOLIC
ug:
ORTHODOX
ug:
PROTESTANT
Christianity.
PART XXXI
ANG DAKONG QUESTION
Kung si Cristo nagtukod og:
ONE CHURCH
Ug kung ang Church kinahanglan:
ONE
HOLY
CATHOLIC
APOSTOLIC
Kinsa man ang nagdala sa:
FULLNESS OF APOSTOLIC COMMUNION?
Ang Catholic Church moingon:
The Catholic Church.
Ang Orthodox moingon:
The Orthodox Church.
Ang Protestants adunay lain-laing claims.
Busa kinahanglan nato tan-awon ang:
HISTORY OF PETER
HISTORY OF ROME
EARLY CHURCH WRITINGS
PAPAL PRIMACY
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XXXII
ANG TINUOD NGA MEANING SA "CATHOLIC"
Usa ka importanteng historical point:
Ang term:
CATHOLIC
dili unang gigamit aron i-distinguish ang:
Catholic vs Protestant.
Wala pa man ang Protestantism sa panahon ni Ignatius.
Gigamit kini aron i-identify ang:
UNIVERSAL CHURCH
Busa ang question:
Kinsa ang Church nga nailhan sa early Christians isip Catholic Church?
Kini usa ka historical question.
Ug kung ang answer makita sa early Christian writings, kinahanglan nato sundon ang evidence.
PART XXXIII
ANG HISTORICAL CHAIN
Atong himoon ang chain:
JESUS
↓
APOSTLES
↓
PETER
↓
EARLY BISHOPS
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
EARLY CHURCH
↓
CATHOLICITY
↓
HISTORICAL CONTINUITY
Ang question:
Asa nga present-day Church ang makapakita sa pinakaklaro nga continuity niini?
Dinhi magsugod ang sunod nga investigation.
PART XXXIV
ANG DAKONG LESSON
Atong nahibaloan:
Dili igo nga moingon:
"Naa koy Bible."
Kay ang pangutana:
Asa gikan ang Bible nga imong gigamit?
Dili igo nga moingon:
"Naa koy faith."
Kay ang pangutana:
Unsa ang content sa Apostolic Faith?
Dili igo nga moingon:
"Ako ug si Jesus ra."
Kay si Jesus mismo nagtukod og:
Church
Dili igo nga moingon:
"Basta Christian."
Kay ang Christianity adunay:
visible historical identity.
PART XXXV
ANG FINAL TEST
Kung mangita kita sa Church nga gitukod ni Cristo, pangitaon nato ang Church nga:
1. ONE
Usa ka visible communion.
2. HOLY
Gitawag ngadto sa holiness ug sanctified pinaagi kang Cristo.
3. CATHOLIC
Universal ug alang sa tanang nasud.
4. APOSTOLIC
Gitukod sa Apostles ug nagpadayon pinaagi sa Apostolic Succession.
Ug kung idugang nato ang:
SCRIPTURE
SACRED TRADITION
SACRAMENTS
BISHOPS
EUCHARIST
APOSTOLIC SUCCESSION
VISIBLE UNITY
mas klaro nato makita ang profile sa early Church.
PART XXXVI
ANG DAKONG PANGUTANA SA SUNOD NGA CHAPTER
Karon, adunay usa ka specific question:
Unsa gyud ang papel ni Pedro sa Church?
Kay kung si Pedro adunay:
SPECIAL ROLE
ug kung ang iyang role nagpadayon sa:
SUCCESSION
then kinahanglan nato susihon:
Kinsa ang successor ni Pedro?
Ug:
Unsa ang authority sa Bishop of Rome?
Ang Pope ba Biblical?
Ang Papacy ba invention sa Middle Ages?
O naa ba kini sa seed form sa New Testament ug klarong makita sa Early Church?
Atong tan-awon ang:
Mateo 16:13–19,
Lucas 22:31–32,
Juan 21:15–17,
Acts 1,
Acts 2,
Acts 5,
Acts 15,
Clement of Rome,
Ignatius of Antioch,
Irenaeus of Lyons,
ug ang early evidence bahin sa Church of Rome.
CHAPTER 16
PEDRO, ANG BATO, UG ANG MGA YAWE
Biblical ug Historical Investigation sa Primacy ni Pedro ug sa Sinugdanan sa Papacy
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gipangutana:
Asa ang Simbahan nga gitukod ni Cristo?
Atong nasabtan nga ang tinuod nga Church kinahanglan mailhan pinaagi sa iyang upat ka marks:
ONE
HOLY
CATHOLIC
APOSTOLIC
Apan aduna pay usa ka dakong pangutana nga kinahanglan tubagon.
Kung si Jesus nagtukod og usa ka Church ug kung ang Church kinahanglan magpabilin nga united, unsa man ang structure sa authority nga gihatag ni Cristo niini?
Ug dinhi mosulod ang usa ka tawo nga dili nato malikayan:
SIMON PETER
Kay sa tanang Apostles, adunay usa nga adunay talagsaong papel sa New Testament.
Siya ang:
unang gihisgotan sa listahan sa Apostles,
unang mitubag sa pangutana ni Jesus,
unang mipahayag sa iyang faith,
unang nakadawat sa Keys,
giingnan nga lig-onon ang iyang mga igsoon,
ug gitahasan ni Jesus sa pagpakaon sa iyang mga karnero.
Kini dili pasabot nga si Pedro labaw sa tanang Apostles sa tanang aspeto.
Dili.
Apan klaro nga adunay:
SPECIAL ROLE
nga gihatag kaniya.
Ang atong pangutana:
Unsa man gyud kini nga role?
Ug:
Nagpadayon ba kini human sa kamatayon ni Pedro?
PART I
SI PEDRO SA LISTAHAN SA MGA APOSTLES
Tan-awa ang listahan sa Apostles.
Sa Mateo 10:2:
"Ang unang mao si Simon, nga ginganlan og Pedro..."
Ang Greek text naggamit og pulong:
protos
nga mahimong magpasabot og:
first
o:
foremost.
Dili kini automatic nga proof sa full papal doctrine.
Apan usa kini ka interesting historical observation.
Sa listahan sa Apostles, si Pedro kanunay nga unang gihisgutan.
Makita nato kini sa:
Mateo 10:2
Marcos 3:16
Lucas 6:14
Acts 1:13
Si Pedro adunay:
PRIMACY OF MENTION
Apan mas importante pa kay sa listahan ang iyang role sa narrative.
PART II
SI PEDRO ANG UNANG MIPAMULONG
Sa Mateo 16, gipangutana ni Jesus ang iyang mga tinun-an:
"Kinsa man ako sumala sa inyong giingon?"
Daghang tubag.
Apan kinsa ang mitubag?
SIMON PETER
"Ikaw mao ang Cristo, ang Anak sa buhing Dios."
— Mateo 16:16
Ug ang tubag ni Jesus dili ordinaryo.
Miingon siya:
"Bulahan ka, Simon Bar-Jona."
Ug dayon:
"Ikaw si Pedro."
Dinhi nahitabo ang usa ka dakong turning point.
PART III
SIMON UG PETROS
Sa sinugdanan:
SIMON
Apan gihatagan siya ni Jesus og bag-ong ngalan:
PETER
Sa Greek:
Petros
Ang Aramaic nga pulong nga kasagarang gi-reconstruct:
Kepha / Cephas
Mao nga si Pedro gitawag usab og:
CEPHAS
— tan-awa ang Juan 1:42 ug 1 Corinto 1:12.
Ang paghatag og bag-ong ngalan sa Biblical tradition kasagarang adunay dakong kahulugan.
Tan-awa:
Abram → Abraham
Jacob → Israel
Simon → Peter
Dili lang kini nickname.
Kini usa ka:
IDENTITY
ug:
MISSION
PART IV
"IKAW SI PEDRO"
Mateo 16:18:
"Ug ako magaingon kanimo: Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha tukoron ko ang akong Simbahan..."
Kini usa sa pinakadakong verses sa Catholic-Protestant debate.
Ang Catholic interpretation:
Si Jesus naghatag kang Pedro og foundational role sa visible Church.
Ang common Protestant objection:
"Ang bato dili si Pedro. Ang bato mao ang iyang confession of faith o si Cristo."
Atong susihon.
PART V
ANG "ROCK" QUESTION
Sa Greek:
Petros
ug:
petra
Adunay debate bahin sa grammatical difference.
Apan kinahanglan nato hinumdoman:
Ang conversation ni Jesus ug Pedro lagmit nahitabo sa:
ARAMAIC
Ug sa Aramaic, ang pulong:
Kepha
gigamit alang kang Pedro ug sa bato.
Mao nga:
You are Kepha, and upon this Kepha I will build my Church.
Kini usa ka kusgan nga linguistic evidence nga adunay direct connection tali:
PETER
ug:
ROCK
PART VI
APAN SI CRISTO DILI BA ANG ROCK?
Oo.
Si Cristo mao ang:
ULTIMATE FOUNDATION
1 Corinto 3:11:
"Kay walay lain nga pundasyon nga mahimong ibutang gawas niadtong anaa na, nga mao si Jesus Cristo."
Busa ang Catholic Church dili nagtudlo nga:
Pedro replaces Christ.
Dili.
Si Cristo mao gihapon ang:
ULTIMATE FOUNDATION
Apan ang Biblia makahimo usab sa paggamit sa secondary foundations.
Efeso 2:20:
"Gitukod ibabaw sa pundasyon sa mga Apostoles ug mga propeta, nga si Cristo Jesus mao ang batong pamag-ang."
Notice:
CHRIST = CORNERSTONE
APOSTLES = FOUNDATION
Busa walay contradiction.
Si Cristo ang ultimate foundation.
Apan si Pedro adunay special foundational role:
under Christ
dili:
instead of Christ.
PART VII
"I WILL BUILD MY CHURCH"
Importante ang pronoun ni Jesus:
MY CHURCH
Dili:
Peter's Church.
Dili:
Paul's Church.
Dili:
John's Church.
Dili:
Roman Church lamang.
Ang Church iya ni:
CHRIST
Busa ang authority ni Pedro:
delegated authority
dili:
independent authority.
Ang Pope dili replacement ni Jesus.
Ang Pope mao ang:
servant of the servants of God
ug guardian sa unity sa Church.
PART VIII
ANG MGA YAWE SA GINGHARIAN
Mateo 16:19:
"Hatagan ko ikaw sa mga yawe sa Gingharian sa Langit."
Ngano nga:
KEYS?
Ngano dili:
sword?
Ngano dili:
crown?
Ngano:
KEYS?
Aron masabtan, kinahanglan nato tan-awon ang Old Testament.
PART IX
ISAIAH 22
Sa Isaiah 22:22:
"Ug ibutang ko sa iyang abaga ang yawe sa balay ni David; iyang ablihan ug walay makasirado, ug iyang sirad-an ug walay makapabli."
Dinhi makita nato ang:
KEY OF THE HOUSE OF DAVID
Ang key usa ka symbol sa:
AUTHORITY
ug:
OFFICE
Kini dili pasabot nga si Pedro mao ang bag-ong hari.
Si Cristo mao ang:
KING
Apan si Pedro adunay:
STEWARD-LIKE ROLE
sulod sa Gingharian.
Mao kini ang Catholic interpretation sa:
KEYS OF THE KINGDOM
PART X
ANG MGA YAWE UG ANG AUTHORITY
Sa Mateo 16:19:
"Bisan unsa ang imong gapuson dinhi sa yuta, gapuson usab sa langit; ug bisan unsa ang imong hubaran dinhi sa yuta, hubaran usab sa langit."
Kini nga language naghisgot sa:
BINDING
ug:
LOOSING
Adunay authority nga gihatag.
Apan dinhi adunay usa ka importanteng distinction.
Sa Mateo 18:18, ang authority sa binding ug loosing gihatag usab sa Apostles.
Busa ang Catholic Church wala magtudlo nga:
Si Pedro ra ang adunay authority.
Hinuon:
The Apostolic College has authority.
Apan si Pedro adunay:
UNIQUE PRIMACY
sulod sa College.
PART XI
PETER AND THE APOSTLES
Mao nga atong makita ang duha ka realities:
COLLEGIALITY
ug:
PRIMACY
Ang Apostles:
united.
Apan si Pedro:
adunay special leadership role.
Kini sama sa:
COLLEGE
nga adunay:
HEAD
Dili pasabot nga ang head walay body.
Ug dili pasabot nga ang body walay head.
Ang duha nagtinabangay.
PART XII
LUCAS 22:31–32
Sa wala pa ang Passion, miingon si Jesus kang Pedro:
"Simon, Simon, tan-awa, nangayo si Satanas nga sulayan kamo sama sa pag-ayag sa trigo. Apan nag-ampo ako alang kanimo, aron dili mapakyas ang imong pagtuo; ug ikaw, sa dihang makabalik ka, lig-ona ang imong mga igsoon."
— Lucas 22:31–32
Kini usa ka extraordinary passage.
Notice:
Si Satanas nangayo sa pagsulay:
all of you
Apan si Jesus miingon:
I have prayed for you
nga nagtumong kang Pedro.
Ug dayon:
Strengthen your brothers.
PART XIII
NGANONG SI PEDRO?
Ang mga Apostles tanan nanginahanglan og grasya.
Tanan sila mahimong mapakyas.
Apan si Pedro gihatagan og specific responsibility:
STRENGTHEN YOUR BROTHERS
Kini adunay:
LEADERSHIP DIMENSION
Si Pedro kinahanglan:
mahimong lig-on
aron:
lig-onon ang uban.
Mao kini ang usa ka importanteng theological principle:
AUTHORITY FOR SERVICE
Dili:
authority for domination.
PART XIV
JUAN 21:15–17
Human sa Resurrection, tulo ka higayon gipangutana ni Jesus si Pedro:
"Gihigugma ba nimo ako?"
Ug human sa tubag ni Pedro:
"Pakan-a ang akong mga nating karnero."
"Atimana ang akong mga karnero."
"Pakan-a ang akong mga karnero."
— Juan 21:15–17
Notice:
Dili giingon ni Jesus:
"Pakan-a ang imong mga karnero."
Hinuon:
MY SHEEP
Ang karnero iya ni:
CHRIST
Apan gitugyan ngadto kang:
PETER
Mao kini ang:
PASTORAL AUTHORITY
PART XV
ANG THREEFOLD COMMISSION
Ngano tulo ka higayon?
Tulo ka higayon usab nga milimod si Pedro kang Jesus.
Busa ang threefold questioning mahimong:
RESTORATION
Apan labaw pa:
COMMISSION
Si Pedro nga napakyas:
gipahiuli.
Ug si Pedro nga gipahiuli:
gisugo.
Mao kini ang grace:
FAILURE DOES NOT HAVE THE LAST WORD.
PART XVI
"MY SHEEP"
Ang sheep dili iya ni Pedro.
Iya ni:
JESUS
Mao nga ang shepherding authority ni Pedro:
participated authority
Ang tinuod nga Shepherd:
CHRIST
Juan 10:11:
"Ako mao ang maayong magbalantay."
Busa si Pedro usa lamang ka:
under-shepherd
sulod sa:
ONE FLOCK
PART XVII
PEDRO SA BOOK OF ACTS
Kung atong basahon ang Acts, makita nato ang prominence ni Pedro.
Sa Pentecost:
SI PEDRO ANG MITINDOG UG NANGUTANA
— Acts 2
Sa healing:
SI PEDRO ANG NANGUNA
— Acts 3
Sa Ananias ug Sapphira:
SI PEDRO ANG NAGHUKOM
— Acts 5
Sa pag-abli sa Gospel ngadto sa Gentiles:
SI PEDRO ANG GIGAMIT SA DIOS
— Acts 10
Busa sa early Church:
PETER IS PROMINENT
PART XVIII
ACTS 15: THE COUNCIL OF JERUSALEM
Kini usa sa pinakimportanteng events.
Adunay debate:
Kinahanglan ba magpatuli ang Gentile Christians?
Adunay daghang debate.
Adunay:
Paul,
Barnabas,
Peter,
James,
elders.
Kinsa ang unang dakong theological statement?
PETER
Acts 15:7:
"Mga igsoon, nahibalo kamo nga kaniadto gipili sa Dios nga pinaagi sa akong baba ang mga Gentil makadungog sa pulong sa Maayong Balita ug motoo."
Si Pedro naghisgot sa:
GOD'S CHOICE
ug:
GENTILE INCLUSION
Human niini, si James nagsulti.
Importante kini.
Wala nagpasabot nga si Pedro nag-inusara.
Hinuon makita nato:
PETER'S PRIMACY
sulod sa:
COLLEGIAL DECISION-MAKING
PART XIX
PETER SPEAKS, JAMES CONCLUDES
Sa Acts 15:
Pedro naghatag og foundational theological testimony.
Ang assembly naminaw.
Si James naghatag sa practical judgment.
Kini usa ka importante nga pattern.
Dili:
absolute dictatorship.
Dili usab:
pure democracy.
Hinuon:
APOSTOLIC COLLEGIALITY
nga adunay:
PETRINE LEADERSHIP
PART XX
THE PETER-PAUL RELATIONSHIP
Adunay misconception nga:
Pedro kontra Pablo.
Dili.
Adunay disagreements.
Sa Galatians 2, gisaway ni Pablo si Pedro.
Kini importante.
Kay nagpakita nga:
Peter was not morally impeccable.
Ang Catholic doctrine sa papal infallibility dili pasabot:
Pope cannot sin.
Dili.
Dili usab pasabot:
Pope cannot make bad personal decisions.
Hinuon, ang infallibility adunay very specific theological conditions.
PART XXI
PAPAL INFALLIBILITY ≠ PERSONAL PERFECTION
Kini kinahanglan klarohon.
Ang Pope mahimong:
makasala,
masayop sa personal opinion,
mahimong weak,
mahimong poor administrator.
Ang doctrine of infallibility dili:
"The Pope is always right about everything."
Dili.
Ang claim mas limitado:
When the Pope definitively teaches a matter of faith or morals in his role as universal shepherd, preserving the Church in the Apostolic faith, he is protected from teaching error.
Mao kini ang Catholic doctrine.
PART XXII
THE POPE AS SERVANT
Kung ang Pope adunay authority, unsa man ang purpose?
Dili:
POWER FOR POWER'S SAKE
Hinuon:
SERVICE
Si Jesus miingon:
"Ang labing dako kaninyo mahimong sama sa labing gamay, ug ang nagdumala sama sa nag-alagad."
— Lucas 22:26
Mao nga ang tinuod nga Christian authority:
SERVANT LEADERSHIP
Ang Pope dili mahimong:
dictator of the Gospel.
Hinuon:
servant of the Gospel.
PART XXIII
ANG EARLY CHURCH UG ROME
Karon, gikan sa Biblia, adto ta sa history.
Kung ang Papacy invention ra sa Middle Ages, kinahanglan makita nato nga:
walay evidence sa early Church.
Apan unsa man ang atong makita?
Adunay interesting evidence.
Usa sa pinakaunang witnesses:
CLEMENT OF ROME
PART XXIV
CLEMENT OF ROME
Si Clement usa ka early bishop sa Rome.
Ang iyang letter ngadto sa Church of Corinth kasagarang gitawag:
1 CLEMENT
Gisulat kini sa first century.
Importante ang context.
Ang Corinth adunay internal conflict.
Ug ang Church of Rome misulat ngadto kanila.
Ang pangutana:
Ngano nga ang Church of Rome nanghilabot sa problemang naa sa laing Church?
Wala sila mag-ingon:
"Independent congregation mo. Bahala mo."
Hinuon:
Roma mitambag ug nangamuyo alang sa order ug unity.
Kini usa ka early evidence sa:
ROMAN CONCERN FOR CHURCH UNITY
PART XXV
IGNATIUS OF ANTIOCH AND ROME
Sa iyang Letter to the Romans, si Ignatius adunay espesyal nga pagtagad sa Church of Rome.
Gihulagway niya kini sa usa ka paagi nga nagpakita sa espesyal nga standing niini taliwala sa mga Churches.
Kinahanglan nato mahimong careful.
Dili kini direct statement:
"The Pope has Vatican I-style jurisdiction."
Wala pa.
Apan makita nato nga:
ROME HAD SPECIAL STATUS
sa early Christian consciousness.
PART XXVI
IRENAEUS AND THE CHURCH OF ROME
Mas klaro pa ang testimony ni:
IRENAEUS
Sa iyang Against Heresies, naghisgot siya sa:
CHURCH OF ROME
ug sa iyang:
preeminent authority
o espesyal nga standing.
Ang iyang argument:
Kung gusto nimong mahibalo ang Apostolic Tradition, tan-awa ang Church nga adunay historical continuity gikan sa Apostles.
Ug iya gyud nga gi-highlight ang:
CHURCH OF ROME
nga gitukod ug associated sa:
PETER
ug:
PAUL
PART XXVII
THE ROMAN CHURCH AS APOSTOLIC WITNESS
Dinhi nato makita ang pattern:
PETER
↓
ROME
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
EARLY BISHOPS
↓
PRESERVATION OF FAITH
Kini ang historical claim sa Catholic Church.
Dili kini nagpasabot nga:
ang tanang desisyon sa Rome automatic correct.
Hinuon:
adunay special role ang Roman Church sa preservation ug unity sa Apostolic Faith.
PART XXVIII
PAPACY: INVENTION BA SA MIDDLE AGES?
Karon, tubagon nato ang claim:
"The Papacy was invented in the Middle Ages."
Ang problema niini nga claim:
Kung invented sa Middle Ages, unsaon pag-explain ang:
Clement,
Ignatius,
Irenaeus,
Roman primacy,
Petrine association sa Rome?
Mas historical accurate nga moingon:
The doctrine and exercise of papal primacy developed over time.
Kini normal sa history sa doctrines.
Ang theological understanding mahimong:
progressively clarified.
Apan lahi ang:
development
ug:
invention from nothing.
PART XXIX
DEVELOPMENT VS INVENTION
Pananglitan:
Ang New Testament adunay:
seed.
Ang Early Church adunay:
growth.
Ang later Church adunay:
clarification.
Mao kini ang:
DEVELOPMENT OF DOCTRINE
Dili pasabot nga:
"Bag-ong doctrine."
Hinuon:
same faith, more explicit articulation.
Sama sa:
SEED
↓
PLANT
↓
TREE
Ang tree wala:
"na-invent."
Naa na ang seed.
PART XXX
ANG PAPACY SA BIBLIA
Ang Catholic Church dili moingon nga:
"Makita sa Bible ang tanan nga details sa modern Papacy."
Dili.
Wala sa Bible ang:
Vatican City,
papal election,
conclave,
Swiss Guard,
papal name.
Apan ang claim mao:
The Biblical foundation of Petrine primacy is present.
Ug ang Church, pinaagi sa history, nag-develop sa practical structures.
PART XXXI
PEDRO UG ANG SUCCESSORS
Karon, ang pinakadakong logical question:
Kung si Pedro namatay:
kinsa ang mipuli sa iyang office?
Kung ang answer:
No one.
then ang special role ni Pedro:
ended with Peter.
Apan kung ang Church nagpadayon sa Apostolic ministry:
why would Peter's unique ministry simply disappear?
Dinhi mosulod ang Catholic doctrine sa:
PETRINE SUCCESSION
Ang Bishop of Rome dili:
reincarnation ni Pedro.
Dili.
Hinuon:
successor sa office ni Pedro.
PART XXXII
OFFICE VS PERSON
Importante ni.
Si Pedro:
person.
Ang Petrine ministry:
office.
Ang tawo mahimong mamatay.
Apan ang office mahimong mopadayon.
Sama sa:
bishopric.
Ang bishop mamatay.
Apan ang diocese magpadayon.
Busa:
PETER DIES
apan:
PETRINE OFFICE CONTINUES
kung mao ang design ni Cristo.
PART XXXIII
THE CATHOLIC LOGIC
Ang Catholic argument mahimong i-summarize:
1.
Si Jesus nagtukod og Church.
2.
Si Jesus nagtudlo sa Apostles.
3.
Si Pedro adunay unique role.
4.
Si Pedro nakadawat sa Keys.
5.
Si Pedro gisugo sa paglig-on sa iyang mga igsoon.
6.
Si Pedro gitahasan sa pagpakaon sa mga karnero.
7.
Ang Apostolic ministry adunay continuity.
8.
Ang early Church nakakita og special standing sa Church of Rome.
9.
Ang Church of Rome adunay tradition nga directly connected kang Peter ug Paul.
10.
Busa ang Catholic Church nakakita sa Bishop of Rome isip successor ni Peter.
PART XXXIV
ANG PROTESTANT OBJECTION
Apan ang atong investigation kinahanglan fair.
Ang Protestant moingon:
"Wala man giingon ni Jesus nga ang successor ni Peter mao ang Bishop of Rome."
Tinuod.
Wala diretsong gisulti ni Jesus:
"One day, the Bishop of Rome will be your universal pastor."
Busa ang Catholic argument dili based sa:
ONE VERSE ONLY
Hinuon, based sa:
WHOLE BIBLICAL PATTERN
ug:
HISTORICAL DEVELOPMENT
Mao nga ang debate dili:
"Asa ang one verse?"
Kundili:
"Unsa ang total picture sa Bible ug early Church?"
PART XXXV
ANG BIBLICAL PATTERN
Tan-awa ang pattern:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
PETER'S UNIQUE ROLE
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
VISIBLE UNITY
↓
HISTORICAL CHURCH
Kini ang Catholic understanding.
Ang challenge:
Can we find a historical Church that preserves this entire pattern?
Mao kini ang atong giimbestigahan.
PART XXXVI
ANG FINAL TEST SA CHAPTER
Atong tubagon ang upat ka pangutana:
1. Aduna bay Biblical basis sa special role ni Pedro?
OO.
Mateo 16, Lucas 22, Juan 21, Acts.
2. Si Pedro ba ang only Apostle?
DILI.
Adunay Apostolic College.
3. Aduna bay evidence nga ang Church of Rome adunay special standing sa Early Church?
OO.
Makita sa early Christian witnesses.
4. Klaro ba dayon sa first century ang full modern doctrine sa Papacy?
DILI.
Apan makita ang:
seed
sa:
Petrine primacy
ug ang development niini sa history.
PART XXXVII
ANG PINAKADAKONG DISCOVERY
Ang atong investigation nagdala nato sa usa ka importante nga principle:
THE CHURCH DID NOT BEGIN WITH A BOOK.
Nagsugod kini kang:
A PERSON
Si:
JESUS CHRIST
Gikan kang Cristo:
APOSTLES
Gikan sa Apostles:
CHURCH
Gikan sa Church:
APOSTOLIC PREACHING
Ug sulod sa Apostolic Church:
NEW TESTAMENT
Ug ang New Testament:
RECEIVED AND RECOGNIZED BY THE CHURCH
Busa dili:
Bible first, Church later.
Hinuon:
Christ → Apostles → Church → Apostolic Tradition → New Testament Canon
Mao kini ang historical sequence.
PART XXXVIII
ANG DAKONG IMPLIKASYON
Kung tinuod kini nga sequence, adunay usa ka dakong implication.
Ang Christian faith dili lamang:
private interpretation of a book.
Hinuon kini:
RECEIVED FAITH
Gidawat.
Gitugyan.
Gipreserba.
Gitudlo.
Gipasa gikan sa generation ngadto sa generation.
Mao nga ang pangutana dili lamang:
"Unsay akong nabasa sa Bible?"
Hinuon:
"Unsay gitudlo sa Church nga gitukod ni Cristo ug gipadayon sa Apostles?"
PART XXXIX
ANG SIMBAHAN DILI IMO
Dinhi kita makakat-on og usa ka profound truth.
Ang Church dili:
property sa Pope.
Dili:
property sa Bishops.
Dili:
property sa priests.
Dili:
property sa lay faithful.
Ug labi na:
dili property sa usa ka denomination founder.
Ang Church iya ni:
JESUS CHRIST
Siya ang Head.
"Siya mao ang ulo sa lawas, nga mao ang Simbahan."
— Colosas 1:18
Busa ang bisan kinsa nga leader:
steward lamang.
PART XL
ANG DAKONG WARNING
Tungod kay ang Church iya ni Cristo, kinahanglan mag-amping ang tanan nga mogamit sa ngalan ni Cristo.
Dili mahimong moingon:
"Kang Cristo ni nga Church."
unya ang Church gitukod lamang:
sa usa ka tawo,
sa usa ka charismatic leader,
sa usa ka business organization,
o sa usa ka modern religious entrepreneur.
Ang pangutana:
Asa ang Apostolic connection?
Asa ang historical continuity?
Asa ang Apostolic Succession?
Asa ang sacramental continuity?
Asa ang visible unity?
Asa ang connection sa early Church?
Kay dili igo nga ibutang ang ngalan:
"CHRISTIAN"
sa usa ka organization.
Ang ngalan dili mao ang proof.
HISTORY
ug:
APOSTOLIC CONTINUITY
ang kinahanglan susihon.
PART XLI
ANG ATONG NAABOTAN
Sa Chapter 15:
One, Holy, Catholic, Apostolic Church.
Sa Chapter 16:
Peter, the Rock, the Keys, and the Shepherd.
Karon mas klaro na ang structure:
CHRIST
↓
ONE CHURCH
↓
APOSTLES
↓
PETER'S PRIMACY
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
BISHOPS
↓
VISIBLE UNITY
↓
CATHOLICITY
↓
HISTORICAL CONTINUITY
Ug dinhi nato makita ang usa ka dakong distinction.
Ang Catholic Church wala nag-ingon:
"We are Catholic because we chose the name Catholic."
Hinuon:
"We are Catholic because we claim historical continuity with the Church that was already called Catholic before the Reformation."
Kini usa ka historical claim nga mahimong susihon.
PART XLII
ANG SUNOD NGA DAKONG IMBESTIGASYON
Apan aduna pa'y usa ka mas lawom nga pangutana.
Kung si Pedro adunay special authority:
Nganong ang Bishop of Rome man?
Ngano dili:
Jerusalem?
Antioch?
Alexandria?
Constantinople?
Ngano:
ROME?
Ug unsa man gyud ang nahitabo kang:
PETER
ug:
PAUL
sa Roma?
Aduna bay historical evidence nga si Pedro namatay sa Roma?
Aduna bay early Christian tradition?
Aduna bay archaeological evidence?
Unsa ang relasyon sa:
PETER
ug:
ROMAN CHURCH?
Ug kung tinuod nga si Pedro namatay sa Roma:
Unsa ang significance niini?
Dinhi atong susihon ang:
THE CHURCH OF ROME
ug ang:
TOMB OF PETER
CHAPTER 17
PEDRO SA ROMA: FACT, TRADITION, O LEGEND?
Historical Investigation sa Pag-abot ni Pedro sa Roma, sa Iyang Martyrdom, sa Iyang Tomb, ug sa Sinugdanan sa Roman Primacy
PASIUNA
Sa atong miaging chapter, atong gisubay ang Biblical evidence bahin kang:
PETER
Atong nakita nga si Pedro adunay talagsaong papel taliwala sa mga Apostles.
Siya:
unang gihisgutan sa listahan sa Apostles,
unang mitubag sa pipila ka importanteng pangutana ni Jesus,
gitawag nga Rock,
gihatagan sa Keys of the Kingdom,
gisugo sa paglig-on sa iyang mga igsoon,
ug gitahasan sa pagpakaon sa mga karnero ni Cristo.
Apan adunay usa ka importanteng pangutana nga kinahanglan tubagon:
ASA NA PADULONG SI PEDRO HUMAN SA MGA PANGHITABO SA JERUSALEM?
Ug labaw pa:
MIABOT BA GYUD SI PEDRO SA ROMA?
Kay ang Catholic Church nagtudlo nga si Pedro:
namatay isip martyr sa Roma.
Ug tungod kay si Pedro giila isip:
Prince of the Apostles
ug:
first Bishop of Rome
ang iyang death ug ministry sa Roma adunay dakong significance sa Catholic understanding sa:
PAPAL PRIMACY
Busa kung ang claim sa Catholic Church mao nga:
ang Bishop of Rome mao ang successor ni Peter,
kinahanglan nato susihon ang historical foundation niini.
Ang pangutana mao:
Fact ba kini?
Tradition ba kini?
Legend ba kini?
O:
Historical fact preserved by ancient Christian tradition?
Atong susihon.
PART I
ANG BIBLIA: NAA BA SI PEDRO SA ROMA?
Magsugod ta sa pinakaunang Christian source:
THE NEW TESTAMENT
Sa katapusan sa First Letter of Peter, mabasa nato:
"Ang sister nga anaa sa Babilonia, nga gipili uban kaninyo, nangumusta kaninyo, ug ingon man si Marcos nga akong anak."
— 1 Pedro 5:13
Dinhi adunay importanteng pangutana:
UNSA ANG "BABYLON"?
Sa literal nga pagbasa, mahimo kini nga:
Babylon.
Apan sa Early Christian tradition, daghang scholars ug Christian writers nagtan-aw niini isip:
CODE NAME FOR ROME
Ngano?
Kay sa first century Christian context, ang:
BABYLON
nahimong symbol sa:
pagan imperial power.
Sa Book of Revelation, ang "Babylon" adunay dakong connection sa dakong city nga nagdominar sa kalibotan sa panahon sa unang mga Christians.
Busa ang possibility:
Peter wrote from Rome, using "Babylon" as a symbolic name for Rome.
PART II
BABYLON AS A SYMBOL
Sa Revelation 17–18, ang Babylon gihulagway nga:
dakong siyudad,
adunay political power,
adunay economic influence,
naghari ibabaw sa mga hari sa yuta,
ug adunay dakong persecution batok sa mga santos.
Sa first-century context, daghang interpreters nakakita niini nga reference sa:
ROME
Busa kung si Pedro misulat:
"She who is in Babylon..."
adunay lig-on nga ancient tradition nga nagpasabot kini sa:
ROME
Kung mao kini, ang 1 Pedro 5:13 mahimong usa sa earliest Biblical indications nga:
PEDRO WAS IN ROME
PART III
APAN NGANONG DILI LANG "ROME"?
Ang pangutana:
Kung si Pedro naa sa Rome, nganong wala niya diretsong isulat ang "Rome"?
Posible nga tungod sa:
PERSECUTION
Ang Christianity sa unang panahon dili kanunay safe.
Ang paggamit sa symbolic language mahimong:
prudent.
Apan kinahanglan usab ta mahimong honest:
Ang verse mismo wala moingon:
"I, Peter, am writing from Rome."
Mao nga dili nato gamiton kini isip:
SOLE PROOF
Hinuon:
one piece of evidence
sulod sa mas dako nga historical picture.
PART IV
ANG LETTER NI PABLO SA ROMANS
Sa wala pa ang Letter to the Romans gisulat, adunay na:
CHRISTIAN COMMUNITY IN ROME
Importante kini.
Si Pablo nagsulat ngadto sa Christians sa Rome.
Apan unsay interesting?
Sa Romans 16, naghatag siya og daghang greetings ngadto sa mga Christians nga iyang nailhan.
Apan:
WALA NIYA GIHISGOT SI PEDRO
Kini mahimong usa ka objection.
Kung si Pedro naa na sa Rome sa panahon nga gisulat ni Pablo ang Romans, nganong wala siya gihisgoti?
Kini usa ka legitimate historical question.
PART V
THE ARGUMENT FROM SILENCE
Adunay duha ka possibilities.
Possibility 1
Wala pa si Pedro sa Rome sa panahon nga gisulat ni Pablo ang Romans.
Possibility 2
Naa si Pedro sa Rome, apan wala siya gihisgoti ni Pablo tungod sa:
literary purpose,
personal circumstances,
o tungod kay dili kinahanglan nga hisgutan siya sa greeting list.
Busa ang silence ni Pablo:
dili proof nga wala si Pedro sa Rome.
Apan dili usab kini:
proof nga naa siya didto.
Mao nga kinahanglan nato mangita og:
OTHER EVIDENCE
PART VI
PEDRO UG PAULO SA ROMA
Adunay importanteng historical tradition nga:
PETER
ug:
PAUL
parehong nakig-uban sa Church of Rome ug parehong namatay isip martyrs didto.
Kini usa ka importanteng fact sa early Christian memory.
Dili ordinaryo nga duha ka pinakadakong Apostolic figures:
Peter
ug:
Paul
gi-associate sa usa ka city.
Ug kana nga city:
ROME
Mao nga ang Rome nahimong:
Apostolic See
associated with:
TWO GREAT APOSTLES
PART VII
CLEMENT OF ROME
Karon, adto ta sa earliest post-New Testament evidence.
Si:
CLEMENT OF ROME
usa ka leader sa Church of Rome.
Around the end of the first century, misulat siya ngadto sa Church of Corinth.
Sa iyang letter, iyang gihisgutan ang:
PETER
ug:
PAUL
ug ang ilang:
SUFFERINGS
ug:
MARTYRDOM
Importante kini.
Kay si Clement mismo associated sa:
CHURCH OF ROME
Ug ang memory sa Roman Church mao nga:
Peter and Paul suffered for the Gospel.
Kini usa ka early historical testimony nga nagdugtong kang:
PETER
PAUL
ug:
ROME
PART VIII
THE MARTYRDOM OF PETER
Ang tradition sa Early Church nag-ingon nga si Pedro namatay isip martyr sa Roma panahon sa persecution ni:
EMPEROR NERO
Kasagarang gi-date kini sa:
A.D. 64–67
Ang exact year dili absolutely certain.
Apan ang:
NERO PERSECUTION
ug ang:
MARTYRDOM OF PETER
sa Rome kay deeply rooted sa Christian historical tradition.
PART IX
NGANONG GI-PERSECUTE ANG MGA CHRISTIANS?
Sa unang mga siglo, ang Christianity mahimong perceived nga threat sa Roman religious order.
Ang Christians dili mosimba sa:
Roman gods,
emperor cult,
pagan deities.
Ug tungod niini, sila mahimong:
SUSPECTED
PERSECUTED
IMPRISONED
KILLED
Ang panahon ni Nero nahimong usa sa pinaka-dark nga panahon alang sa Roman Christians.
Ug sa maong persecution, sumala sa Christian tradition:
PETER WAS MARTYRED
PART X
ANG KRUS NI PEDRO
Usa sa pinakailadong traditions bahin sa martyrdom ni Pedro mao nga siya:
GIPAKRUSIPIKAR
Apan adunay lahi nga detalye.
Sumala sa ancient tradition:
Gipakrusipikar siya nga upside down.
Ang rason nga kasagarang gihatag:
dili siya takos mamatay sa samang paagi sa iyang Ginoo.
Kini usa ka makapahikap nga image sa Christian spirituality.
Si Pedro nga kaniadto:
milimod kang Jesus,
sa katapusan:
andam nang mamatay alang kang Jesus.
PART XI
JOHN 21:18–19
Adunay interesting nga passage sa Gospel of John.
Miingon si Jesus kang Pedro:
"Sa pagkabatan-on nimo, ikaw mismo ang magsul-ob ug maglakaw asa nimo gusto; apan sa pagkatigulang nimo, iunat nimo ang imong mga kamot, ug lain ang mosul-ob kanimo ug modala kanimo asa dili nimo gusto."
Ug ang Gospel nagdugang:
"Gisulti niya kini aron ipakita kung unsang matang sa kamatayon ang iyang paghimaya sa Dios."
— Juan 21:18–19
Sa Christian tradition, kini gisumpay sa:
CRUCIFIXION OF PETER
Busa adunay theological symmetry:
PETER DENIES CHRIST
↓
PETER IS RESTORED
↓
PETER SHEPHERDS CHRIST'S FLOCK
↓
PETER DIES FOR CHRIST
Ang tawo nga kaniadto nahadlok sa usa ka servant girl:
sa katapusan,
nahadlok na dili sa kamatayon.
PART XII
ANG SIMBOLO SA UPSIDE-DOWN CROSS
Dinhi kinahanglan nato mag-amping.
Ang upside-down cross usahay gigamit sa modern times isip anti-Christian symbol.
Apan sa Christian tradition, ang:
CROSS OF ST. PETER
dili anti-Christian.
Hinuon kini usa ka:
SYMBOL OF HUMILITY
Ang tradition nag-ingon nga si Pedro mibati nga dili siya takos mamatay sa eksaktong paagi sama sa iyang Ginoo.
Busa:
Peter's cross became a symbol not of rejection of Christ, but of humility before Christ.
PART XIII
ANG QUESTION SA TOMB NI PEDRO
Karon moabot ta sa mas interesting nga question.
Kung namatay si Pedro sa Roma:
Asa siya gilubong?
Ang Early Christian tradition nag-ingon:
Sa Vatican Hill.
Ang lugar nga karon gitawag:
VATICAN
Ang traditional site nahimutang ubos sa:
ST. PETER'S BASILICA
Mao kini ang hinungdan nganong gitukod ang Basilica ibabaw sa maong area.
PART XIV
ANG VATICAN NECROPOLIS
Ubos sa modern St. Peter's Basilica adunay:
ANCIENT NECROPOLIS
usa ka Roman cemetery.
Dinhi adunay mga tombs ug burial structures nga gikan sa unang centuries.
Sa excavations, nadiskobrehan ang usa ka structure nga associated sa traditional location sa:
TOMB OF PETER
Ang archaeological investigation dili simple.
Adunay debates.
Adunay interpretations.
Apan adunay:
IMPORTANT EVIDENCE
nga ang site adunay ancient Christian memory associated with Peter.
PART XV
CONSTANTINE AND THE BASILICA
Sa ika-4 nga siglo, panahon ni:
EMPEROR CONSTANTINE
gitukod ang unang dakong basilica ibabaw sa traditional tomb site ni Pedro.
Kini usa ka importanteng historical clue.
Ngano nga ang unang Christian emperor magtukod og dakong basilica:
sa usa ka lugar?
Ngano man nga dili sa laing lugar?
Ang answer:
because the site was already believed to be connected with Peter.
Ang basilica gitukod ibabaw sa:
TRADITIONAL TOMB
ug ang iyang location nagpabilin sa Christian memory.
PART XVI
THE TROPHY OF PETER
Usa sa interesting nga early Christian witnesses mao ang testimony ni:
GAIUS OF ROME
sa late second century.
Gihisgutan niya ang mga:
TROPHIES
o memorials sa mga Apostles.
Sumala sa iyang testimony, adunay memorials associated with:
PETER
ug:
PAUL
sa Rome.
Kini importante kay:
dili pa panahon sa Middle Ages.
Late second century pa lamang.
Ug aduna na'y:
MEMORY
ug:
MEMORIAL
nga associated kang Pedro sa Roma.
PART XVII
IRENAEUS OF LYONS
Sa iyang writings, si Irenaeus nag-associate sa Church of Rome kang:
PETER
ug:
PAUL
Ug iyang gihisgutan ang succession sa bishops sa Rome.
Dinhi makita nato ang tulo ka importanteng elements:
PETER
↓
ROME
↓
SUCCESSION OF BISHOPS
Mao kini ang foundation sa Catholic historical argument.
PART XVIII
ANG LISTAHAN SA MGA BISHOPS SA ROME
Ang Early Church adunay memory sa mga leaders sa Roman Church.
Ang traditional list naglakip kang:
Peter
Linus
Anacletus / Cletus
Clement
Ug nagpadayon ngadto sa sunod nga generations.
Ang exact historical details sa earliest succession mahimong adunay debates sa names ug chronology.
Apan ang importanteng point:
The Church of Rome understood itself as having a succession of bishops connected with the Apostolic age.
Mao kini ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XIX
PETER → LINUS → CLEMENT
Kini usa sa pinakainteresanteng chains sa early Church.
Kung tinuod nga si Pedro ang nag-una sa Roman Church, ug si Linus misunod, ug si Clement misunod:
PETER
↓
LINUS
↓
CLEMENT
then makita nato ang:
CONTINUITY
dili:
REINVENTION
Ang Church wala nagsugod pag-usab sa Middle Ages.
Aduna siyay:
HISTORICAL MEMORY
nga nagbalik sa:
APOSTOLIC ERA
PART XX
ANG CLAIM SA CATHOLIC CHURCH
Karon, mas klaro na ang Catholic claim.
Dili lang:
"Si Pedro ang first Pope."
Hinuon:
Si Pedro usa ka Apostle nga adunay unique role sa Church.
Si Pedro adunay historical association sa Rome.
Si Pedro namatay isip martyr sa Rome.
Ang Church of Rome adunay Apostolic memory ug succession.
Ang Bishop of Rome nakakita sa iyang kaugalingon isip successor sa Petrine ministry.
Mao kini ang chain.
PART XXI
APAN UNSA MAN ANG ORTHODOX RESPONSE?
Kinahanglan gihapon ta mahimong fair.
Ang Orthodox Churches modawat usab sa:
Apostolic Succession,
ancient bishops,
Peter's importance,
early Christian tradition,
sacraments,
Eucharist.
Apan dili sila modawat sa Catholic claim nga ang Bishop of Rome adunay universal jurisdiction sa paagi nga gitudlo sa later Catholic doctrine.
Busa ang dispute dili:
"Was Peter important?"
Kay parehong moingon:
YES.
Ang dispute mao:
"Unsa ang extent sa authority ni Peter?"
Ug:
"Nagpadayon ba kini sa Bishop of Rome?"
Ug:
"Unsa ang nature sa primacy sa Rome?"
Mao kini ang mas lawom nga historical-theological question.
PART XXII
ROME: HONORARY OR JURISDICTIONAL PRIMACY?
Adunay duha ka broad views.
Eastern Orthodox Understanding
Ang Rome adunay:
primacy of honor
o first place among equals.
Catholic Understanding
Ang Bishop of Rome adunay:
primacy of jurisdiction
ug unique pastoral authority alang sa universal Church.
Mao kini ang usa sa pinaka-importanteng differences tali sa:
CATHOLIC
ug:
EASTERN ORTHODOX
PART XXIII
ANG EARLY CHURCH UG ROMAN PRIMACY
Karon, kinahanglan nato pangutan-on:
Unsa ka early ang Roman primacy?
Aduna tay:
CLEMENT
sa first century.
IGNATIUS
sa early second century.
IRENAEUS
sa second century.
Ug ang Roman Church adunay:
Apostolic association,
martyrdom memory,
tomb tradition,
episcopal succession.
Kini nagpakita nga:
ROME WAS NOT JUST AN ORDINARY LOCAL CHURCH
Apan ang exact nature sa iyang primacy:
developed and was debated over time.
PART XXIV
DEVELOPMENT OF PRIMACY
Kini importante nga sabton.
Ang historical development dili automatic nga:
invention.
Pananglitan:
Ang usa ka bata mahimong mahimong adult.
Ang adult:
dili laing tawo.
Mao gihapon ang tawo.
Apan:
mas klaro na ang iyang identity ug role.
Mao usab ang development sa Church structures.
Ang:
PETER'S PRIMACY
naa sa seed form sa New Testament.
Ang:
ROMAN PRIMACY
mas klaro sa Early Church.
Ang:
PAPAL JURISDICTION
mas klaro pa sa later centuries.
Ang:
PAPAL INFALLIBILITY
gi-define formally sa 19th century.
Apan ang Catholic argument:
formal definition is not the same as invention.
PART XXV
ANG TOMB DILI LANG TOMB
Kung ang traditional tomb ni Pedro sa Roma tinuod nga adunay historical continuity, adunay mas lawom nga implication.
Ang tomb mahimong:
PHYSICAL WITNESS
sa:
APOSTOLIC MEMORY
Ang early Christians dili lamang nag-ingon:
"Peter was somewhere."
Hinuon:
"Peter is here."
Ang iyang memory adunay:
PLACE
TOMB
MEMORIAL
COMMUNITY
SUCCESSION
Mao kini ang historical bridge gikan sa:
APOSTLE
ngadto sa:
BISHOP
PART XXVI
ANG CHURCH NGA NAGPABILIN SA TOMB
Adunay profound symbolism.
Si Pedro:
namatay.
Apan ang Church:
nagpabilin.
Ang tomb:
nagpabilin.
Ang memory:
nagpabilin.
Ang successors:
mipadayon.
Busa:
PETER DIED
apan:
THE CHURCH DID NOT DIE
Ug ang iyang Apostolic mission:
gipadayon.
PART XXVII
ANG PAG-ANTOS NI PEDRO
Adunay usa ka dakong paradox.
Si Pedro:
gitawag nga bato.
Apan:
napakyas siya.
Si Pedro:
nakadawat sa Keys.
Apan:
milimod kang Jesus.
Si Pedro:
gitahasan sa pag-atiman sa sheep.
Apan:
nahadlok siya sa kamatayon.
Apan sa katapusan:
namatay siya isip martyr.
Kini nagtudlo kanato:
GRACE TRANSFORMS FAILURE
Ang Church dili gitukod ibabaw sa:
perfect human beings.
Ang Church gitukod ni:
CHRIST
ug ang iyang grace nagabuhat pinaagi sa:
weak human instruments.
PART XXVIII
PETER'S FINAL LESSON
Ang kinabuhi ni Pedro nagsugod sa:
"Ginoo, palayo kanako kay ako makasasala."
— Lucas 5:8
Ug miabot sa:
martyrdom.
Kini ang journey:
SIN
↓
CALL
↓
FAILURE
↓
FORGIVENESS
↓
MISSION
↓
MARTYRDOM
Mao nga ang story ni Pedro dili storya sa usa ka perfect nga tawo.
Kini storya sa:
A MAN TRANSFORMED BY CHRIST
PART XXIX
ANG PANGUTANA SA ATONG LIBRO
Karon, atong balikan ang atong original question:
Asa ang Church nga gitukod ni Cristo?
Atong nakita:
Christ founded the Church.
↓
He chose Apostles.
↓
He gave Peter a unique role.
↓
Peter ministered in the early Church.
↓
Peter became associated with Rome.
↓
Peter died as a martyr.
↓
The Church of Rome preserved his memory.
↓
The Roman episcopal succession continued.
Mao kini ang:
HISTORICAL CLAIM
sa Catholic Church.
PART XXX
FACT, TRADITION, O LEGEND?
Atong tubagon ang title sa chapter.
Miabot ba si Pedro sa Roma?
YES — STRONGLY SUPPORTED BY EARLY CHRISTIAN TRADITION AND HISTORICAL EVIDENCE.
Namatay ba siya sa Roma?
YES — ANCIENT AND WIDELY ATTESTED CHRISTIAN TRADITION.
Namatay ba siya isip martyr?
YES — STRONGLY ATTESTED BY EARLY CHRISTIAN SOURCES.
Gilubong ba siya sa lugar nga karon gitawag Vatican?
THERE IS SIGNIFICANT ARCHAEOLOGICAL AND HISTORICAL EVIDENCE SUPPORTING THE TRADITION, THOUGH DETAILS OF THE EXCAVATION AND IDENTIFICATION HAVE BEEN DEBATED.
Ang Bishop of Rome ba successor ni Pedro?
Kini na ang mas lawom nga theological ug ecclesiological question.
Apan ang historical chain nga nagdugtong:
PETER
ug:
ROME
ug:
ROMAN SUCCESSION
adunay lig-on nga ancient foundation.
PART XXXI
ANG DAKONG DISCOVERY
Ang atong investigation nagdala nato sa usa ka dakong conclusion:
THE PAPACY DID NOT BEGIN WITH A POPE.
Nagsugod ang storya kang:
PETER
Ug si Pedro wala nag-ingon:
"Magtukod ko og akong denomination."
Hinuon, siya:
gitawag ni Cristo.
Si Pedro wala magtukod og laing religion.
Hinuon:
nag-alagad siya sa Church ni Cristo.
Ug ang iyang successors, sumala sa Catholic claim:
wala magtukod og bag-ong Church.
Hinuon:
nagpadayon sa Apostolic ministry nga gitugyan ni Cristo.
Mao kini ang critical distinction tali sa:
FOUNDING A NEW CHURCH
ug:
CONTINUING THE APOSTOLIC CHURCH
PART XXXII
ANG DAKONG CHALLENGE
Kung ang Catholic Church usa lamang ka religion nga na-invent sa Middle Ages, kinahanglan tubagon:
Ngano nga ang Church of Rome adunay Apostolic memory nga mibalik sa first century?
Ngano nga si Peter ug Paul gi-associate sa Rome?
Ngano nga adunay ancient Roman succession of bishops?
Ngano nga ang early Christian writers naghisgot sa Roman Church isip espesyal nga reference point?
Ngano nga ang tomb tradition ni Peter nagpabilin sa Rome?
Kini nga mga pangutana dili mahimong tubagon pinaagi lamang sa:
"The Catholic Church says so."
Kinahanglan:
HISTORY
ARCHAEOLOGY
EARLY CHRISTIAN WRITINGS
BIBLICAL EVIDENCE
PART XXXIII
ANG SUNOD NGA LINK
Apan aduna pa tay usa ka importanteng historical link.
Kung si Pedro namatay sa Roma, ug kung ang Church of Rome nagpreserba sa iyang Apostolic memory, kinahanglan nato susihon:
Kinsa ang unang mga successors ni Pedro?
Ug unsa ang ilang authority?
Atong sundon ang chain:
PETER
↓
LINUS
↓
ANACLETUS
↓
CLEMENT
↓
Evaristus
↓
Alexander
↓
Sixtus
↓
Telesphorus
↓
Hyginus
↓
Pius
↓
Anicetus
↓
Soter
↓
Eleutherius
↓
VICTOR
Ug uban pa.
Kini dili lang listahan sa mga ngalan.
Kini usa ka:
HISTORICAL CHAIN OF SUCCESSION
Ug sa panahon ni Irenaeus, kini nga succession gigamit isip usa ka argument batok sa heresy.
Ang logic:
Kung gusto nimo mahibalo kung unsa ang Apostolic Faith, tan-awa ang Churches nga adunay Apostolic succession.
Ug dinhi moabot ang usa ka importante nga question:
NGANONG ANG SUCCESSION SA ROMAN CHURCH NAHIMONG IMPORTANTE SA EARLY CHRISTIAN WORLD?
Ug:
UNSAON PAGGAMIT NI IRENAEUS SA ROMAN SUCCESSION ARON PAKIGBATOK SA HERESY?
CHAPTER 18
ANG CHAIN OF SUCCESSION: PEDRO NGADTO SA MGA BISHOPS SA ROMA
Historical ug Biblical Investigation sa Apostolic Succession ug sa Early Witness ni Irenaeus
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gisubay ang historical evidence nga nagdugtong kang:
PEDRO
ug:
ROME
Atong nakita nga ang tradition sa Early Church nag-ingon nga si Pedro:
miadto sa Roma,
nagministeryo didto,
namatay isip martyr,
ug gilubong didto.
Apan adunay usa ka importanteng pangutana:
UNSA MAN ANG NAHITABO SA CHURCH OF ROME HUMAN SA KAMATAYON NI PEDRO?
Kung si Pedro namatay, unsaon pagpadayon sa iyang ministry?
Kung ang Church gitukod ni Cristo aron magpadayon hangtod sa katapusan sa panahon, dili ba kinahanglan nga adunay:
CONTINUITY?
Kung ang mga Apostles namatay, unsaon pagpadayon sa:
ilang teaching?
ilang authority?
ilang pastoral ministry?
ilang sacramental mission?
Mao kini ang atong hisgutan karon:
APOSTOLIC SUCCESSION
Kini usa sa pinakimportanteng concepts sa Catholic ecclesiology.
Apan dili nato kini sugdan sa Catholic Catechism.
Sugdan nato sa:
BIBLIA
Dayon:
EARLY CHURCH
Ug dayon:
HISTORY
Kay kung ang Apostolic Succession tinuod, kinahanglan makita nato kini nga principle sa:
Scripture
ug:
Early Christianity
PART I
ANG CHURCH NGA GITUKOD NI CRISTO KINAHANGLAN MAGPADAYON
Balik ta sa Mateo 16:18.
Miingon si Jesus:
"Tukoron ko ang akong Simbahan, ug ang mga gahum sa kamatayon dili makadaog batok niini."
Notice:
I WILL BUILD
Ug:
THE GATES OF HADES SHALL NOT PREVAIL
Ang promise ni Jesus dili lamang:
"Magtukod ko og Church."
Hinuon:
ang Church magpadayon.
Kung ang Apostles namatay, wala pasabot nga:
namatay usab ang Church.
Ang mission kinahanglan:
CONTINUE
PART II
ANG MISSION NGA DILI MATAPOS SA USA KA GENERATION
Tan-awa ang Mateo 28:19–20.
Miingon si Jesus:
"Lakaw kamo ug himoa nga akong mga tinun-an ang tanang kanasuran... ug tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo."
Ug dayon:
"Ug ania ako uban kaninyo sa tanang mga adlaw, hangtod sa katapusan sa panahon."
Kinsa ang gisultihan ni Jesus?
THE APOSTLES
Apan ang command:
make disciples of all nations
dili mahuman sulod sa usa ka generation.
Ang "all nations" kinahanglan padayonon.
Ang "teach them" kinahanglan padayonon.
Ang "baptize them" kinahanglan padayonon.
Busa ang mission sa Apostles kinahanglan:
TRANSMITTED
gikan sa usa ka generation ngadto sa sunod.
PART III
ANG APOSTLES DILI IMMORTAL
Ang Apostles:
mamatay.
Si Pedro:
namatay.
Si Pablo:
namatay.
Si Santiago:
namatay.
Si Juan:
namatay.
Apan ang:
MISSION
nagpadayon.
Busa kinahanglan adunay:
SUCCESSORS
Dili necessarily nga ang successors parehas og authority sa tanang Apostles sa tanang aspeto.
Kay ang Apostles adunay unique role isip:
FOUNDATIONAL WITNESSES OF CHRIST
Apan ang ilang:
MINISTRY
ug:
PASTORAL OFFICE
kinahanglan ipadayon.
PART IV
ACTS 1: ANG PAGPULI NI JUDAS
Usa sa pinakaklaro nga Biblical evidence mao ang Acts 1.
Human sa pagbiya ni Judas, unsa ang gibuhat sa Apostles?
Nag-ingon ba sila:
"Wala na si Judas. Human na ang iyang office."
Dili.
Nangita sila og:
REPLACEMENT
Ang duha ka candidates:
Joseph Barsabbas
Matthias
Ug pinaagi sa prayer ug lot, napili si:
MATTHIAS
Acts 1:20 naghisgot sa:
"Let another take his office."
Ang Greek word:
episkopē
related sa:
office of oversight
Mao nga adunay principle:
OFFICE CONTINUES
bisan:
PERSON DIES
PART V
PERSON VS OFFICE
Mao kini ang usa ka importanteng distinction.
JUDAS
namatay.
Apan:
HIS OFFICE
wala lamang gibiyaan.
Gipulihan.
Busa:
The office is bigger than the individual.
Mao usab kini ang principle sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
Ang Apostles mahimong mamatay.
Apan ang Church:
magpadayon.
Ang bishop mahimong mamatay.
Apan ang:
episcopal office
magpadayon.
PART VI
2 TIMOTHY 2:2
Karon, tan-awa ang instruction ni Pablo kang Timothy:
"Ang imong nadungog gikan kanako atubangan sa daghang mga saksi, itugyan ngadto sa kasaligan nga mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
Tan-awa ang chain:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL MEN
↓
OTHERS
Kini usa ka:
FOUR-GENERATION TRANSMISSION
Paul:
teaches Timothy.
Timothy:
teaches faithful men.
Faithful men:
teach others.
Kini dili:
"Ako ra ang makadawat."
Hinuon:
TRANSMISSION
PART VII
2 TIMOTHY 1:13–14
Miingon si Pablo:
"Hupti ang sumbanan sa maayong mga pulong nga imong nadungog gikan kanako... Bantayi ang maayong deposito nga gitugyan kanimo."
Dinhi adunay:
DEPOSIT
Ug adunay:
GUARDIANSHIP
Ang Christian faith dili:
invention sa matag generation.
Hinuon:
received
guarded
transmitted
Mao kini ang principle sa:
SACRED DEPOSIT OF FAITH
PART VIII
TITO 1:5
Adunay usa pa ka importanteng passage.
Miingon si Pablo kang Titus:
"Gibilin ko ikaw sa Creta aron imong ayuhon ang mga butang nga kulang pa ug magtudlo og mga elders sa matag lungsod, sumala sa akong gisugo kanimo."
Notice:
Si Pablo:
nagtudlo kang Titus.
Si Titus:
adunay authority.
Si Titus:
nagtudlo og elders.
Mao kini ang:
MINISTERIAL SUCCESSION
Ang Church dili nagdepende sa:
charismatic personality lamang.
Adunay:
OFFICE
APPOINTMENT
AUTHORITY
SUCCESSION
PART IX
ANG EARLY CHURCH WALA MAGTUO NGA "ME AND MY BIBLE"
Karon, kinahanglan nato masabtan ang historical context.
Sa first century:
WALA PA ANG COMPLETE NEW TESTAMENT CANON
Wala pa ang:
complete New Testament Bible,
printed Bible,
personal study Bible,
smartphone Bible app.
Apan adunay:
CHURCH
Adunay:
APOSTLES
Adunay:
PREACHING
Adunay:
SACRAMENTS
Adunay:
BISHOPS
Adunay:
PRESBYTERS
Adunay:
DEACONS
Mao nga ang Christianity wala nagsugod isip:
religion of private Bible interpretation.
Nagsugod kini isip:
APOSTOLIC COMMUNITY
PART X
THE CHURCH BEFORE THE NEW TESTAMENT WAS COMPLETE
Kini importante kaayo.
Sa wala pa mahuman ang New Testament:
NAA NA ANG CHURCH
Sa wala pa ma-recognize ang complete New Testament canon:
NAA NA ANG CHURCH
Sa wala pa adunay printed Bible:
NAA NA ANG CHURCH
Busa ang logical sequence:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
APOSTOLIC PREACHING
↓
NEW TESTAMENT WRITINGS
↓
CANON RECOGNIZED BY THE CHURCH
Mao nga dili historical nga moingon:
"The Church came from the Bible."
Mas historical accurate:
The New Testament emerged from the Apostolic Church.
PART XI
ANG BIBLE UG ANG CHURCH
Kini dili pasabot nga:
ang Church labaw sa Word of God.
Dili.
Ang Catholic teaching:
Scripture is inspired Word of God.
Apan ang pangutana:
Kinsa ang nagpreserve?
Kinsa ang nag-copy?
Kinsa ang nag-transmit?
Kinsa ang nag-discern sa canon?
Kinsa ang nagpreserve sa Apostolic interpretation?
Ang tubag:
THE CHURCH
Mao nga adunay intimate relationship:
SCRIPTURE
ug:
CHURCH
Dili sila magkontra.
PART XII
THE DEPOSIT OF FAITH
Si Pablo naghisgot sa:
deposit
Kini nga idea importante.
Ang Apostles dili gitawag aron:
mag-invent og bagong Gospel matag generation.
Gitawag sila aron:
preserve the Gospel.
Mao nga adunay distinction tali sa:
CREATIVE INNOVATION
ug:
FAITHFUL TRANSMISSION
Ang Apostolic Church gitawag sa:
faithfulness
dili:
reinvention.
PART XIII
ANG CHURCH AS A LIVING CHAIN
Atong visualized:
JESUS
↓
PETER AND THE APOSTLES
↓
THEIR CO-WORKERS
↓
THEIR SUCCESSORS
↓
BISHOPS
↓
THE NEXT GENERATION
↓
US
Mao kini ang:
LIVING TRADITION
Ang Christian Faith dili fossil.
Dili patay nga artifact.
Kini:
LIVING TRANSMISSION
PART XIV
PETER → LINUS
Karon, adto ta sa Rome.
Ang traditional succession sa Roman Church nagsugod kang:
PETER
ug gisundan ni:
LINUS
Si Linus importante kaayo.
Ngano?
Kay ang iyang ngalan makita mismo sa:
NEW TESTAMENT
Sa 2 Timothy 4:21:
"Nangumusta kanimo si Eubulus, Pudens, Linus, Claudia, ug ang tanang mga igsoon."
Kini usa sa pinakainteresanteng Biblical references.
Ang:
LINUS
nga traditional first successor ni Pedro sa Rome:
makita sa New Testament.
Dili kini direct nga nag-ingon:
"Linus is the Bishop of Rome."
Apan ang name:
Linus
naa sa Roman Christian community.
Mao nga adunay:
BIBLICAL
ug:
HISTORICAL
connection.
PART XV
LINUS SA EARLY CHURCH
Sumala sa early Church tradition:
LINUS
mao ang unang successor ni Pedro sa Roman Church.
Dili nato i-claim nga ang Bible naghatag og full biography ni Linus.
Dili.
Apan ang combination sa:
Biblical mention,
Roman tradition,
early succession lists,
naghatag og historical picture.
Mao kini ang:
CUMULATIVE EVIDENCE
Dili usa ka verse.
Hinuon:
daghang pieces nga nag-connect.
PART XVI
LINUS → ANACLETUS
Human kang Linus, ang traditional list naghisgot kang:
ANACLETUS
o:
CLETUS
Adunay historical discussion kung:
usa ba sila ka tawo?
o:
lahi sila?
Ang earliest lists dili tanan parehas sa details.
Mao nga kinahanglan nato mahimong honest.
Ang succession lists sa earliest Roman Church:
generally consistent in the broad sequence,
apan:
naay uncertainties sa exact chronology ug names.
Kini dili makaguba sa whole concept.
Hinuon nagpakita kini nga:
HISTORY MUST BE STUDIED CRITICALLY
PART XVII
ANACLETUS → CLEMENT
Human kang Anacletus, moabot kita kang:
CLEMENT OF ROME
Ug dinhi mas lig-on ang historical evidence.
Ngano?
Kay si Clement mismo:
misulat ngadto sa Corinth.
Ug ang iyang letter:
1 CLEMENT
usa sa pinakaunang surviving Christian documents gawas sa New Testament.
PART XVIII
CLEMENT OF ROME: WHY IS HE IMPORTANT?
Si Clement:
early Christian leader,
associated sa Church of Rome,
nagsulat sa Corinth,
naghisgot kang Peter,
naghisgot kang Paul,
ug naghisgot sa Apostolic succession.
Mao nga si Clement usa ka:
BRIDGE
tali sa:
APOSTOLIC ERA
ug:
POST-APOSTOLIC ERA
Kung gusto nato mahibalo:
unsa ang Christianity human sa Apostles?
si Clement usa sa atong pinaka-importanteng witnesses.
PART XIX
1 CLEMENT UG ANG SUCCESSION
Sa 1 Clement, adunay discussion bahin sa mga Apostles ug sa pagpadayon sa ilang ministry.
Ang logic:
Ang Apostles:
nakadawat sa Gospel gikan kang Cristo.
Ang Apostles:
nagtudlo og leaders.
Ang leaders:
nagtudlo og successors.
Mao nga:
APOSTOLIC SUCCESSION
dili late invention.
Makita na kini sa:
FIRST CENTURY CHRISTIAN THOUGHT
PART XX
CLEMENT'S LOGIC
Atong i-summarize:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
APOSTOLIC APPOINTMENTS
↓
SUCCESSORS
↓
CONTINUITY
Mao kini ang historical principle.
Ang Church dili mahimong:
"new church every generation."
Kay kung mao:
mawala ang Apostolic identity.
PART XXI
IRENAEUS OF LYONS
Karon moabot kita sa usa sa pinaka-importanteng figures:
IRENAEUS
Si Irenaeus usa ka bishop sa:
LYONS
sa Gaul, modern-day France.
Nabuhi siya sa second century.
Importante siya tungod kay:
HE KNEW THE EARLY TRADITION
Ug adunay siya connection sa:
POLYCARP
nga disciple sa Apostolic generation.
Mao nga:
APOSTLES
↓
POLYCARP
↓
IRENAEUS
Kini usa ka:
CHAIN OF WITNESS
PART XXII
POLYCARP
Si:
POLYCARP OF SMYRNA
usa ka bishop nga gi-associate sa Apostolic generation.
Sumala kang Irenaeus, si Polycarp nakaila sa:
JOHN THE APOSTLE
Kung sakto ang chain:
JOHN
↓
POLYCARP
↓
IRENAEUS
Makita nato ang:
HISTORICAL PROXIMITY
Kini importanteng evidence.
Kay si Irenaeus dili layo sa Apostolic era.
PART XXIII
IRENAEUS AGAINST HERESY
Sa panahon ni Irenaeus, adunay daghang teachings nga nagpakilalang Christian.
Usa niini:
GNOSTICISM
Adunay nag-ingon:
"Kami ang nakadawat sa secret knowledge."
"Ang Apostles adunay hidden teaching."
"Kami ang tinuod nga spiritual elite."
Karon, unsa ang tubag ni Irenaeus?
Wala siya miingon:
"Ako lang ug ang akong Bible."
Hinuon iyang gipangutana:
Asa ang historical Apostolic succession?
PART XXIV
THE APOSTOLIC TEST
Ang logic ni Irenaeus:
Kung ang usa ka teaching tinuod nga Apostolic, kinahanglan:
TRACEABLE
ngadto sa:
APOSTLES
Kung ang usa ka group moingon:
"Kami ang nakadawat sa secret revelation."
Ang pangutana:
Kinsa ang nagtudlo niini?
Asa gikan?
Kinsa ang Apostolic witness?
Asa ang succession?
Mao kini ang:
HISTORICAL TEST OF ORTHODOXY
PART XXV
WHY ROME?
Dinhi nahimong importanteng example ang:
CHURCH OF ROME
Si Irenaeus naghisgot sa Roman Church isip usa ka importanteng reference point.
Ngano?
Kay ang Church of Rome adunay:
APOSTOLIC FOUNDATION
associated with:
PETER
ug:
PAUL
Ug adunay:
SUCCESSION OF BISHOPS
Mao nga ang argument:
Kung gusto nimong mahibalo ang Apostolic Faith, tan-awa ang Church nga adunay Apostolic continuity.
PART XXVI
THE FAMOUS ROMAN CHAIN
Sa broad historical sequence:
PETER
↓
LINUS
↓
ANACLETUS
↓
CLEMENT
Ug human niini:
EVARISTUS
↓
ALEXANDER
↓
SIXTUS
↓
TELESPHORUS
ug nagpadayon.
Kini dili simple nga listahan.
Kini usa ka:
HISTORICAL MEMORY
nga nag-ingon:
This Church did not begin yesterday.
Ang Roman Church nag-ingon:
We received something.
Ug:
We handed it on.
PART XXVII
ANG IMPORTANCE SA SUCCESSION
Ngano man nga importante ang succession?
Kay ang Christianity dili lamang:
set of ideas.
Kini usa ka:
RECEIVED REVELATION
Ang revelation:
gikan kang God.
Si Cristo:
naghatag sa Apostles.
Ang Apostles:
nagtudlo sa Church.
Ang Church:
nagpreserve.
Ang bishops:
nagpadayon sa ministry.
Busa ang succession mao ang:
VISIBLE CONTINUITY OF MISSION
PART XXVIII
THE CHAIN OF HANDS
Atong gamiton ang simple nga image.
Imagine nga adunay:
TORCH
Si Cristo:
naghatag sa Apostles.
Ang Apostles:
naghatag sa ilang successors.
Ang successors:
naghatag sa sunod.
Ang sunod:
naghatag sa sunod.
Hangtod nga:
THE TORCH REACHES US
Ang light dili:
bag-ong light matag generation.
Hinuon:
same flame being handed on.
Mao kini ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XXIX
APOSTOLIC SUCCESSION IS NOT MAGIC
Kinahanglan nato kini klarohon.
Ang Apostolic Succession dili:
magic power.
Dili:
automatic holiness.
Dili usab:
automatic guarantee nga ang bishop personally holy.
Ang meaning:
continuity of ecclesial office and mission.
Ang bishop mahimong:
sinful.
Ang bishop mahimong:
weak.
Ang bishop mahimong:
bad administrator.
Apan ang:
OFFICE
ug:
SACRAMENTAL MINISTRY
nagpadayon.
PART XXX
JUDAS AND MATTHIAS
Balik ta sa Acts 1.
Si Judas:
mahimong Apostle.
Apan napakyas siya.
Si Matthias:
mipuli sa office.
Mao kini ang importanteng lesson:
THE OFFICE SURVIVES THE PERSON
Mao usab sa:
EPISCOPAL SUCCESSION
Ang bishop mamatay.
Ang diocese magpabilin.
Ang bishopric magpabilin.
Ang Apostolic ministry magpadayon.
PART XXXI
ANG CHURCH UG ANG HERESY
Dinhi nato masabtan nganong importante ang succession sa panahon ni Irenaeus.
Kung adunay moingon:
"Kini ang tinuod nga Gospel."
Ang tubag:
Asa ang historical continuity?
Kung adunay moingon:
"Kami ang tinuod nga Church."
Ang pangutana:
Asa ang Apostolic succession?
Kung adunay moingon:
"Ako nakadawat og secret revelation."
Ang pangutana:
Asa man ang Apostolic witness?
Mao kini ang:
ECCLESIAL MEMORY
PART XXXII
THE CHURCH REMEMBERS
Ang usa ka tawo mahimong moingon:
"Mao ni akong interpretation."
Apan ang Church mahimong moingon:
"Mao kini ang among nadawat gikan sa mga Apostles."
Mao nga ang Catholic Church nagtan-aw sa:
SCRIPTURE
TRADITION
ug:
MAGISTERIUM
isip tulo ka interconnected realities.
Dili:
tulo ka independent sources.
Hinuon:
usa ka Sacred Deposit nga gipreserba ug gitudlo sa Church.
PART XXXIII
THE GREAT CONTRAST
Karon, atong ibutang ang duha ka models.
MODEL A: PRIVATE INTERPRETATION
BIBLE
↓
INDIVIDUAL
↓
INTERPRETATION
↓
NEW CHURCH
↓
NEW INTERPRETATION
↓
NEW DENOMINATION
MODEL B: APOSTOLIC CONTINUITY
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
APOSTOLIC TRADITION
↓
SCRIPTURE
↓
BISHOPS
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
CHURCH
↓
CONTINUITY OF FAITH
Dinhi makita nato ang fundamental difference.
PART XXXIV
DILI PASABOT NGA WALAY PROBLEMA ANG CATHOLIC CHURCH
Kinahanglan nato mahimong honest.
Ang Apostolic Succession dili guarantee nga:
tanan nga Catholic person maayo.
Dili.
Adunay:
corrupt bishops,
sinful priests,
bad Catholics,
scandals,
historical failures.
Apan ang question:
Did these failures destroy the Apostolic identity of the Church?
Ang Catholic answer:
NO.
Kay ang Church dili:
based on the moral perfection of every member.
Ang Church:
belongs to Christ.
PART XXXV
JESUS AND THE CHURCH
Si Jesus wala miingon:
"Build your own church when you disagree."
Hinuon miingon siya:
"If he refuses to listen even to the Church, let him be to you as a Gentile and a tax collector."
— Mateo 18:17
Notice:
THE CHURCH HAS AUTHORITY
Adunay:
DISCIPLINE
Adunay:
COMMUNAL JUDGMENT
Adunay:
VISIBLE IDENTITY
PART XXXVI
ANG DAKONG HISTORICAL PRINCIPLE
Kung atong tan-awon ang first centuries, ang Christian identity dili kasagaran gipangutana pinaagi sa:
"Unsay imong personal interpretation?"
Hinuon:
"Kinsa imong bishop?"
"Asa imong Church?"
Kinsa ang nagtudlo kanimo?"
"Unsay imong nadawat gikan sa Apostles?"
Kini mao ang:
HISTORICAL CHRISTIANITY
PART XXXVII
ANG ROMAN SUCCESSION UG ANG UNITY
Mao nga ang Roman Church nahimong importanteng reference point.
Dili tungod kay:
Rome is geographically powerful.
Hinuon tungod kay:
Rome claimed Apostolic continuity.
Ug ang claim nga kini connected kang:
PETER
ug:
PAUL
naghatag niini og espesyal nga historical weight.
Mao nga ang succession:
dili lamang administrative.
Kini:
THEOLOGICAL
HISTORICAL
ECCLESIOLOGICAL
PART XXXVIII
ANG KATAPUSANG PANGUTANA
Karon, atong balikan ang atong main investigation:
Asa ang Church nga gitukod ni Cristo?
Kung atong sundon ang:
BIBLICAL EVIDENCE
ug:
EARLY CHRISTIAN EVIDENCE
makita nato:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
PETER
↓
ROME
↓
LINUS
↓
ANACLETUS
↓
CLEMENT
↓
SUCCESSIVE BISHOPS
Kini usa ka:
CHAIN OF CONTINUITY
Dili kini proof sa tanang detalye sa later Catholic doctrine.
Apan kini usa ka kusgan nga historical foundation sa claim nga:
The Catholic Church sees itself as a continuation, not an invention, of the Apostolic Church.
PART XXXIX
THE TORCH THAT WAS NOT EXTINGUISHED
Ang Apostles namatay.
Apan ang:
GOSPEL
nagpadayon.
Ang Apostles namatay.
Apan ang:
CHURCH
nagpadayon.
Si Pedro namatay.
Apan ang:
ROMAN CHURCH
nagpadayon.
Ang unang generation milabay.
Apan ang:
APOSTOLIC FAITH
gipasa ngadto sa sunod nga generation.
Mao kini ang:
THE UNBROKEN CHAIN
PART XL
ANG DAKONG DISCOVERY SA CHAPTER 18
Atong nakat-onan:
The Apostles were not meant to be the last generation of Church leaders.
Ang ilang:
WITNESS
unique.
Apan ang ilang:
MISSION
nagpadayon.
Mao nga adunay:
SUCCESSION
Ug sa Roman Church, ang historical memory nagdugtong:
PETER
ngadto sa:
LINUS
ngadto sa:
ANACLETUS
ngadto sa:
CLEMENT
ug ngadto sa sunod nga mga bishops.
Kini mao ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XLI
ANG DAKONG QUESTION SA SUNOD
Apan adunay usa ka mas lawom nga pangutana.
Kung ang Apostolic Succession importante:
Unsa man ang gitugyan sa Apostles?
Gitugyan ba nila:
Bible lamang?
O:
Bible + Sacred Tradition?
Ug unsa man ang:
DEPOSIT OF FAITH?
Ug:
Kinsa ang adunay authority sa pag-ila kung unsa ang tinuod nga Apostolic Tradition?
Kay kung adunay moingon:
"Kini ang tradition."
Ang laing tawo moingon:
"Dili, sayop kana."
Kinsa man ang final arbiter?
Ug dinhi moabot ang usa sa pinakaimportanteng issues sa Christian history:
SCRIPTURE AND TRADITION
Kay kung atong tan-awon ang Early Church, wala pa'y complete New Testament canon sa unang mga siglo.
Busa:
Giunsa nila paghibalo kung unsa ang Bible?
Kinsa ang nagdesisyon kung unsa ang inspired books?
Ngano nga ang upat ka Gospels mao ang nadawat?
Ngano nga ang uban nga writings wala giapil?
Kinsa ang nagpreserba sa manuscripts?
Ug kinsa ang nagbantay sa Apostolic interpretation?
Mao kini ang mosunod nga dakong investigation.
CHAPTER 19
ANG BIBLIA NGA GIGIKAN SA SIMBAHAN
Kinsa ang Nag-ila sa Canon? Ang Relasyon sa Scripture, Tradition, ug Church Authority
Dinhi nato tukion ang usa sa pinakadakong paradox sa Christian history:
ANG BIBLIA NGA GIGAMIT SA TANANG CHRISTIANS KARON
nagsugod isip:
MGA SINULAT NGA GIHIMO SULOD SA APOSTOLIC CHURCH.
Apan:
Kinsa ang nag-ila nga kini mao ang Pulong sa Dios?
Atong susihon ang:
Muratorian Fragment
Irenaeus
Origen
Athanasius
Councils of Hippo ug Carthage
Pope Damasus
ug ang later confirmation sa Council of Trent.
Atong pangutan-on:
NAUNA BA ANG BIBLIA O ANG SIMBAHAN?
Ug tingali ang atong madiskobrehan mao kini:
Wala nag-una ang usa ug wala usab nag-una ang lain sa paagi nga kasagarang gihunahuna sa debate.
Kay ang:
WORD OF GOD
gihatag sa:
CHURCH
ug ang:
CHURCH
gitukod sa:
WORD OF GOD
Mao nga ang relationship nila dili competition.
Kini usa ka:
SACRED COVENANT OF TRANSMISSION
Ug dinhi nato masabtan nganong ang Catholic Church nag-ingon:
Scripture and Sacred Tradition are not two competing revelations.
Hinuon:
They form one sacred deposit of the Word of God entrusted to the Church.
Ug kung mao kini ang historical reality, kinahanglan nato pangutan-on:
KUNG WALAY CHURCH NGA NAGPRESERVE SA CANON, UNSAON NATO PAGHIBALO KUNG UNSA ANG BIBLIA?
Dinhi magsugod ang atong sunod nga chapter. THE BIBLE THAT CAME FROM THE CHURCH.
CHAPTER 19
ANG BIBLIA NGA GIPRESERBA SA SIMBAHAN
Scripture, Tradition, ug Church Authority: Kinsa ang Nag-ila Kung Unsa ang Pulong sa Dios?
PASIUNA
Sa atong miaging chapters, atong gisubay ang usa ka historical chain:
JESUS CHRIST
↓
THE APOSTLES
↓
PETER AND THE APOSTOLIC CHURCH
↓
PETER IN ROME
↓
THE ROMAN CHURCH
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
Karon, moabot kita sa usa ka pangutana nga mas lawom pa:
ASA MAN GIKAN ANG BIBLIA?
Kasagaran kung adunay debate tali sa Catholic ug Protestant, ang usa ka common statement mao:
"Bible alone."
O:
"The Bible is the only infallible authority."
Apan adunay usa ka historical question nga kinahanglan tubagon:
UNSA MAN ANG BIBLIA?
Kinsa ang nakahibalo nga:
Mateo mao ang Gospel?
Marcos mao ang Gospel?
Lucas mao ang Gospel?
Juan mao ang Gospel?
Acts inspired?
Hebrews inspired?
James inspired?
Revelation inspired?
Ug nganong:
27 books
ang New Testament?
Ngano dili:
25?
Ngano dili:
30?
Ngano dili:
50?
Ug nganong ang ubang ancient Christian writings wala naapil?
Kung moingon kita:
"Because the Bible says so."
Adunay dayon usa ka problema.
Kay ang Bible mismo:
WALA NAGHATAG OG TABLE OF CONTENTS
Wala kini moingon:
"These are the 27 books of the New Testament."
Wala usab sa katapusan sa Revelation nga adunay:
Official Canon List
Busa adunay kinahanglan nga mas lawom nga investigation.
KINSAY NAG-ILA SA CANON?
PART I
UNSA ANG "CANON"?
Ang pulong nga:
CANON
gikan sa Greek word nga:
kanōn
nga adunay kahulugan nga:
rule
measure
standard
Sa Christian context, ang:
CANON OF SCRIPTURE
mao ang collection sa mga libro nga giila sa Church isip:
inspired Word of God
Busa kung moingon ta:
"The Bible"
dili lamang kini usa ka libro.
Kini usa ka:
COLLECTION OF BOOKS
nga gisulat:
sa lain-laing authors,
sa lain-laing panahon,
sa lain-laing lugar,
sa lain-laing historical contexts.
Ang Bible adunay:
OLD TESTAMENT
ug:
NEW TESTAMENT
Ug ang New Testament mismo usa ka collection sa:
27 BOOKS
PART II
ANG NEW TESTAMENT WALA MAHUMAN SA USA KA ADLAW
Kinahanglan nato masabtan ang timeline.
Si Jesus namatay ug nabanhaw:
first century.
Ang mga Apostles nagsugod sa:
preaching.
Ang Gospel unang gipasa pinaagi sa:
ORAL PREACHING
Dayon misunod ang:
WRITTEN GOSPELS
ug:
APOSTOLIC LETTERS
Busa ang sequence dili:
Bible → Church
Hinuon:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
ORAL APOSTOLIC PREACHING
↓
APOSTOLIC WRITINGS
↓
CHURCHES RECEIVE THE WRITINGS
↓
CHURCH DISCERNS THE CANON
Kini ang historical development.
PART III
ANG BIBLIA MISULOD SA SIMBAHAN
Hunahunaa kini.
Ang Gospel of Matthew gisulat.
Asa kini gipadala?
Sa usa ka:
Christian community.
Ang Letter ni Pablo gisulat.
Asa kini gipadala?
Sa:
Church in Rome.
Ang Letter to the Corinthians?
Sa:
Church in Corinth.
Ang Galatians?
Sa:
Churches in Galatia.
Busa ang New Testament writings:
circulated among Christian communities.
Ang Church mao ang:
RECEIVER
PRESERVER
ug:
TRANSMITTER
sa Apostolic writings.
PART IV
ANG CHURCH SA WALA PA ANG COMPLETE NEW TESTAMENT
Kini usa sa pinakaimportanteng historical facts.
Sa first century:
NAA NA ANG CHURCH
Apan:
WALA PA ANG COMPLETE NEW TESTAMENT CANON
Sa second century:
NAA NA ANG CHURCH
Apan:
WALA PA ANG COMPLETE UNIVERSALLY AGREED NEW TESTAMENT CANON
Sa third century:
NAA NA ANG CHURCH
Apan:
NAAY DEBATE SA UBANG BOOKS
Sa fourth century:
MAS NAGKALARO ANG CONSENSUS
Ug sa katapusan:
THE CANON WAS UNIVERSALLY RECEIVED
Mao nga historical reality:
The Church existed before the complete New Testament canon was universally recognized.
PART V
DILI PASABOT NGA ANG CHURCH NAG-INVENT SA BIBLIA
Kini kinahanglan klarohon.
Dili nato angay isulti:
"The Catholic Church wrote the Bible."
Dili kana tukma.
Ang New Testament writings gisulat sa:
Apostles,
Apostolic witnesses,
ug ilang close collaborators.
Apan mas tukma nga moingon:
The Apostolic Church received, preserved, copied, transmitted, and recognized these writings as inspired Scripture.
Mao kini ang difference tali sa:
WRITING
ug:
RECOGNITION
Ang Church:
wala nag-create sa inspiration.
Ang Church:
recognized the inspired books.
PART VI
THE CHURCH DID NOT MAKE THE WORD OF GOD
Imagine nga adunay gold.
Ang gold:
naa na.
Unya adunay expert nga nakaila:
"Gold kini."
Ang expert:
wala naghimo sa gold.
Hinuon:
iyang gi-recognize kung unsa kini.
Mao usab sa Canon.
Ang Church:
wala naghimo sa inspiration.
Hinuon:
iyang gi-recognize kung unsang writings ang Apostolic ug inspired.
Mao nga:
CANONIZATION
dili:
CREATION OF SCRIPTURE
Hinuon:
RECOGNITION OF SCRIPTURE
PART VII
ANG BIBLIA MISULTI BA SA IYANG KAGAWASAN?
Karon, atong pangutan-on:
Ang Bible ba mismo ang nag-ingon kung unsa ang Bible?
Wala.
Walay verse nga moingon:
"The following 27 books are the complete New Testament."
Wala.
Busa kinahanglan adunay:
EXTERNAL RECOGNITION
Dili pasabot nga external sa Christian faith.
Hinuon:
a community capable of recognizing the canon.
Ug kana nga community mao ang:
CHURCH
PART VIII
2 TIMOTHY 3:16
Kasagarang gamiton kini nga verse:
"Ang tanang Kasulatan hinamkon sa Dios ug mapuslanon alang sa pagtudlo, sa pagsaway, sa pagtul-id, ug sa pagbansay sa matarong nga kinabuhi."
Amen.
Ang Catholic Church nagtuo niini.
Ang tanang inspired Scripture:
God-breathed.
Apan adunay question:
UNSA ANG "ALL SCRIPTURE"?
Sa panahon ni Pablo, ang complete New Testament:
wala pa mahuman.
Busa ang passage dili mahimong direct nga:
"Here is the final 27-book New Testament canon."
Hinuon, kini nag-confirm sa:
inspiration of Scripture.
Ang question sa:
which books belong to Scripture
kinahanglan pa nga tubagon sa historical process.
PART IX
2 PETER 3:15–16
Adunay usa ka fascinating passage.
Si Pedro naghisgot sa mga sinulat ni Pablo.
Miingon siya nga ang mga sinulat ni Pablo adunay mga butang nga lisod sabton ug:
"ang mga ignorante ug dili lig-on nagbaliko niini, sama sa ilang pagbuhat sa ubang mga Kasulatan."
Dinhi makita nato nga:
PAUL'S WRITINGS
giila nga adunay espesyal nga authority.
Apan:
dili pa gihapon complete ang New Testament canon.
Kini usa ka example nga:
THE PROCESS OF RECOGNITION
nagsugod sayo.
PART X
1 TIMOTHY 5:18
Si Pablo naghisgot:
"Ayaw pugngi ang baba sa baka samtang naggiok kini sa lugas."
Ug:
"Ang trabahante takos sa iyang suhol."
Ang una makita sa Deuteronomy.
Ang ikaduha makita sa Luke 10:7.
Interesting.
Kay si Pablo naggamit sa:
OLD TESTAMENT
ug usa ka:
GOSPEL TRADITION
nga makita sa Luke.
Kini nagpakita nga ang Christian communities nagsugod na sa pagtan-aw sa mga apostolic writings ug teachings isip authoritative.
PART XI
ORAL TRADITION BEFORE WRITTEN NEW TESTAMENT
Sa 2 Thessalonians 2:15, miingon si Pablo:
"Busa, mga igsoon, barog kamo ug kupti pag-ayo ang mga tradisyon nga among gitudlo kaninyo pinaagi sa pulong o pinaagi sa among sulat."
Notice:
BY WORD
ug:
BY LETTER
Oral:
word
Written:
letter
Pareho nga transmission channels.
Mao nga ang Biblical model dili:
written only.
Adunay:
ORAL APOSTOLIC TRADITION
ug:
WRITTEN APOSTOLIC TEACHING
PART XII
1 CORINTHIANS 11:2
Miingon si Pablo:
"Gidayeg ko kamo tungod kay inyong nahinumdoman ako ug inyong gihuptan ang mga tradisyon sama sa akong pagtudlo kaninyo."
Again:
TRADITION
Dili tanan nga tradition:
human invention.
Adunay:
APOSTOLIC TRADITION
nga kinahanglan:
gihuptan.
PART XIII
THE BIBLICAL MODEL
Busa sa Biblia makita nato:
SCRIPTURE
ug:
TRADITION
Dili sila enemies.
Ang problema mao:
FALSE TRADITION
Jesus mismo misaway sa traditions sa tawo:
"Gibiyaan ninyo ang sugo sa Dios ug gikuptan ninyo ang tradisyon sa mga tawo."
— Marcos 7:8
Notice:
Wala gisulti ni Jesus:
"All tradition is bad."
Ang iyang gi-condemn mao:
human traditions that contradict God's command.
Busa adunay difference:
HUMAN TRADITION
ug:
APOSTOLIC TRADITION
PART XIV
THE APOSTOLIC TRADITION
Ang Apostolic Tradition mao ang:
what the Apostles received from Christ and transmitted to the Church.
Mao kini ang gitawag ni Pablo nga:
PARADOSIS
o:
tradition / handing on
Ang faith:
nadawat.
Dayon:
gipasa.
Dayon:
gipreserba.
Dayon:
gipasa pag-usab.
Mao kini ang:
TRANSMISSION
PART XV
THE EARLY CHURCH DID NOT HAVE A COMPLETE BIBLE
Atong ibutang kini sa historical timeline.
A.D. 30–33
Christ's death and resurrection.
↓
A.D. 30s–60s
Apostolic preaching.
↓
A.D. 50s–90s
New Testament writings produced.
↓
Late 1st century
Churches circulate Apostolic writings.
↓
2nd century
Four Gospels widely recognized.
↓
2nd–3rd century
Debates over certain books.
↓
4th century
Broad consensus emerges.
↓
Late 4th century
Regional councils list the 27-book New Testament.
Mao kini ang:
HISTORICAL DEVELOPMENT OF THE CANON
PART XVI
MURATORIAN FRAGMENT
Usa sa earliest surviving lists of New Testament writings mao ang:
MURATORIAN FRAGMENT
Kasagarang gi-date kini sa:
late second century.
Nagpakita kini nga adunay:
CANONICAL CONSCIOUSNESS
sa Early Church.
Adunay books nga giila.
Adunay books nga gi-dispute.
Adunay books nga wala gi-accept.
Busa:
the Church was already discerning the boundaries of Scripture.
PART XVII
IRENAEUS AND THE FOUR GOSPELS
Sa panahon ni Irenaeus, adunay mga tawo nga:
nag-usab-usab sa Gospel.
Adunay:
Gospel of Matthew,
Gospel of Mark,
Gospel of Luke,
Gospel of John.
Apan si Irenaeus klarong nagdepensa sa:
FOUR GOSPELS
Dili:
ONE
Dili:
TWELVE
Dili:
SECRET GOSPELS
Hinuon:
FOUR
Mao nga sa second century pa lang:
the fourfold Gospel was already strongly established.
PART XVIII
NGANONG UPAT?
Si Irenaeus adunay theological symbolism bahin sa fourfold Gospel.
Apan ang mas importante:
ang Church nakadawat sa usa ka stable collection sa Apostolic Gospels.
Ang:
CANON
dili arbitrary.
Ang Church nagtan-aw sa:
Apostolic origin,
orthodox teaching,
widespread acceptance,
liturgical use,
historical continuity.
Kini ang mga criteria nga mitabang sa discernment.
PART XIX
ANG PROBLEMA SA UBANG WRITINGS
Adunay daghang ancient Christian writings.
Pananglitan:
Gospel of Thomas
Gospel of Peter
Gospel of Judas
Shepherd of Hermas
Didache
1 Clement
Epistle of Barnabas
Apan nganong wala tanan naapil sa Bible?
Kay ang:
ANCIENT
dili automatic nga:
INSPIRED
Ug ang:
CHRISTIAN
dili automatic nga:
CANONICAL
Kinahanglan tan-awon ang:
APOSTOLICITY
ORTHODOXY
CATHOLICITY
LITURGICAL RECEPTION
CONSISTENCY WITH THE APOSTOLIC FAITH
PART XX
ANG CANON DILI LANG LISTAHAN
Ang canon nagrepresentar sa:
BOUNDARY OF APOSTOLIC FAITH
Kung ang usa ka writing:
contradicts the Apostolic Faith,
dili kini mahimong canonical bisan pa:
ancient.
Mao nga ang Church nangutana:
"Does this writing truly witness to the faith handed down from the Apostles?"
PART XXI
ATHANASIUS
Sa ika-4 nga siglo, si:
ATHANASIUS OF ALEXANDRIA
usa sa importanteng Church Fathers.
Sa iyang:
Festal Letter 39
gihatag niya ang listahan sa:
27 BOOKS
nga karon mao ang New Testament canon.
Kini usa ka importanteng milestone.
Apan kinahanglan sabton:
Si Athanasius wala "maghimo" sa Bible.
Hinuon:
girecord niya ang canon nga iyang giila isip received by the Church.
PART XXII
COUNCIL OF HIPPO
Sa:
A.D. 393
ang Council of Hippo sa North Africa adunay canon list nga katumbas sa New Testament books nga gigamit sa Catholic Church karon.
Sunod:
COUNCILS OF CARTHAGE
naghatag usab og similar canonical lists.
Kini importante.
Ngano?
Kay makita nato nga ang Church:
DISCERNED
LISTED
ug:
RECEIVED
ang canonical books.
PART XXIII
POPE DAMASUS
Sa fourth century, si:
POPE DAMASUS I
gi-associate sa canonical lists nga nagrepresentar sa 27-book New Testament ug sa Old Testament canon nga gigamit sa Latin Church.
Sa samang panahon, si:
JEROME
mihimo sa dakong trabaho sa Latin Bible translation nga nailhan sa ulahi isip:
VULGATE
Dinhi makita nato ang interaction tali sa:
ROME
BISHOPS
SCHOLARS
MANUSCRIPTS
CHURCH
sa pagpreserba ug pag-standardize sa Biblical text.
PART XXIV
ANG VULGATE
Si Jerome usa ka scholar sa:
Hebrew,
Greek,
Latin.
Ang iyang trabaho sa Bible translation nahimong enormously influential sa Western Christianity.
Sulod sa daghang centuries:
ang Latin Vulgate nahimong major Biblical text sa Western Church.
Mao nga kung adunay tawo karon nga moingon:
"The Catholic Church kept the Bible."
Adunay historical basis sa ideya nga:
the medieval Western Church preserved and transmitted the Biblical text through manuscripts, liturgy, teaching, and scholarship.
PART XXV
ANG BIBLE SA PANAHON SA MIDDLE AGES
Sa wala pa ang:
PRINTING PRESS
ang Bible kinahanglan:
i-copy pinaagi sa kamot.
Imagine:
Usa ka manuscript.
↓
Gikopya sa usa ka scribe.
↓
Ang copy gihimo pag-usab.
↓
Another copy.
↓
Another manuscript.
Kini usa ka:
MANUSCRIPT TRADITION
Ug daghang monasteries ug cathedral schools nakatabang sa preservation sa Christian texts.
Busa ang Bible nga atong nabasa karon:
adunay history sa transmission.
PART XXVI
ANG PRINTING PRESS
Sa ika-15 nga siglo, miabot ang:
PRINTING PRESS
ug ang Bible mahimong:
mass-produced.
Apan sa wala pa ang printing press:
centuries na nga adunay Bible manuscripts.
Mao nga ang Reformation wala:
"create the Bible."
Hinuon:
nag-abut kini sa usa ka world nga dugay nang adunay Biblical manuscript tradition.
PART XXVII
ANG REFORMATION UG ANG CANON
Sa 16th century, mitumaw ang:
PROTESTANT REFORMATION
Ug dinhi nahimong controversial ang question sa:
CANON
Ang Reformers, sa general, midawat sa:
66 BOOKS
samtang ang Catholic Church midawat sa:
73 BOOKS
Kini usa ka major division.
Apan karon, kinahanglan nato pangutan-on:
KINSAY NAGBUOT NGA 66?
Ug:
KINSAY NAGBUOT NGA 73?
Dinhi nato makita nga ang phrase:
"Bible alone"
dili makasulbad sa question sa:
"Which Bible?"
PART XXVIII
THE CANON QUESTION
Imagine:
Duha ka tawo.
Ang usa moingon:
"Bible alone."
Ang usa moingon:
"Bible alone."
Dayon pangutan-on:
"Unsa ang Bible?"
Ang usa:
66 books.
Ang usa:
73 books.
Pareho silang:
"Bible alone."
Apan dili parehas ang:
BIBLE
nga ilang pasabot.
Busa kinahanglan adunay:
CANONICAL AUTHORITY
nga magtino:
unsa ang Scripture.
PART XXIX
THE CATHOLIC POSITION
Ang Catholic Church nagtudlo:
SCRIPTURE
ug:
SACRED TRADITION
nag-uban sa usa ka:
SACRED DEPOSIT OF FAITH
Ug ang:
MAGISTERIUM
gitugyanan sa pag-authentically interpret niini.
Dili kini:
Scripture + Tradition + Magisterium = tulo ka independent revelations.
Hinuon:
ONE DEPOSIT
nga:
gipasa,
gipreserba,
ug authentic nga gitudlo sa Church.
PART XXX
THE THREE-LEGGED STOOL
Mahimo nato kini i-illustrate isip:
SCRIPTURE
TRADITION
MAGISTERIUM
Ang tulo adunay distinct roles.
SCRIPTURE
The inspired written Word of God.
TRADITION
The living transmission of the Apostolic Faith.
MAGISTERIUM
The teaching office of the Church entrusted with authentically interpreting the Word of God.
Kung tangtangon ang usa:
mahimong unstable ang system.
PART XXXI
SCRIPTURE WITHOUT TRADITION
Kung adunay:
Scripture without Apostolic Tradition,
kinsa ang motino sa meaning?
Ang result mahimong:
MULTIPLE INTERPRETATIONS
PART XXXII
TRADITION WITHOUT SCRIPTURE
Kung tradition walay Scripture:
mahimong vulnerable sa distortion.
Busa ang Scripture mao ang:
NORMATIVE WRITTEN WITNESS
sa Apostolic Faith.
PART XXXIII
MAGISTERIUM WITHOUT SCRIPTURE
Kung authority walay Scripture ug Tradition:
mahimong authoritarian human invention.
Mao nga ang Catholic model dili:
Church replaces Bible.
Hinuon:
Church serves the Word of God.
PART XXXIV
THE CHURCH IS NOT ABOVE THE WORD
Importante kaayo ni.
Ang Catholic Church dili motudlo:
"Whatever the Church says becomes God's Word."
Hinuon:
The Church is servant and guardian of the Word.
Ang Magisterium:
dili master sa revelation.
Hinuon:
servant of revelation.
PART XXXV
1 TIMOTHY 3:15
Karon, tan-awa ang usa sa pinaka-interesting nga verses:
"Ang Simbahan sa buhing Dios mao ang haligi ug saliganan sa kamatuoran."
— 1 Timoteo 3:15
Notice:
Si Pablo wala moingon:
"The Bible is the pillar and foundation of truth."
Ang iyang giingon:
THE CHURCH
mao ang:
PILLAR AND FOUNDATION OF TRUTH
Kini dili pasabot nga ang Bible dili tinuod.
Hinuon, nagpakita kini nga ang Church adunay:
VISIBLE ROLE
sa pagpreserba ug pagtudlo sa truth.
PART XXXVI
THE CHURCH AS CUSTODIAN
Imagine ang usa ka precious treasure.
Ang treasure:
dili iya sa guardian.
Apan gitugyan kaniya.
Mao usab ang Church.
Ang:
TRUTH
dili iya.
Ang:
GOSPEL
dili iya.
Ang:
SCRIPTURE
dili iya.
Hinuon:
gitugyan kaniya.
Busa:
CUSTODIAN
dili:
OWNER
PART XXXVII
THE GREAT HISTORICAL PARADOX
Karon atong tan-awon ang paradox.
Daghang Christians moingon:
"I trust the Bible."
Apan ang Bible nga ilang gisaligan:
adunay 27 New Testament books.
Ang pagkaila nga kana nga 27 mao ang canon:
nahitabo sulod sa historical Church.
Busa ang tawo nga moingon:
"I reject Church authority completely."
kinahanglan gihapon niya tubagon:
"Asa gikan ang imong certainty nga kini mao ang complete New Testament canon?"
PART XXXVIII
THE QUESTION OF SELF-AUTHENTICATION
Ang uban moingon:
"The Holy Spirit tells me which books are inspired."
Apan ang problema:
lain-laing Christians mahimong moingon sa samang claim.
Ang usa:
"The Spirit says this."
Ang usa:
"The Spirit says otherwise."
Busa unsaon nato pag-resolve?
Kinahanglan adunay:
ECCLESIAL DISCERNMENT
ug:
HISTORICAL CONSENSUS
PART XXXIX
ANG CANON DILI PERSONAL OPINION
Kung ang canon mahimong:
personal preference,
mahimong:
"I like Matthew."
"I don't like James."
"I prefer Paul."
"I reject Revelation."
Apan ang Christianity dili ingon ana.
Ang Scripture:
received by the Church
ug:
recognized as canonical.
PART XL
JESUS DID NOT WRITE A BOOK
Kini usa ka simple apan profound nga fact.
Si Jesus:
wala misulat og Bible.
Wala siya naghatag og:
printed New Testament.
Wala siya naghatag og:
table of contents.
Hinuon, iyang gitukod:
A COMMUNITY
Ug iyang gipili:
APOSTLES
Ug iyang gihatagan sila og:
AUTHORITY
Mao nga:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
SCRIPTURE
Kini nga sequence importante.
PART XLI
THE BIBLE IS ECCLESIAL
Ang New Testament:
natawo sulod sa Church.
Gipreserba:
sa Church.
Gibasa:
sa Church.
Gi-proclaim:
sa Church.
Gihubad:
sa Church.
Gi-discern:
sa Church.
Ug gipasa:
ngadto sa sunod nga generation sa Church.
Mao nga ang Bible dili:
private document.
Kini:
ECCLESIAL BOOK
PART XLII
ANG BIBLE UG ANG CATHOLIC CHURCH
Busa, unsay mas tukmang statement?
Dili:
"The Catholic Church invented the Bible."
Dili usab:
"The Bible existed independently and later created the Catholic Church."
Mas historical nga statement:
The Apostolic Church received the Apostolic writings, preserved them, discerned their canonical boundaries, and transmitted them to subsequent generations.
Mao nga:
SCRIPTURE
ug:
CHURCH
dili enemies.
Sila:
INTERCONNECTED
PART XLIII
ANG DAKONG DISCOVERY
Atong balikan ang atong investigation.
Nangutana kita:
Kinsa ang nag-ila sa Canon?
Atong nakita:
THE EARLY CHURCH
Nangutana kita:
Kinsa ang nagpreserve sa manuscripts?
Atong nakita:
THE CHRISTIAN CHURCH
Nangutana kita:
Kinsa ang nagtransmit sa Apostolic Faith?
Atong nakita:
THE CHURCH THROUGH APOSTOLIC SUCCESSION
Nangutana kita:
Kinsa ang nagdefend sa orthodox interpretation?
Atong nakita:
THE BISHOPS AND CHURCH FATHERS
Nangutana kita:
Kinsa ang nagrecognize sa Canon?
Atong nakita:
THE CHURCH'S HISTORICAL DISCERNMENT
PART XLIV
ANG DAKONG PARADOX SA "BIBLE ALONE"
Mao nga adunay historical paradox.
Ang principle:
SOLА SCRIPTURA
nag-ingon:
Scripture alone is the sole infallible rule of faith.
Apan ang Scripture mismo dili naghatag og:
canonical table of contents.
Busa ang tawo nga modawat sa Bible kinahanglan:
modawat usab nga adunay historical process sa pag-ila sa Bible.
Mao nga ang question:
IF THE BIBLE IS THE FINAL AUTHORITY, WHO AUTHENTICATES THE BIBLE?
Dinhi ang Catholic answer:
The Church does not create Scripture; she recognizes and guards the Scripture received from the Apostles.
PART XLV
ANG KASAYSAYAN NAGPAKITA SA USA KA BUTANG
Sa first century:
CHURCH BEFORE COMPLETE NEW TESTAMENT
Sa second century:
CHURCH DISCERNING CANON
Sa fourth century:
CHURCH RECOGNIZING CANON
Sa centuries nga misunod:
CHURCH PRESERVING AND TRANSMITTING SCRIPTURE
Busa ang historical picture mao:
THE CHURCH DID NOT COME FROM A BOUND BOOK CALLED "THE NEW TESTAMENT."
Hinuon:
The New Testament emerged from the Apostolic life of the Church.
PART XLVI
APAN DILI PA HUMAN ANG INVESTIGATION
Karon adunay usa pa ka dakong pangutana.
Kung ang Church:
nagpreserve sa Bible,
unsa man ang Bible nga iyang gigamit?
Ang Old Testament.
Dinhi mahimong mas complicated.
Ngano?
Kay ang:
CATHOLIC BIBLE
adunay:
46 OLD TESTAMENT BOOKS
samtang ang kadaghanan sa:
PROTESTANT BIBLES
adunay:
39 OLD TESTAMENT BOOKS
Asa man gikan ang difference?
Ngano nga ang Catholic Bible adunay:
Tobit,
Judith,
Wisdom,
Sirach,
Baruch,
1 Maccabees,
2 Maccabees,
ug dugang nga portions sa:
Esther,
Daniel?
Ngano nga ang Reformers sa 16th century wala magdawat niini isip part sa Old Testament canon?
Ug:
UNSA MAN ANG BIBLE NGA GIGAMIT SA MGA APOSTLES?
Mao kini ang usa sa pinakakusgan nga historical investigations.
CHAPTER 20
ANG BIBLIA NGA GIGAMIT NI JESUS UG SA MGA APOSTLES
Hebrew Canon, Septuagint, Deuterocanonical Books, ug ang Dakong Pangutana: Protestant o Catholic ang Mas Duol sa Early Christian Bible?
Sa sunod nga chapter, atong tukion ang:
SEPTUAGINT (LXX)
ang Greek translation sa Old Testament nga kaylap nga gigamit sa panahon ni Jesus ug sa Early Church.
Atong pangutan-on:
Unsang Bible ang kasagarang gigamit sa unang Christians?
Hebrew Bible ba?
Greek Septuagint ba?
Ngano nga daghang Old Testament quotations sa New Testament mas duol sa Greek Septuagint kaysa sa later Masoretic Hebrew text?
Naa ba sa Septuagint ang mga librong gitawag sa Catholics nga Deuterocanonical?
Unsa ang role sa Septuagint sa Early Church?
Ug ang pinaka-importanteng pangutana:
KUNG ANG APOSTLES UG EARLY CHRISTIANS NAGGAMIT SA SEPTUAGINT, UNSAON NATO PAG-SABOT SA 73-BOOK CATHOLIC CANON UG 66-BOOK PROTESTANT CANON?
Dinhi nato masabtan nga ang debate bahin sa:
BIBLE
dili lang debate bahin sa:
"Bible vs Church."
Kini usa ka mas lawom nga debate bahin sa:
WHICH BIBLE?
WHICH CANON?
WHICH APOSTOLIC TRADITION?
Ug sa katapusan:
KINSAY NAGPRESERVE SA BIBLIA NGA GIGAMIT SA EARLY CHRISTIANS?
CHAPTER 20
ANG BIBLIA NGA GIGAMIT NI JESUS UG SA MGA APOSTLES
The Septuagint, the Hebrew Scriptures, ug ang Pangutana sa Old Testament Canon
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gisusi ang usa ka fundamental nga pangutana:
Kinsa ang nag-ila kung unsa ang Biblia?
Atong nakita nga ang New Testament writings:
gisulat sa Apostolic age,
nadawat sa Christian communities,
gipreserba sa Church,
gigamit sa liturgy,
ug sa paglabay sa panahon, gi-recognize ang canonical collection.
Karon, adunay mas lawom nga pangutana:
UNSANG OLD TESTAMENT ANG GIGAMIT SA MGA APOSTLES?
Kay kung ang atong pagtuo mao nga:
Jesus Christ founded the Church,
ug:
the Apostles received the Scriptures,
kinahanglan nato mahibalo:
Unsa nga Scriptures ang naa sa ilang kamot?
Ang Hebrew Scriptures ba?
O:
SEPTUAGINT?
Ug kung ang Septuagint gigamit sa Early Christians, unsa ang implication niini sa atong debate bahin sa:
DEUTEROCANONICAL BOOKS?
Dinhi nato masabtan nganong ang question sa:
66 books vs. 73 books
dili lang issue sa:
"Gidugang sa Catholic Church ang pito ka libro."
Mas komplikado pa ang history.
PART I
ANG OLD TESTAMENT SA PANAHON NI JESUS
Sa panahon ni Jesus, ang Jewish Scriptures dili parehas sa modern printed Bibles nga atong makita karon.
Wala pa'y:
Gutenberg Bible,
King James Bible,
Douay-Rheims Bible,
New American Bible,
Jerusalem Bible.
Ang Scriptures:
manuscripts
ug:
scrolls
Ang mga Jewish communities adunay mga sacred writings nga ilang gibasa sa:
synagogue,
prayer,
teaching,
public worship.
Si Jesus mismo nagtudlo gikan sa:
THE SCRIPTURES
PART II
JESUS AND THE SCRIPTURES
Sa Luke 4:16–21, misulod si Jesus sa synagogue sa Nazareth.
Gihatagan siya sa scroll ni Isaias.
Gibasa niya kini.
Dayon miingon siya:
"Karon natuman kining Kasulatan nga inyong nadungog."
Kini importante.
Si Jesus:
USED SCRIPTURE
Si Jesus:
QUOTED SCRIPTURE
Si Jesus:
FULFILLED SCRIPTURE
Ang New Testament dili nagpakita nga gisalikway ni Jesus ang Old Testament.
Hinuon:
He fulfilled it.
PART III
THE ROAD TO EMMAUS
Sa Luke 24:27, human sa Resurrection, gisaysay ni Jesus ngadto sa mga disciples:
"Gisugdan niya kang Moises ug sa tanang mga Propeta ug gipatin-aw kanila ang tanang butang mahitungod kaniya sa tanang Kasulatan."
Dinhi makita nato ang:
MOSES
PROPHETS
SCRIPTURES
Ang Old Testament:
adunay Christological meaning.
Ang Old Testament:
nagatudlo ngadto kang Cristo.
Mao nga ang Early Church wala magtan-aw sa Old Testament isip:
obsolete book.
Hinuon:
CHRISTIAN SCRIPTURE
PART IV
THE SEPTUAGINT
Karon, atong mailhan ang:
SEPTUAGINT
o:
LXX
Ang Septuagint mao ang ancient Greek translation sa Jewish Scriptures nga gihimo over several centuries, nagsugod sa mga panahon sa Hellenistic era.
Ang ngalan nga:
Septuagint
nagpasabot sa tradition nga adunay:
seventy translators
bisan pa nga lahi-lahi ang ancient accounts sa exact number.
Mao nga gitawag kini:
LXX
PART V
NGANONG GREEK?
Sa panahon sa Hellenistic world, ang:
GREEK
nahimong major international language.
Sama sa:
English
sa modern global world.
Daghang Jews nagpuyo gawas sa Judea.
Adunay:
JEWISH DIASPORA
Ug daghan kanila:
mas komportable sa Greek kaysa Hebrew.
Busa ang Greek translation sa Scriptures nahimong:
WIDELY USED
PART VI
THE WORLD OF THE APOSTLES
Karon, imagine ang first-century world.
Ang Gospel gisangyaw:
Jerusalem,
Antioch,
Ephesus,
Corinth,
Philippi,
Thessalonica,
Rome.
Daghang lugar:
Greek-speaking.
Busa natural nga ang:
GREEK SCRIPTURES
adunay dakong role sa early Christian mission.
PART VII
THE NEW TESTAMENT WAS WRITTEN IN GREEK
Kini usa ka importanteng fact.
Kadaghanan sa New Testament:
gisulat sa Greek.
Ang early Christian communities:
Greek-speaking.
Ang missionaries:
nagwali sa Greek-speaking world.
Busa kung ang mga Apostles mo-quote sa Old Testament:
ang Greek version usa ka natural nga source.
PART VIII
NEW TESTAMENT QUOTATIONS
Usahay, ang Old Testament quotation sa New Testament:
mas duol sa Septuagint wording
kaysa sa later Masoretic Hebrew text.
Kini dili pasabot nga:
"Ang Hebrew Bible sayop."
Dili.
Ang Septuagint ug Hebrew textual traditions adunay:
complex textual history.
Apan kini nagpakita nga:
THE SEPTUAGINT WAS IMPORTANT TO EARLY CHRISTIANS
PART IX
MATTHEW 1:23
Mateo nag-quote sa Isaias 7:14.
Ang Greek text naggamit sa:
parthenos
kasagarang sabton nga:
virgin.
Kini nga Greek wording makita sa Septuagint tradition.
Ang New Testament naggamit niini aron ipakita ang fulfillment sa:
Virgin Birth of Christ.
PART X
HEBREWS 10:5
Sa Hebrews, adunay quotation sa Psalm 40:
"A body you prepared for me."
Kini nga wording lahi sa traditional Hebrew wording nga:
"My ears you have opened."
Ang quotation sa Hebrews:
duol sa Septuagint.
Mao nga makita nato nga:
THE APOSTOLIC WRITERS USED THE GREEK SCRIPTURAL TRADITION
PART XI
ACTS 8:32–35
Ang Ethiopian eunuch nagbasa sa:
ISAIAH
Ang text nga iyang gibasa:
Greek.
Si Philip:
mitudlo kaniya kang Jesus.
Dinhi makita nato:
SCRIPTURE
↓
APOSTOLIC INTERPRETATION
↓
CHRIST
Mao kini ang pattern sa Early Church.
PART XII
THE SEPTUAGINT AND THE EARLY CHURCH
Sa early centuries, daghang Church Fathers ang migamit sa Septuagint.
Pananglitan:
Justin Martyr,
Irenaeus,
Clement of Alexandria,
Origen,
Athanasius,
Basil,
Gregory of Nazianzus,
Augustine.
Dili tanan parehas og opinion sa tanang canonical questions.
Apan ang Septuagint:
deeply embedded sa Christian Biblical tradition.
PART XIII
THE DEUTEROCANONICAL BOOKS
Karon, moabot kita sa controversial issue.
Ang Catholic Old Testament adunay mga libro nga gitawag:
DEUTEROCANONICAL
Ang pulong:
deutero
nagpasabot:
second.
Dili kini pasabot:
"second-rate Scripture."
Hinuon, nagpasabot kini nga:
ang canonical status niini na-confirm sa later stage of Church discernment.
Kini nga mga libro naglakip sa:
Tobit
Judith
Wisdom
Sirach
Baruch
1 Maccabees
2 Maccabees
Ug dugang nga portions sa:
Esther
Daniel
PART XIV
PROTESTANT TERMINOLOGY
Kadaghanan sa Protestants nagtawag niini:
APOCRYPHA
Samtang ang Catholics:
DEUTEROCANONICAL
Kini usa ka importanteng terminological difference.
Ang Catholic Church:
nagtan-aw niini isip inspired Scripture.
Kadaghanan sa Protestant traditions:
dili magtan-aw niini isip part sa Old Testament canon.
PART XV
DID THE CATHOLIC CHURCH ADD THESE BOOKS?
Kini ang common accusation:
"The Catholic Church added seven books to the Bible."
Apan historical investigation kinahanglan mangutana:
WHEN WERE THESE BOOKS ADDED?
Kung gi-"add" kini sa Catholic Church:
unsa nga century?
Ug:
kinsa nga Pope?
Ug:
unsa nga Council?
Ug:
unsa ang Bible nga gigamit sa Christians before that?
Dinhi mahimong interesting ang history.
Kay ang mga Deuterocanonical books:
wala kalit nga mitungha sa 16th century.
Sila:
dugay nang nailhan sa Jewish ug Christian communities.
PART XVI
THE SEPTUAGINT COLLECTION
Ang manuscripts sa Septuagint tradition:
adunay books nga wala sa later Protestant Old Testament canon.
Apan kinahanglan nato mahimong careful.
Dili tanan Septuagint manuscript:
parehas og exact table of contents.
Mao nga dili nato dapat i-claim nga:
"Every Septuagint Bible always had exactly the Catholic 46-book Old Testament."
Kana dili historically precise.
Mas tukma:
The Septuagint textual tradition included a broader collection of Jewish religious writings than the later Protestant Old Testament canon.
PART XVII
THE EARLY CHRISTIAN BIBLE
Sa daghang early Christian communities:
ang Septuagint mao ang primary Old Testament Scriptures.
Mao nga ang Christianity:
mitubo sulod sa usa ka Greek-speaking Biblical environment.
Mao usab nga daghang Old Testament quotations sa New Testament:
adunay Septuagint influence.
PART XVIII
THE COUNCIL OF ROME AND LATER COUNCILS
Sa late fourth century, adunay Church councils ug episcopal decisions nga naglista sa canonical books.
Importanteng examples:
ROME
HIPPO
CARTHAGE
Kini nga lists:
naglakip sa mga libro nga giila sa Catholic Church karon.
Mao nga ang Catholic canon:
dili invention sa Council of Trent.
Ang Council of Trent sa 16th century:
nag-confirm ug formally defined the Catholic canon in response to the Reformation controversy.
Dili kini unang higayon nga nadungog ang listahan.
PART XIX
COUNCIL OF TRENT
Sa panahon sa Reformation, nahimong controversial pag-usab ang canon.
Busa sa:
COUNCIL OF TRENT
gi-affirm sa Catholic Church ang:
73-BOOK CANON
Kini importanteng distinction:
Trent did not invent the Deuterocanonical books.
Hinuon:
Trent formally reaffirmed their canonical status.
PART XX
MARTIN LUTHER AND THE OLD TESTAMENT
Sa Reformation, si:
MARTIN LUTHER
ug uban pang Reformers adunay lain-laing views bahin sa Old Testament books.
Ang Deuterocanonical books:
gibutang sa usa ka separate section sa Luther Bible.
Later Protestant Bibles:
kasagaran wala na naglakip niini.
Mao nga ang Protestant 66-book canon:
usa ka historical development nga nahitabo sa Reformation era.
PART XXI
THE GREAT CANON QUESTION
Karon, atong ibutang ang duha ka positions.
CATHOLIC CANON
46 OLD TESTAMENT
27 NEW TESTAMENT
=
73 BOOKS
PROTESTANT CANON
39 OLD TESTAMENT
27 NEW TESTAMENT
=
66 BOOKS
Ang New Testament:
pareho.
Ang major difference:
Old Testament canon.
PART XXII
KINSAY NAGBUOT SA OLD TESTAMENT CANON?
Mao kini ang critical question.
Kung moingon:
"The Bible alone."
Kinsa ang nagdesisyon:
which Old Testament books?
Kay:
39
ug:
46
dili pareho.
Ug pareho silang:
nag-angkon nga Biblical.
Busa kinahanglan nato balikan ang:
HISTORY
PART XXIII
THE HEBREW CANON QUESTION
Usa sa common Protestant arguments mao:
"The Jews had 39 books in their Hebrew Bible, therefore those are the Old Testament books."
Apan kinahanglan nato pangutan-on:
Which Jews?
Which period?
Which canon?
Kay ang Judaism sa panahon ni Jesus:
dili necessarily identical sa later rabbinic Judaism.
PART XXIV
THE FALL OF JERUSALEM
Sa A.D. 70:
JERUSALEM WAS DESTROYED
Ang Temple:
destroyed.
Ang Jewish people:
dispersed.
Human niini, ang Jewish religious leadership:
ni-develop sa post-Temple environment.
Sa ulahi, ang rabbinic tradition:
adunay mas defined boundaries sa Jewish Scriptures.
Apan ang Christian Church:
dugay na nga naggamit sa Septuagint.
Mao nga kinahanglan dili nato i-assume nga:
later Jewish canon = automatically the only canon accepted by Jesus and the Apostles.
PART XXV
DID JESUS GIVE A CANON LIST?
Kini ang challenge.
Wala si Jesus moingon:
"Here are the 39 Old Testament books."
Wala usab siya moingon:
"Here are the 46 Catholic Old Testament books."
Busa ang argument:
Jesus explicitly endorsed the Protestant canon
dili historically provable.
Apan:
Jesus used the Scriptures available in His Jewish environment.
Ug ang Early Church:
nagpadayon sa paggamit sa Septuagint.
PART XXVI
LUKE 24:44
Miingon si Jesus:
"Kinahanglan matuman ang tanan nga nahisulat mahitungod kanako sa Balaod ni Moises, sa mga Propeta, ug sa mga Salmo."
Kini usa ka importanteng threefold structure:
LAW
PROPHETS
PSALMS
Apan wala siya maghatag og:
detailed book list.
Busa ang exact boundaries sa canon:
wala gi-spell out ni Jesus sa New Testament.
PART XXVII
THE EARLY CHRISTIAN APPROACH
Ang Early Church:
nagtan-aw sa Scriptures pinaagi sa:
Apostolic Tradition,
liturgical use,
Church reception,
theological consistency.
Mao nga ang canon:
ecclesially discerned.
PART XXVIII
THE BOOK OF WISDOM
Usa sa Deuterocanonical books:
WISDOM
Nindot kaayo ang Christological themes niini.
Pananglitan:
Wisdom 2
naglarawan sa:
righteous man nga gisupak, gisakit, ug gipatay.
Daghang Christians nakakita niini isip:
foreshadowing sa Passion of Christ.
PART XXIX
2 MACCABEES
Sa:
2 MACCABEES 12:45–46
makita nato ang Jewish practice sa:
pag-ampo alang sa mga namatay.
Ang passage nag-ingon nga:
maayo ug balaan ang pag-ampo alang sa mga patay aron sila mapalingkawas sa sala.
Kini usa sa Biblical foundations nga gigamit sa Catholic theology sa:
PRAYER FOR THE DEAD
ug:
PURGATORY
Ang Protestant traditions nga wala modawat sa 2 Maccabees:
dili modawat niini isip inspired Scripture.
Mao nga ang canon issue adunay direct theological consequences.
PART XXX
TOBIT
Sa Tobit makita nato ang themes sa:
almsgiving,
prayer,
angels,
marriage,
fidelity to God.
Kini nga libro importante sa Jewish religious tradition ug sa Early Christian moral teaching.
PART XXXI
SIRACH
Ang:
BOOK OF SIRACH
usa sa dagkong wisdom books.
Naghatag kini og teaching bahin sa:
wisdom,
family,
humility,
speech,
friendship,
discipline,
fear of God.
Ang Church Fathers:
nakagamit niini sa moral instruction.
PART XXXII
BARUCH
Si Baruch adunay themes sa:
repentance,
wisdom,
exile,
hope.
Kini nagpadayon sa Biblical pattern:
SIN
↓
REPENTANCE
↓
MERCY
↓
RESTORATION
PART XXXIII
THE BOOK OF DANIEL
Sa Catholic Bible, adunay dugang nga sections sa Daniel:
Prayer of Azariah,
Song of the Three Young Men,
Susanna,
Bel and the Dragon.
Kini nga mga portions:
wala makita sa Protestant Old Testament canon.
Apan naa sa Greek Septuagint tradition.
PART XXXIV
THE BOOK OF ESTHER
Adunay usab additional portions sa Esther sa Catholic Bible.
Kini naghatag og:
mas explicit nga references sa prayer ug divine intervention.
Busa ang Catholic Old Testament:
mas dako ang textual tradition nga nadawat gikan sa Septuagint.
PART XXXV
THE NEW TESTAMENT AND THE DEUTEROCANON
Kinahanglan mahimong careful.
Walay New Testament verse nga moingon:
"The Book of Tobit is Scripture."
Wala.
Walay direct quotation nga universally recognized isip:
formal citation sa Deuterocanonical books.
Apan adunay:
thematic parallels
ug possible allusions.
Busa dili nato dapat i-overstate ang argument.
Ang mas lig-on nga Catholic argument dili:
"Jesus quoted all seven books."
Hinuon:
the Early Church inherited a broader scriptural tradition and eventually recognized these books as canonical.
PART XXXVI
THE CANON WAS NOT CREATED IN A SINGLE MOMENT
Kini ang importante nga historical conclusion.
Ang canon:
dili nahitabo sa usa ka adlaw.
Hinuon:
RECOGNITION
↓
DISCUSSION
↓
LITURGICAL USE
↓
EPISCOPAL DISCERNMENT
↓
CHURCH CONSENSUS
↓
CANONICAL DEFINITION
Mao kini ang historical development.
PART XXXVII
ANG CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church wala moingon:
"Kami ang nag-invent sa Old Testament."
Hinuon:
Kami ang nagpreserba sa scriptural tradition nga nadawat sa Early Church ug gi-affirm sa ecclesial tradition.
Mao nga ang Catholic canon:
not a 16th-century invention.
PART XXXVIII
ANG PROTESTANT CLAIM
Ang Protestant traditions, sa general, nag-ingon nga:
ang Old Testament canon kinahanglan mosunod sa Jewish Hebrew canon.
Apan ang Catholic response:
Which Jewish canon?
Kay ang historical development sa Jewish canon:
complex.
Ug ang Early Church:
dili lamang nakabase sa later rabbinic decisions.
PART XXXIX
THE HISTORICAL DILEMMA
Busa adunay usa ka interesting dilemma.
Kung moingon:
"The Jewish canon determines the Christian Old Testament."
Kinahanglan pangutan-on:
Why should later Jewish canon decisions automatically determine the Christian canon?
Kay:
Christianity is not rabbinic Judaism.
Ang Christian Church:
nag-ingon nga si Jesus mao ang fulfillment sa Old Testament.
Mao nga ang Church:
adunay authority sa pag-discern sa Christian canon.
PART XL
THE SEPTUAGINT AND THE MISSION TO THE NATIONS
Atong tan-awon ang Great Commission.
Miingon si Jesus:
"Go and make disciples of all nations."
Ang Christianity:
gikan Jerusalem.
Apan:
moadto sa tanang nations.
Ang Greek language:
nahimong bridge.
Ug ang Septuagint:
nahimong bridge sa Jewish Scriptures ngadto sa Greek-speaking world.
Busa adunay historical connection:
SEPTUAGINT
↓
APOSTOLIC MISSION
↓
EARLY CHURCH
↓
GENTILE CHRISTIANITY
PART XLI
ANG BIBLIA SA EARLY CHRISTIAN MISSION
Kung ang mga Apostles miadto sa:
Antioch,
Asia Minor,
Greece,
Rome,
ang ilang audience daghan og:
Greek speakers.
Busa ang:
GREEK SCRIPTURES
nahimong importanteng tool sa evangelization.
PART XLII
THE CATHOLIC BIBLE IS NOT "BIGGER" FOR NO REASON
Usahay moingon ang uban:
"The Catholic Bible has extra books."
Apan ang Catholic response:
The question is not which Bible is bigger.
Ang question:
WHICH BOOKS BELONG TO THE CANON?
Ang issue:
not quantity.
Hinuon:
authority.
PART XLIII
THE 73-BOOK CANON
Ang Catholic Church:
nagdawat sa 73-book canon.
Apan kini dili arbitrary.
Ang rationale:
Apostolic tradition,
Septuagint tradition,
Early Church usage,
Church Fathers,
liturgical reception,
councils,
continuous ecclesial tradition.
Mao nga:
CANON
ug:
TRADITION
dili separated.
PART XLIV
THE GREAT HISTORICAL QUESTION
Karon, atong balikan ang pangutana:
Kinsa ang naghatag kanato sa Bible?
Ang tubag kinahanglan nuanced.
Ang:
GOD
mao ang source sa divine inspiration.
Ang:
HOLY SPIRIT
mao ang nag-inspire sa sacred authors.
Ang:
APOSTLES
ug sacred authors:
misulat sa inspired texts.
Ang:
CHURCH
:
midawat,
nagpreserba,
nagdiscern,
ug nagtransmit.
Busa:
GOD
↓
INSPIRATION
↓
SACRED AUTHORS
↓
SCRIPTURE
↓
CHURCH
↓
CANONICAL RECOGNITION
↓
TRANSMISSION
↓
US
PART XLV
ANG DAKONG DISCOVERY SA CHAPTER 20
Atong nadiskobrehan nga:
1.
Si Jesus ug ang Apostles naggamit sa Jewish Scriptures.
2.
Ang Septuagint adunay dakong papel sa Early Christianity.
3.
Daghang New Testament quotations adunay Septuagint form.
4.
Ang Early Church migamit sa Septuagint sa evangelization ug liturgy.
5.
Ang Deuterocanonical books dugay nang nailhan sa Jewish ug Christian environments.
6.
Ang Catholic canon wala gihimo sa Council of Trent.
7.
Ang Council of Trent ni-affirm sa canon isip response sa Reformation controversy.
8.
Ang Old Testament canon adunay complex historical development.
9.
Ang difference sa Catholic ug Protestant Bible dili simpleng:
"Catholics added books."
Hinuon:
there are different historical judgments about the Old Testament canon.
PART XLVI
THE DEEPER QUESTION
Apan adunay usa pa ka mas lawom nga pangutana.
Kung ang:
SEPTUAGINT
gigamit sa Early Church...
Kung ang:
DEUTEROCANONICAL BOOKS
naa sa Christian Biblical tradition...
Kung ang:
EARLY CHURCH
migamit niini...
Ug kung ang:
CHURCH
mao ang nagdiscern sa canon...
Kinsa man ang adunay authority sa pag-ingon:
"Kini nga libro inspired."
Ug:
"Kini nga libro dili inspired."
Dinhi kita moabot sa pinaka-crucial nga question sa atong libro:
WHO HAS THE AUTHORITY TO INTERPRET THE BIBLE?
Kay bisan pa nga magkasabot ang duha ka tawo nga:
"The Bible is the Word of God,"
mahimo gihapon sila magkalahi sa:
Baptism,
Eucharist,
Confession,
Mary,
Purgatory,
Salvation,
Church authority,
Apostolic succession,
Divorce and remarriage,
Predestination,
Faith and works.
Pareho silang adunay:
Bible.
Apan:
lahi ang interpretation.
Mao nga ang next question mao:
KUNG ANG BIBLIA PAREHO, NGANONG LAHI-LAHI ANG MGA INTERPRETATION?
CHAPTER 21
ANG PROBLEMA SA "BIBLE ALONE"
Kung Pareho ang Biblia, Ngano Lahi-Lahi ang mga Simbahan?
PASIUNA
Sa miaging chapters, atong gisusi ang:
pagkakatukod sa Simbahan ni Cristo,
Apostolic succession,
history sa New Testament canon,
Septuagint,
Old Testament canon,
Deuterocanonical Books,
ug ang papel sa Early Church sa pagpreserba ug pag-ila sa Sacred Scripture.
Karon, moabot kita sa usa ka pangutana nga lisod likayan:
KUNG ANG BIBLIA RA ANG ULTIMATE AUTHORITY, NGANONG DAGHAN MAN KAAYONG NAGKALAIN-LAIN NGA INTERPRETATION SA BIBLIA?
Ang pangutana dili:
"Aduna bay Bible ang mga Protestant?"
Aduna.
Dili usab:
"Nagasalig ba sila kang Jesus?"
Kadaghanan kanila:
oo.
Ang tinuod nga pangutana mao:
UNSAON NATO PAGHIBALO KUNG KINSA ANG SAKTO SA INTERPRETATION SA BIBLIA?
Kay kung duha ka tawo:
pareho og Bible,
pareho og sincere,
pareho moingon nga guided sila sa Holy Spirit,
apan:
magkasumpaki ang ilang interpretation,
unsaon nato paghibalo kung kinsa ang tinuod?
Mao kini ang atong investigation.
PART I
UNSA MAN GYUD ANG "SOLA SCRIPTURA"?
Ang:
SOLA SCRIPTURA
usa ka Latin expression nga kasagarang hubaron:
"Scripture Alone."
Sa classical Protestant understanding, kini nagpasabot nga:
Sacred Scripture is the only infallible rule or source of revealed doctrine.
Importante nga klarohon:
Dili pasabot nga ang Protestants:
dili motuo sa history.
Dili usab pasabot nga:
dili sila motuo sa Church.
Dili usab pasabot nga:
walay pulos ang tradition.
Daghang Protestant traditions adunay:
confessions,
catechisms,
statements of faith,
church councils,
historical creeds.
Apan ang claim mao:
these are subordinate to Scripture.
Ang Bible mao ang:
FINAL INFALLIBLE AUTHORITY
Dinhi magsugod ang atong Catholic investigation.
PART II
ANG CATHOLIC RESPONSE
Ang Catholic Church dili moingon:
Bible or Tradition.
Hinuon:
SCRIPTURE AND TRADITION
ug ang ilang authentic interpretation:
MAGISTERIUM
Ang Catholic understanding mao nga ang:
WORD OF GOD
gihatag ngadto sa Church sa duha ka inseparable modes:
Sacred Scripture
ug:
Sacred Tradition
Ug ang:
Magisterium
mao ang teaching office sa Church nga gitugyanan sa pag-interpret sa Word of God authentically.
Busa ang Catholic model:
ONE DEPOSIT OF FAITH
nga gipasa pinaagi sa:
SCRIPTURE
ug:
TRADITION
ug gi-interpret authentically pinaagi sa:
MAGISTERIUM
PART III
DILI "BIBLE VS CHURCH"
Usahay ang debate mahimong:
Bible kontra Church.
Apan sa Catholic understanding, sayop ang framing.
Ang tinuod:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
SCRIPTURE AND APOSTOLIC TRADITION
↓
TRANSMISSION OF FAITH
Busa ang Bible:
natawo sulod sa Apostolic Church.
Ug ang Church:
dili kontra sa Bible.
Hinuon:
the Church is the guardian and servant of the Word of God.
PART IV
JESUS CHRIST DID NOT WRITE A BOOK
Atong balikan ang pinaka-simple nga fact.
Si Jesus:
wala magsulat og libro.
Wala Siya naghatag sa Apostles og:
"Here is your New Testament."
Wala usab Siya naghatag og:
table of contents.
Hinuon, unsa ang iyang gibuhat?
Miingon Siya:
"Follow me."
Nagtudlo Siya sa:
APOSTLES
Nagtukod Siya og:
CHURCH
Ug gihatagan sila og:
AUTHORITY
Mao nga:
CHRISTIANITY
wala magsugod isip:
a book religion.
Nagsugod kini isip:
A PERSON
nga mao si:
JESUS CHRIST
Ug gikan kang Cristo:
A COMMUNITY
nga mao ang:
CHURCH
PART V
MATTHEW 16:18–19
Miingon si Jesus kang Simon:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha tukoron ko ang akong Simbahan."
Dayon:
"Hatagan ko ikaw sa mga yawe sa Gingharian sa Langit."
Notice:
Wala si Jesus miingon:
"Ihatag ko kanimo ang libro aron ikaw ra ang mag-interpret."
Hinuon, iyang gitukod:
MY CHURCH
Ug iyang gihatagan si Pedro og:
KEYS
Sa Biblical symbolism, ang:
KEYS
nagrepresentar sa authority.
Tan-awa ang:
Isaiah 22:22
mahitungod sa:
key of the house of David.
Busa ang language ni Jesus dili random.
Si Pedro:
gitugyanan og special pastoral authority.
PART VI
MATTHEW 18:18
Dili lamang si Pedro.
Si Jesus miingon sa Apostles:
"Ang inyong gapuson dinhi sa yuta, gapuson usab sa langit; ug ang inyong hubaran dinhi sa yuta, hubaran usab sa langit."
Kini nga language:
BINDING AND LOOSING
nagpakita sa:
AUTHORITY
sa Apostles.
Busa ang Church:
dili assembly nga walay authority.
Adunay:
TEACHING AUTHORITY
PART VII
MATTHEW 28:19–20
Sa Great Commission, miingon si Jesus:
"Lakaw kamo ug himoa nga mga tinun-an ang tanang mga nasud."
Ug:
"Tudlui sila sa pagtuman sa tanang akong gisugo kaninyo."
Notice:
TEACH THEM
Wala lamang:
"Give them a book."
Ang Apostles gitugyanan sa:
TEACHING MISSION
Ug unsa ang saad ni Jesus?
"Ako magauban kaninyo sa tanang mga adlaw hangtod sa katapusan sa panahon."
Kini importante.
Kung ang Apostolic mission moabot:
hangtod sa katapusan sa panahon,
kinahanglan adunay:
CONTINUITY
PART VIII
THE APOSTLES DID NOT DISAPPEAR
Ang Apostles namatay.
Apan ang mission:
nagpadayon.
Mao nga adunay:
SUCCESSION
Sa Acts 1, pagkahuman sa pagbiya ni Judas, kinahanglan adunay mopuli.
Si Matthias:
napili.
Acts 1:20:
"Ang iyang katungdanan kuhaa sa lain."
Kini usa ka importanteng Biblical principle:
OFFICE CONTINUES
Busa ang Apostolic ministry:
dili lamang personal gift sa original Apostles.
Adunay:
OFFICE
nga gipasa.
PART IX
2 TIMOTHY 2:2
Si Pablo miingon kang Timothy:
"Ang imong nadungog gikan kanako atubangan sa daghang saksi, itugyan ngadto sa mga kasaligan nga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
Atong tan-awon ang chain:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL PEOPLE
↓
OTHERS
Kini:
TRANSMISSION
Ug kini adunay four-generation pattern:
Paul → Timothy → faithful men → others
Mao nga ang Apostolic Faith:
intended to be handed on.
PART X
TITUS 1:5
Si Pablo miingon kang Titus:
"Tungod niini gibiyaan tika sa Creta aron imong tarungon ang mga butang nga kulang ug magtudlo ka og mga presbyter sa matag lungsod sumala sa akong giingon kanimo."
Dinhi makita nato:
APPOINTMENT OF LEADERS
Ang Church:
adunay structure.
Adunay:
bishops,
presbyters,
deacons.
Dili siya:
random collection of Bible readers.
PART XI
1 TIMOTHY 3
Dinhi makita nato ang qualifications sa:
BISHOP
ug:
DEACON
Busa ang Early Church:
adunay organized leadership.
Kung ang Christianity designed as:
Bible-only private interpretation,
nganong hatagan man ug dakong emphasis ang:
CHURCH LEADERSHIP?
PART XII
THE CHURCH AS "PILLAR AND FOUNDATION OF TRUTH"
Atong balikan ang:
1 Timothy 3:15.
Miingon si Pablo:
"Ang Simbahan sa buhing Dios mao ang haligi ug saliganan sa kamatuoran."
Mao kini ang usa sa pinakakusgan nga Biblical texts sa Catholic ecclesiology.
Notice:
THE CHURCH
gitawag nga:
pillar
ug:
foundation
sa truth.
Dili kini pasabot nga ang Church mas labaw sa God.
Dili usab pasabot nga ang Church mahimong maghimo og truth.
Hinuon:
the Church is entrusted with the truth.
PART XIII
THE PROBLEM OF PRIVATE INTERPRETATION
Karon, imagine:
Duha ka tawo.
Ang unang tawo moingon:
"Ang baptism kinahanglan sa infants."
Ang ikaduha:
"Dili, adults only."
Pareho silang:
Bible-believing.
Unsaon pagdesisyon?
Ang unang tawo:
naggamit og Bible verses.
Ang ikaduha:
naggamit usab og Bible verses.
Kinsa ang sakto?
Kung:
Bible alone + private interpretation
ang system,
kinsa ang final arbiter?
PART XIV
ACTS 8:30–31
Usa sa pinaka-importanteng verses mao ang istorya sa Ethiopian eunuch.
Nakita siya ni Philip nga nagbasa sa Isaias.
Nangutana si Philip:
"Nasabtan ba nimo ang imong gibasa?"
Ug mitubag siya:
"Unsaon man nako pagsabot kon walay motudlo kanako?"
Kini usa ka powerful passage.
Ang eunuch:
adunay Scripture.
Apan:
kinahanglan niya og guide.
Mao nga:
SCRIPTURE
ug:
INTERPRETATION
magkauban.
PART XV
2 PETER 1:20
Miingon si Pedro:
"Walay panagna sa Kasulatan nga mahimong hubaron sa kaugalingon lamang."
Ang exact interpretation niini adunay theological debate, apan klaro ang general principle:
Scripture is not a text for arbitrary private interpretation.
Dili pasabot nga:
dili mahimong mobasa ang ordinaryong Christian.
Pwede.
Ang point:
ang personal nga interpretation dili automatic nga infallible.
PART XVI
2 PETER 3:16
Atong balikan:
"Adunay mga butang sa iyang mga sulat nga lisod sabton, nga ginabaliko sa mga ignorante ug dili lig-on..."
Notice:
SCRIPTURE CAN BE DISTORTED
Busa:
sincerity alone
dili guarantee sa:
correct interpretation.
PART XVII
THE HOLY SPIRIT PROBLEM
Usahay moingon ang usa ka tawo:
"I don't need the Church. The Holy Spirit guides me."
Ang Catholic Church motubag:
Yes, the Holy Spirit guides the Church.
Apan kinahanglan pangutan-on:
Giunsa man nato pagkahibalo nga ang imong personal interpretation mao gyud ang gi-guide sa Holy Spirit?
Kay kung duha ka tawo:
pareho moingon:
"The Holy Spirit told me."
apan:
contradictory ilang doctrines,
dili mahimong pareho silang infallibly guided sa ilang interpretation.
PART XVIII
THE PROBLEM OF CONTRADICTION
Imagine:
Person A:
"Baptism is necessary."
Person B:
"Baptism is only symbolic."
Person C:
"Baptism is not necessary."
Person D:
"Baptism is only for adults."
Person E:
"Baptism should be by immersion."
Person F:
"Pouring is valid."
Ug tanan:
"I have Scripture."
Busa ang issue dili:
Do we have Scripture?
Ang issue:
WHO HAS THE AUTHORITY TO INTERPRET IT CORRECTLY?
PART XIX
THE DENOMINATIONAL FRAGMENTATION
Human sa Reformation, mitumaw ang daghang Protestant traditions.
Dili tanan tungod sa parehas nga rason.
Adunay:
theological disagreements,
political conflicts,
national differences,
disputes about church governance,
sacramental theology,
predestination,
baptism,
Eucharist,
salvation.
Ang result:
FRAGMENTATION
Apan kinahanglan fair ta.
Ang Catholic Church usab adunay:
schisms,
internal divisions,
heresies,
antipopes,
historical conflicts.
Busa ang claim dili:
"Catholics never disagree."
Dili.
Ang claim mao:
Catholic ecclesiology has a visible teaching authority designed to preserve doctrinal unity.
PART XX
JOHN 17
Sa wala pa ang Passion, nag-ampo si Jesus alang sa iyang mga disciples.
John 17:21:
"Aron silang tanan mahimong usa."
Kini usa sa pinaka-importanteng prayers ni Jesus:
UNITY
Dili:
thousands of contradictory doctrinal systems.
Hinuon:
ONE
PART XXI
ONE SHEPHERD, ONE FLOCK
John 10:16:
"Aduna pa koy ubang mga karnero nga dili iya sa niini nga toril. Kinahanglan dad-on ko usab sila... ug mahimong usa ka panon ug usa ka magbalantay."
Notice:
ONE FLOCK
ONE SHEPHERD
Kini mao ang Biblical image sa unity.
PART XXII
EPHESIANS 4:4–5
Miingon si Pablo:
"Usa ra ang lawas ug usa ra ang Espiritu... usa ra ang Ginoo, usa ra ang pagtuo, usa ra ang bunyag."
Tan-awa:
ONE BODY
ONE SPIRIT
ONE LORD
ONE FAITH
ONE BAPTISM
Ang Christian unity dili lamang:
emotional unity.
Kini:
doctrinal ug ecclesial unity.
PART XXIII
1 CORINTHIANS 1:10
Miingon si Pablo:
"Naghangyo ako kaninyo nga maghiusa kamo sa inyong pagtuo ug walay panagbahinbahin diha kaninyo."
Ang Early Church:
dili gitugotan ang permanent doctrinal fragmentation isip ideal.
PART XXIV
ROMANS 16:17
Miingon si Pablo:
"Likayi ninyo ang mga tawo nga nagmugna og panagbahin ug mga kapandolan nga supak sa inyong nadawat nga pagtulon-an."
Notice:
DOCTRINAL UNITY
ug:
AVOID DIVISION
PART XXV
TITUS 3:10
Miingon si Pablo:
"Ang tawo nga nagmugna og panagbahin, pasidan-i makausa ug makaduha; human niana likayi siya."
Ang division:
dili ordinaryong butang sa Early Church.
PART XXVI
THE CHURCH AS ONE BODY
Sa 1 Corinthians 12, si Pablo nagtudlo:
"Kamo mao ang lawas ni Cristo."
Dili:
"Kamo mao ang daghang independent bodies of Christ."
Hinuon:
ONE BODY
Daghang members.
Lahi-lahi og gifts.
Apan:
usa ka lawas.
PART XXVII
THE CHURCH IS VISIBLE
Kung ang Church:
usa ka body,
kinahanglan kini adunay:
VISIBLE UNITY
Kay ang invisible unity lang:
lisod ma-observe.
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang unity makita sa:
one faith,
one sacramental life,
one governance,
communion with bishops,
communion with the successor of Peter.
PART XXVIII
PETER AND UNITY
Sa Luke 22:31–32, miingon si Jesus kang Pedro:
"Simon, Simon, tan-awa, nangayo si Satanas nga ayagon kamong tanan sama sa trigo. Apan nag-ampo ako alang kanimo nga dili mapakyas ang imong pagtuo; ug ikaw, sa higayon nga makabalik ka, lig-ona ang imong mga igsoon."
Notice:
STRENGTHEN YOUR BROTHERS
Si Pedro adunay:
CONFIRMING ROLE
sa faith sa iyang mga igsoon.
Kini usa ka importanteng foundation sa Catholic understanding sa:
PETRINE MINISTRY
PART XXIX
MATTHEW 16 AND LUKE 22 TOGETHER
Sa Matthew 16:
Peter receives the keys.
Sa Luke 22:
Peter is commanded to strengthen the brethren.
Sa John 21:
Peter is commanded to feed Christ's sheep.
Atong tan-awon ang pattern:
KEYS
↓
STRENGTHEN
↓
FEED
Kini usa ka coherent Biblical picture sa:
PASTORAL AUTHORITY
PART XXX
JOHN 21:15–17
Human sa Resurrection, tulo ka beses gipangutana ni Jesus si Pedro:
"Gihigugma ba nimo ako?"
Ug tulo ka beses gisugo:
"Pakan-a ang akong mga karnero."
"Bantayi ang akong mga karnero."
Ang sheep:
dili iya ni Pedro.
Sila:
iya ni Cristo.
Apan gitugyan kang Pedro ang:
PASTORAL CARE
Busa ang Catholic claim:
Peter's authority is not ownership of Christ's Church.
Hinuon:
service to Christ's flock.
PART XXXI
THE CHURCH DOES NOT BELONG TO PETER
Mao nga kinahanglan klaro.
Dili:
"Peter created Christianity."
Dili:
"The Pope is Christ."
Dili:
"The Pope replaces Jesus."
Hinuon:
The Pope is servant of the servants of God.
Ang Church:
belongs to Christ.
Ang authority:
comes from Christ.
Ang Pope:
serves the Church of Christ.
PART XXXII
THE CATHOLIC CLAIM OF UNITY
Busa ang Catholic Church nagaingon:
Ang unity nga gusto ni Cristo dili lamang spiritual sentiment.
Kini:
VISIBLE
ECCLESIAL
SACRAMENTAL
DOCTRINAL
Ug ang unity:
adunay center of communion.
Mao kini ang:
COLLEGE OF BISHOPS
in communion with:
THE SUCCESSOR OF PETER
PART XXXIII
THE EARLY CHURCH AND HERESY
Sa Early Church, adunay daghang false teachings.
Pananglitan:
Gnosticism,
Arianism,
Docetism,
Marcionism.
Kung:
"Bible alone + private interpretation"
ang system sa Early Church,
unsaon pag-resolve sa disputes?
Ang Early Church mitubag pinaagi sa:
APOSTOLIC SUCCESSION
BISHOPS
COUNCILS
CREEDS
APOSTOLIC TRADITION
PART XXXIV
THE COUNCIL OF JERUSALEM
Usa sa pinaka-importanteng examples:
ACTS 15
Adunay dakong controversy.
Ang pangutana:
Kinahanglan ba ang Gentile Christians mag-observe sa Mosaic Law ug circumcision?
Daghang opinions.
Unsa ang gibuhat sa Early Church?
Wala sila miingon:
"Basaha lang ninyo ang Bible ug decide individually."
Hinuon:
THE APOSTLES AND ELDERS ASSEMBLED
Nag-discuss.
Nag-discern.
Nagdesisyon.
Ug ang decision:
gipadala ngadto sa mga Churches.
PART XXXV
ACTS 15:28
Miingon sila:
"Maayo sa Espiritu Santo ug kanamo..."
Kini usa ka powerful phrase.
HOLY SPIRIT
ug:
APOSTOLIC LEADERSHIP
nagtrabaho together.
Dili:
Spirit without Church.
Dili usab:
Church without Spirit.
Hinuon:
HOLY SPIRIT GUIDES THE CHURCH
PART XXXVI
ACTS 15 AND THE BIBLE-ALONE QUESTION
Notice something important.
Sa Acts 15:
wala pa ang complete New Testament.
Busa ang Early Church:
kinahanglan magdesisyon base sa:
Christ's teaching,
Apostolic Tradition,
Scripture,
authority of Apostles.
Mao nga ang first major doctrinal council:
preceded the complete New Testament canon.
Kini usa ka historical fact nga kinahanglan seryosohon.
PART XXXVII
THE COUNCIL MODEL
Acts 15 nagpakita sa pattern:
DISPUTE
↓
APOSTOLIC ASSEMBLY
↓
DISCUSSION
↓
SCRIPTURE
↓
TRADITION
↓
HOLY SPIRIT
↓
ECCLESIAL DECISION
Mao kini ang:
CATHOLIC MODEL OF AUTHORITY
PART XXXVIII
THE EARLY CHURCH DID NOT FUNCTION AS INDIVIDUAL INTERPRETERS
Ang Early Christians:
nagbasa sa Scripture.
Apan sila usab:
nagpuyo sa community.
Nagpatalinghug sa:
bishops.
Nag-apil sa:
Eucharist.
Nagtuo sa:
Apostolic Tradition.
Ug nagpadayon sa:
communion.
Mao nga ang Christianity:
fundamentally ecclesial.
PART XXXIX
IGNATIUS OF ANTIOCH
Atong tan-awon ang Early Church Father:
IGNATIUS OF ANTIOCH
Nagsulat siya sa early second century.
Ang iyang writings naghatag og strong evidence sa:
BISHOP
PRESBYTERS
DEACONS
ug:
UNITY
Sa iyang panan-aw, ang Church:
kinahanglan adunay communion sa bishop.
Kini usa ka importanteng historical witness.
Ngano?
Kay si Ignatius:
duol kaayo sa Apostolic age.
PART XL
IGNATIUS AND THE EUCHARIST
Si Ignatius nagtudlo usab og taas nga view sa Eucharist.
Kini nagpakita nga ang Early Church:
dili parehas sa modern non-sacramental Christianity.
Ang Early Church:
sacramental,
episcopal,
Eucharistic,
apostolic.
Mao nga ang historical Christianity:
adunay recognizable Catholic structure.
PART XLI
IRENAEUS OF LYONS
Si Irenaeus:
usa ka disciple sa tradition nga connected kang Polycarp,
nga connected sa Apostolic generation.
Gidepensahan niya ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
Batok sa Gnostics.
Ang argument niya:
kung gusto nimo mahibalo sa tinuod nga Apostolic teaching,
tan-awa ang Churches nga adunay:
SUCCESSION FROM THE APOSTLES
PART XLII
THE LOGIC OF IRENAEUS
Mao kini ang logic:
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
SUCCESSION
↓
PUBLIC TEACHING
↓
UNITY
Kini kabaliktaran sa:
SECRET INTERPRETATION
sa Gnostics.
PART XLIII
PUBLIC FAITH VS PRIVATE REVELATION
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang Christian Faith:
public.
Dili:
secret knowledge.
Dili:
private revelation.
Dili:
personal interpretation nga mahimong bag-ong doctrine.
Ang Gospel:
gipahayag openly.
Ug ang Apostolic Faith:
gitugyan ngadto sa Church.
PART XLIV
THE FRAGMENTATION QUESTION
Karon, balik ta sa atong central question.
Kung ang:
Scripture alone
mao ang final authority,
ug kung ang:
individual interpretation
ang ultimate practical mechanism,
unsa ang mahitabo?
Mahimo nga:
MULTIPLE INTERPRETATIONS
↓
DOCTRINAL DISAGREEMENT
↓
CHURCH SPLITS
↓
NEW DENOMINATIONS
↓
MORE INTERPRETATIONS
↓
MORE SPLITS
Kini usa ka historical phenomenon.
Apan dili pasabot nga ang tanan nga Protestant churches:
"walay unity."
Adunay unity sulod sa tagsa-tagsa ka traditions.
Ang Catholic critique mao:
the principle of private doctrinal authority can make permanent fragmentation structurally easier.
PART XLV
ANG CATHOLIC CHURCH UG DIVERSITY
Importante usab nga klarohon:
Ang Catholic Church:
dili nagpasabot nga tanan pareho og culture.
Adunay:
Filipino Catholics,
African Catholics,
Indian Catholics,
Latin American Catholics,
European Catholics.
Lahi ang:
language,
music,
customs,
devotions,
spirituality.
Apan ang unity anaa sa:
ONE FAITH
ONE SACRAMENTS
ONE CHURCH
ONE COMMUNION
Mao nga:
UNITY WITHOUT UNIFORMITY
PART XLVI
THE CHURCH AS A FAMILY
Ang usa ka pamilya:
adunay daghang members.
Lahi-lahi og personality.
Lahi-lahi og gifts.
Apan:
usa ka pamilya.
Mao usab ang Church.
Ang diversity:
dili automatically division.
Ang problema:
kung ang diversity mahimong doctrinal contradiction.
PART XLVII
THE CATHOLIC QUESTION
Busa ang Catholic apologetic question dili:
"Do Protestants read the Bible?"
Oo.
Dili usab:
"Are Protestants Christians?"
Ang Catholic Church recognizes that many baptized non-Catholic Christians are truly Christians and that elements of sanctification and truth exist outside the visible boundaries of the Catholic Church.
Ang pangutana mao:
WHAT DID CHRIST INTEND HIS CHURCH TO BE?
Usa ba ka:
VISIBLE BODY
nga adunay:
unity,
authority,
sacraments,
apostolic succession,
o:
A COLLECTION OF INDEPENDENT INTERPRETIVE COMMUNITIES?
Kini ang central ecclesiological question.
PART XLVIII
JOHN 17:20–21
Ang prayer ni Jesus:
"Dili lamang alang kanila ang akong pag-ampo, kondili alang usab niadtong motuo kanako pinaagi sa ilang pulong, aron silang tanan mahimong usa."
Notice:
Ang future believers:
through their word
Mao nga adunay transmission:
APOSTLES
↓
THEIR WORD
↓
FUTURE BELIEVERS
Ug ang desired result:
ONE
PART XLIX
UNITY AND EVANGELIZATION
Ngano importante ang unity?
Kay miingon si Jesus:
"Aron ang kalibutan motuo nga ikaw mao ang nagpadala kanako."
— John 17:21
Busa ang Christian unity:
adunay missionary purpose.
Ang division:
mahimong obstacle sa witness.
Mao nga:
UNITY
dili lamang internal Church issue.
Kini:
part of the Church's witness to Christ.
PART L
THE HISTORICAL QUESTION
Karon, atong tan-awon ang history.
Si Jesus:
nagtukod og usa ka Church.
Ang Apostles:
nagtukod og local Churches.
Ang Early Church:
adunay bishops.
Ang bishops:
adunay succession.
Ang Christians:
adunay common Eucharistic communion.
Ang doctrine:
gidepensahan pinaagi sa councils.
Ang canon:
gi-discern sa Church.
Ang Bible:
gipreserba sa Church.
Mao nga ang historical picture:
THE EARLY CHURCH LOOKS MORE LIKE AN APOSTOLIC, SACRAMENTAL, EPISCOPAL, CATHOLIC COMMUNITY THAN A MODERN "BIBLE-ONLY" MODEL.
Kini dili pasabot nga:
"The Early Church was exactly identical in every practice to a modern Catholic parish."
Dili.
Ang liturgy ug theology:
ni-develop over time.
Apan ang basic structure:
BISHOPS
PRESBYTERS
DEACONS
EUCHARIST
BAPTISM
APOSTOLIC SUCCESSION
VISIBLE UNITY
klaro kaayo sa Early Church.
PART LI
THE CENTRAL DISCOVERY
Mao nga ang atong investigation nagdala kanato sa usa ka importanteng realization:
THE BIBLE DID NOT CREATE THE CHURCH.
Hinuon:
CHRIST CREATED THE CHURCH.
Ug ang Church:
midawat sa Apostolic writings.
Ug ang Church:
nagpreserba sa Scripture.
Ug ang Church:
nag-discern sa Canon.
Ug ang Church:
nagpadayon sa Apostolic mission.
Busa:
SCRIPTURE IS A GIFT WITHIN THE APOSTOLIC CHURCH.
PART LII
THE FINAL QUESTION OF CHAPTER 21
Karon, mahimo nato ipangutana:
Kung si Cristo nagtukod og usa ka Simbahan, ug ang Simbahan kinahanglan mahimong usa, asa man nato makita ang historical continuity sa maong Simbahan?
Mao kini ang atong next investigation.
Dili lang:
"Kinsa ang naunang Protestant?"
Hinuon:
KINSAY NAGPADAYON SA APOSTOLIC SUCCESSION?
KINSAY NAGPRESERVE SA APOSTOLIC TEACHING?
KINSAY NAGPABILIN SA APOSTOLIC SACRAMENTS?
KINSAY NAGPABILIN SA HISTORICAL COMMUNION SA MGA BISHOPS?
Ug labaw sa tanan:
ASA ANG SIMBAHAN NGA MAKASUBAY SA IYANG GIKANAN GIKANG KANG CRISTO UG SA MGA APOSTLES?
CHAPTER 22
ANG SIMBAHAN SA MGA APOSTLES
From Jerusalem to Rome: Nawala ba ang Apostolic Church, o Nagpadayon Kini Hangtod Karong Adlawa?
PASIUNA
Sa Chapter 21, atong gisusi ang problema sa:
BIBLE ALONE
Atong nakita nga ang Christianity wala magsugod isip:
usa ka libro nga gipanghatag ni Jesus.
Hinuon, nagsugod kini kang:
JESUS CHRIST
nga nagtukod og:
CHURCH
ug nagtudlo sa:
APOSTLES
ug naghatag kanila og:
AUTHORITY
Ang mga Apostles:
nagwali,
nagtudlo,
nagbunyag,
nagsaulog sa Eucharist,
nagtukod og mga komunidad,
ug nagtudlo og mga lider nga mopadayon sa ilang ministeryo.
Busa karon, atong sundon ang historical trail.
Magsugod kita sa:
JERUSALEM
Dayon:
ANTIOCH
Dayon:
ROME
Ug atong pangutan-on:
Unsa ang nahitabo sa Simbahan human namatay ang mga Apostles?
Nawala ba kini?
Namatay ba kini uban sa Apostles?
O:
NAGPADAYON BA ANG APOSTOLIC CHURCH?
PART I
JERUSALEM: ANG GIKANAN SA SIMBAHAN
Kung atong pangutan-on:
Asa nagsugod ang Christian Church?
Ang tubag mao:
JERUSALEM
Dili:
Rome.
Dili:
Antioch.
Dili:
Constantinople.
Ang Christian Church:
nagsugod sa Jerusalem.
Mao kini ang makita nato sa:
ACTS OF THE APOSTLES
Human sa Ascension ni Jesus, ang mga Apostles nagpabilin sa Jerusalem.
Didto sila naghulat sa saad sa Amahan:
ang pag-abot sa Holy Spirit.
PART II
PENTECOST
Sa:
Acts 2
nahitabo ang Pentecost.
Ang Holy Spirit mikunsad sa mga Apostles.
Si Pedro mitindog.
Ug nagsangyaw.
Mao kini ang usa sa pinaka-importanteng moments sa kasaysayan sa Christianity.
Kay dinhi makita nato ang:
THE PUBLIC BEGINNING OF THE APOSTOLIC MISSION
Si Pedro:
nagsangyaw.
Ang mga tawo:
nakadungog.
Ang uban:
mituo.
Ug sila:
nagpabunyag.
Acts 2:41:
"Ang mga midawat sa iyang pulong gibunyagan, ug niadtong adlawa mga tulo ka libo ka tawo ang nadugang."
PART III
THE FIRST CHRISTIAN COMMUNITY
Acts 2:42 naghatag og upat ka importanteng characteristics:
"Nagpadayon sila sa pagtulon-an sa mga Apostoles, sa panag-uban, sa pagtipik sa tinapay, ug sa mga pag-ampo."
Atong tan-awon:
APOSTLES' TEACHING
COMMUNION
BREAKING OF BREAD
PRAYERS
Kini ang:
DNA SA EARLY CHURCH
Dili lamang:
Bible reading.
Dili lamang:
personal relationship with Jesus.
Hinuon:
APOSTOLIC TEACHING
COMMUNION
EUCHARISTIC WORSHIP
PRAYER
PART IV
ANG CHURCH DILI LANG BUILDING
Dinhi kinahanglan nato klarohon ang pulong:
SIMBAHAN
Kung moingon ta:
"Ang Simbahan ni Cristo"
dili pasabot:
building.
Ang Greek word nga:
EKKLESIA
nagtumong sa:
assembly,
congregation,
community.
Busa ang Church ni Cristo:
people united in Christ.
Ang building:
lugar lamang sa worship.
Ang tinuod nga Church:
THE PEOPLE OF GOD
PART V
THE FIRST CHURCH WAS JEWISH
Usa pa ka importanteng historical fact.
Ang unang Christians:
mga Jews.
Si Jesus:
Jew.
Ang Apostles:
Jews.
Ang unang disciples:
Jews.
Ang unang Church:
mitubo sa Jewish environment.
Mao nga ang Christianity:
dili kalit nga religion nga na-invent sa Rome.
Nagsugod kini:
WITHIN JUDAISM
ug gipahayag nga:
FULFILLMENT OF ISRAEL'S SCRIPTURAL HOPE
PART VI
JERUSALEM COUNCIL
Sa Acts 15, nahitabo ang:
COUNCIL OF JERUSALEM
Kini usa sa pinaka-importanteng events sa Early Church.
Ang controversy:
kinahanglan ba ang Gentile Christians magpa-circumcise ug mosunod sa Mosaic Law?
Adunay debate.
Adunay disagreement.
Apan unsa ang gibuhat sa Apostles?
Nag-assemble sila.
Nag-discuss.
Nag-discern.
Nagdesisyon.
Ug ilang gipadala ang decision ngadto sa mga Churches.
Kini usa ka Biblical model sa:
COUNCIL
ug:
ECCLESIAL AUTHORITY
PART VII
FROM JERUSALEM TO THE NATIONS
Ang Christianity wala nagpabilin sa Jerusalem.
Si Jesus miingon:
"Mahimo kamong akong mga saksi sa Jerusalem, sa tibuok Judea ug Samaria, ug hangtod sa kinatumyan sa yuta."
— Acts 1:8
Atong makita ang geographical expansion:
JERUSALEM
↓
JUDEA
↓
SAMARIA
↓
THE ENDS OF THE EARTH
Ang Church:
missionary by nature.
PART VIII
THE PERSECUTION
Sa Acts 8, human sa persecution:
ang mga disciples mikaylap.
Ug ang ilang pagkaylap:
wala makapatay sa Church.
Hinuon:
THE GOSPEL SPREAD
Ang persecution:
nahimong instrumento sa missionary expansion.
PART IX
ANTIOCH
Karon moabot kita sa usa ka importanteng city:
ANTIOCH
Dinhi makita nato ang usa ka major development.
Acts 11:26:
"Sa Antioch unang gitawag og mga Kristiyano ang mga tinun-an."
Mao kini ang first recorded use sa name:
CHRISTIANS
PART X
THE CHURCH OF ANTIOCH
Ang Antioch nahimong usa sa major centers sa Early Christianity.
Dinhi:
nagtudlo si Paul,
nagmisyon ang Church,
gipadala ang missionaries,
ug nahimong base sa missionary expansion.
Dinhi usab makita nato ang:
PAUL AND BARNABAS
nga gipadala alang sa missionary work.
PART XI
THE MISSIONARY CHURCH
Ang Antioch Church:
dili isolated.
Connected kini sa:
JERUSALEM
Mao nga ang Early Church:
network of Churches.
Apan dili:
independent denominations.
Ang Churches:
adunay communion.
PART XII
PAUL'S MISSIONARY JOURNEYS
Si Pablo nagmisyon sa:
Asia Minor,
Macedonia,
Greece.
Nagtukod siya og communities.
Apan importante nga:
wala siya nagtukod og "Pauline religion."
Si Pablo mismo miingon:
"Usa ra ba si Cristo? Si Pablo ba gilansang sa krus alang kaninyo?"
— 1 Corinthians 1:13
Ang focus:
CHRIST
dili:
PAUL
PART XIII
PAUL AND APOSTOLIC UNITY
Si Pablo:
dili independent preacher.
Siya:
nakig-communion sa Apostolic Church.
Sa Galatians 2, makita nato ang iyang relasyon kang:
Peter,
James,
John.
Gitawag sila ni Pablo nga:
"pillars."
Mao nga ang Apostolic Church:
adunay communion.
PART XIV
PAUL AND PETER
Usahay gamiton sa uban ang Galatians 2 aron moingon:
"Peter was wrong, therefore there was no authority."
Apan kinahanglan tan-awon ang context.
Ang issue:
pastoral conduct.
Dili:
"Peter rejected Christianity."
Ang debate:
unsaon pagpraktis sa Jewish-Gentile relations.
Kini nagpakita nga:
ang Apostles mahimong adunay disagreements sa pastoral matters.
Apan ang Church:
nagpabilin nga usa.
PART XV
THE CHURCH IN ROME
Karon moabot kita sa:
ROME
Importante kini.
Ngano?
Kay si Pablo:
misulat ngadto sa Christians sa Rome.
Ug sa ulahi:
miadto siya sa Rome.
Ang tradition sa Early Church:
nag-ila nga si Peter ug Paul parehong adunay dakong connection sa Church of Rome.
Si Peter:
giila sa tradition nga martyred sa Rome.
Si Paul:
giila usab nga martyred sa Rome.
PART XVI
PETER IN ROME
Ang New Testament wala moingon sa direct sentence:
"Peter died in Rome."
Apan ang historical tradition sa Early Church:
consistent kaayo sa connection ni Peter sa Rome.
Si:
CLEMENT OF ROME
sa late first century:
naghisgot sa martyrdom ni Peter ug Paul.
Sa:
IGNATIUS
ug:
IRENAEUS
makita nato ang importance sa Roman Church.
PART XVII
ROME AND THE APOSTOLIC MEMORY
Ngano importante ang Rome?
Dili tungod kay:
Rome ang nag-invent sa Christianity.
Dili.
Ang Christianity:
gikan Jerusalem.
Apan Rome nahimong importanteng Apostolic center tungod sa:
PETER
ug:
PAUL
Busa ang historical chain:
JERUSALEM
↓
ANTIOCH
↓
ROME
dili pasabot nga ang usa mipuli sa lain nga murag:
business headquarters.
Hinuon:
ang Apostolic Church mikaylap.
PART XVIII
THE MARTYRDOM OF PETER AND PAUL
Sa panahon sa Roman persecution:
daghang Christians ang gipatay.
Ang tradition nag-ingon nga:
si Peter gilansang sa krus.
Ug tungod sa iyang humility:
upside down.
Ang tradition usab nag-ingon nga:
si Paul gipugutan.
Bisan pa sa ilang kamatayon:
THE CHURCH SURVIVED
PART XIX
THE BLOOD OF MARTYRS
Si Tertullian, usa ka Early Christian writer, adunay famous statement:
"The blood of martyrs is the seed of Christians."
Ang idea:
ang persecution wala makapapahawa sa Christianity.
Hinuon:
midaghan ang Church.
PART XX
THE EMPEROR CONSTANTINE
Sa fourth century, nahitabo ang dakong historical shift.
Si:
CONSTANTINE
nahimong Roman emperor.
Sa A.D. 313:
ang Christianity nakadawat og legal toleration pinaagi sa Edict of Milan.
Importante:
CONSTANTINE DID NOT INVENT CHRISTIANITY.
Dugay na ang Church:
before Constantine.
Dugay na ang:
bishops,
Eucharist,
baptism,
apostolic succession,
Christian communities.
Ang nahitabo:
gikan persecution ngadto legal recognition.
PART XXI
THE MYTH OF CONSTANTINE
Usahay adunay claim:
"Constantine created the Catholic Church."
Historical evidence dili mosuporta niini.
Before Constantine:
aduna na:
BISHOPS
DEACONS
EUCHARIST
BAPTISM
APOSTOLIC SUCCESSION
CHRISTIAN CREEDS
MARTYRDOM
CHURCH STRUCTURE
Busa:
Constantine did not create the Church.
Hinuon:
he changed the political status of Christianity.
PART XXII
THE COUNCIL OF NICAEA
Sa A.D. 325:
COUNCIL OF NICAEA
nahitabo.
Ang dakong controversy:
ARIANISM
Ang pangutana:
Kinsa si Jesus?
Ang Arians:
nag-deny sa full divinity of Christ.
Ang Church:
mitubag pinaagi sa Council.
Ang result:
NICENE CREED
Ang Church miingon:
Jesus Christ is truly God.
PART XXIII
DID CONSTANTINE INVENT THE NICENE CREED?
Dili.
Ang Council:
usa ka gathering sa bishops.
Ang doctrine:
rooted in Apostolic Faith.
Ang creed:
formal expression sa faith nga dugay nang gi-confess sa Christians.
Busa ang Council:
dili invention sa doctrine.
Hinuon:
clarification and defense of Apostolic Faith.
PART XXIV
THE BISHOPS
Karon, atong balikan ang structure sa Early Church.
Sa first centuries:
BISHOPS
nahimong guardians sa local Churches.
Ang bishops:
nagpreserve sa Apostolic teaching.
Ang principle:
ONE BISHOP
↓
ONE LOCAL CHURCH
↓
COMMUNION WITH OTHER CHURCHES
Kini usa ka visible structure.
PART XXV
IGNATIUS OF ANTIOCH
Si Ignatius:
Bishop of Antioch.
Ug siya usa sa pinakakusgan nga historical witnesses sa Early Church.
Sa iyang writings, iyang gi-emphasize:
UNITY WITH THE BISHOP
Ug ang Eucharistic communion:
connected sa unity sa Church.
Mao nga sa early second century:
ang Church structure already visibly episcopal.
PART XXVI
THE THREEFOLD MINISTRY
Sa Early Church makita nato ang:
BISHOP
PRESBYTER
DEACON
Kini makita sa writings ni Ignatius.
Mao nga ang claim nga:
"Ang hierarchy sa Catholic Church naimbento ra sa Middle Ages"
dili suportado sa Early Christian evidence.
Ang episcopal structure:
naa na sa unang mga siglo.
PART XXVII
IGNATIUS AND THE CATHOLIC CHURCH
Usa ka famous phrase gikan kang Ignatius mao:
"Wherever Jesus Christ is, there is the Catholic Church."
Ang pulong:
CATHOLIC
dinhi nagpasabot:
universal,
according to the whole.
Importante kini.
Kay ang word:
CATHOLIC
dili invention sa Protestant-Catholic controversy.
Dugay na kini:
gigamit sa Early Church.
PART XXVIII
IRENAEUS AND APOSTOLIC SUCCESSION
Si Irenaeus:
Bishop of Lyons.
Sa iyang obra:
Against Heresies
iyang gi-emphasize ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
Ang iyang argument:
Kung gusto nimong mahibalo kung unsa ang tinuod nga Apostolic teaching:
tan-awa ang Churches nga adunay public succession gikan sa Apostles.
Ngano?
Kay ang false teachers:
makaangkon man og personal interpretation.
Apan dili sila dali makaangkon og:
PUBLIC HISTORICAL SUCCESSION
PART XXIX
THE LOGIC OF APOSTOLIC SUCCESSION
Ang logic simple:
JESUS
↓
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
SUCCESSORS
↓
PRESENT CHURCH
Kung tinuod nga ang:
Church of Christ
kinahanglan magpadayon,
dili igo nga adunay:
same Bible.
Kinahanglan adunay:
SAME APOSTOLIC FAITH
SAME APOSTOLIC SACRAMENTS
SAME APOSTOLIC MINISTRY
PART XXX
THE PROBLEM OF THE "INVISIBLE CHURCH"
Usahay adunay idea:
"The true Church is invisible. All true believers belong to it."
Apan sa New Testament, ang Church makita isip:
VISIBLE COMMUNITY
Adunay:
leaders,
discipline,
sacraments,
membership,
councils,
doctrine.
Sa:
Matthew 18:17
kung adunay member nga dili maminaw:
"Sultihi ang Simbahan."
Pangutana:
Asa man niya "sultihan ang Simbahan" kung invisible lamang kini?
PART XXXI
MATTHEW 18:17
Miingon si Jesus:
"Kon dili siya maminaw sa Simbahan, isipon siya nga usa ka hentil ug maniningil og buhis."
Notice:
THE CHURCH CAN MAKE A JUDGMENT
Ug ang Christian kinahanglan:
maminaw.
Kini nagpasabot nga ang Church:
adunay visible authority.
PART XXXII
THE CHURCH IS NOT A SELF-INVENTED ORGANIZATION
Kung ang usa ka tawo karon moingon:
"Nadawat nako ang revelation sa Diyos."
Ug magtukod siya og church.
Ang historical question:
Asa ang Apostolic succession?
Asa ang historical continuity?
Asa ang connection sa Apostles?
Asa ang succession of bishops?
Asa ang historical communion?
Dili igo ang:
"I preach the Bible."
Kay daghang tawo makasulti ana.
PART XXXIII
THE APOSTOLIC TEST
Busa mahimo nato buhaton ang:
FIVE-FOLD TEST
1. ORIGIN
Gikan ba sa Apostolic Church?
2. SUCCESSION
Aduna bay continuity sa Apostolic ministry?
3. DOCTRINE
Nagpreserve ba sa Apostolic Faith?
4. SACRAMENTS
Nagpadayon ba sa Apostolic sacramental life?
5. COMMUNION
Aduna bay visible unity sa universal Church?
Kini mahimong:
HISTORICAL TEST OF APOSTOLICITY
PART XXXIV
THE CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church nagaingon:
We are not the Church because we say so.
Hinuon:
We claim continuity with the Church founded by Christ and handed on through the Apostles.
Kini usa ka:
HISTORICAL CLAIM
Busa kini mahimong susihon.
Dili kinahanglan dawaton dayon.
Atong i-test.
PART XXXV
THE ORTHODOX QUESTION
Apan adunay immediate problem.
Kung atong gamiton ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
ang Eastern Orthodox Churches usab adunay:
bishops,
sacraments,
apostolic succession,
ancient liturgy,
continuity.
Busa dili igo ang pag-ingon:
"Kami ra ang ancient Church."
Kay adunay:
EASTERN ORTHODOX
nga ancient usab.
Mao nga kinahanglan nato og mas lawom nga test.
PART XXXVI
THE QUESTION OF COMMUNION
Kinsa ang nagpabilin sa:
FULL COMMUNION
sa universal Apostolic Church?
Dinhi moabot ang issue sa:
PETER
ug:
THE SUCCESSOR OF PETER
Ang Catholic claim:
ang unity sa universal Church adunay visible center sa communion.
Ug kana nga center:
THE BISHOP OF ROME
PART XXXVII
PETER AND ROME
Atong balikan ang:
Matthew 16:18–19.
Si Pedro:
nakadawat sa keys.
Luke 22:
gihatagan og mission sa paglig-on sa iyang mga igsoon.
John 21:
gitugyanan sa pag-atiman sa sheep.
Karon, atong i-connect:
KEYS
STRENGTHENING
FEEDING
↓
PETRINE MINISTRY
Ang Catholic Church nag-ingon:
kini nga ministry wala namatay uban kang Pedro.
Hinuon:
nagpadayon kini sa iyang successors.
PART XXXVIII
WHY ROME?
Ang answer sa Catholic Church:
because Peter died and was buried in Rome, and the Roman Church became the historical seat associated with his Apostolic ministry.
Mao nga ang Roman See:
adunay unique Petrine significance.
Dili tungod kay:
Rome ang pinakadako nga city.
Dili tungod kay:
Roman Empire.
Hinuon:
tungod sa Apostolic connection kang Peter ug Paul.
PART XXXIX
THE EARLY ROMAN CHURCH
Si:
CLEMENT OF ROME
usa sa earliest witnesses.
Ang iyang letter ngadto sa Corinth:
nagpakita og concern sa Church unity.
Importante kini kay:
ang Roman Church early pa lang adunay moral ug ecclesial influence beyond its local boundaries.
PART XL
THE LETTER OF CLEMENT
Sa late first century:
ang Church of Corinth adunay internal conflict.
Ang Roman Church:
misulat ngadto kanila.
Kini usa ka historical witness nga nagpakita:
INTER-CHURCH AUTHORITY
Ug makita nato nga ang unity sa Church:
dili lamang local.
Adunay:
UNIVERSAL CONSCIOUSNESS
PART XLI
IRENAEUS AND THE ROMAN CHURCH
Si Irenaeus, sa second century, naghatag og dakong importance sa Roman Church.
Ang iyang argument:
tungod sa iyang prominent Apostolic foundation,
ang mga Churches kinahanglan mag-maintain communion with Rome.
Kini importante kaayo sa Catholic historical argument.
Kay si Irenaeus:
dili medieval Pope.
Siya:
second-century bishop.
PART XLII
THE HISTORICAL TRAIL
Atong sundon:
JESUS CHRIST
↓
PETER
↓
APOSTOLIC CHURCH
↓
PETER'S MARTYRDOM
↓
CHURCH OF ROME
↓
ROMAN BISHOPS
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
PRESENT-DAY CATHOLIC CHURCH
Kini ang:
CATHOLIC HISTORICAL CLAIM
Ug kini:
kinahanglan susihon pinaagi sa history.
PART XLIII
ANG CATHOLIC CHURCH UG ANG CLAIM SA "ONE CHURCH"
Kung atong tan-awon ang Catholic Church:
usa kini ka global communion.
Adunay:
bishops sa tanang continents,
one Catechism,
one sacramental system,
one Canon Law tradition,
one Eucharistic communion,
one Pope,
one universal doctrinal authority.
Bisan pa man adunay:
cultural diversity,
adunay:
VISIBLE STRUCTURAL UNITY
PART XLIV
THE GREAT HISTORICAL CONTRAST
Atong itandi.
APOSTOLIC CHURCH
founded by Christ,
led by Apostles,
bishops,
sacraments,
Eucharist,
Apostolic succession,
visible communion.
MODERN INDEPENDENT CHURCH
Kasagaran:
founded by a modern individual,
no historical Apostolic succession,
independent leadership,
independent doctrinal interpretation,
separate ecclesial structure.
Ang pangutana:
ASA ANG MAS DUOL SA MODEL SA NEW TESTAMENT UG EARLY CHURCH?
Dili pa nato i-close ang investigation.
Kay kinahanglan nato susihon ang:
ORTHODOX CHURCHES
ORIENTAL ORTHODOX
ANCIENT CHURCHES OF THE EAST
CATHOLIC CHURCH
Ug atong pangutan-on:
Asa ang tinuod nga Apostolic continuity?
PART XLV
ANG IMPORTANTE NGA DISTINCTION
Dili nato dapat i-claim:
"Ang tanang non-Catholic churches fake."
Dili kana ang Catholic teaching.
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang ubang Christians:
tinuod nga nabunyagan,
tinuod nga followers of Christ,
ug adunay elements of sanctification and truth.
Apan ang Catholic claim mao:
the fullness of the means of salvation entrusted by Christ subsists in the Catholic Church.
Mao kini ang mas precise nga Catholic position.
PART XLVI
ANG HISTORICAL PUZZLE
Karon, naa na tay puzzle.
Kung ang Church ni Cristo:
usa,
ug ang Apostolic Church:
historical,
ug ang Apostolic succession:
visible,
kinahanglan nato pangitaon ang:
CONTINUOUS HISTORICAL LINE
Dili lamang:
"Naa mi sa Bible."
Apan:
"Kinsa ang nagpadayon sa Church nga gitukod ni Cristo?"
PART XLVII
THE FOUR MARKS OF THE CHURCH
Sa Nicene-Constantinopolitan Creed, atong gi-confess:
ONE
HOLY
CATHOLIC
APOSTOLIC
Kini gitawag:
FOUR MARKS OF THE CHURCH
Atong himoon kini nga test.
ONE
Aduna bay unity?
HOLY
Nagdala ba sa holiness?
CATHOLIC
Universal ba?
APOSTOLIC
Gikan ba sa Apostles?
Ang Catholic Church nagaingon:
kining upat ka marks:
makita sa iyang identity.
PART XLVIII
ONE
Ang Church:
usa.
Dili:
thousands of separate bodies.
Ang unity:
visible communion.
PART XLIX
HOLY
Ang Church:
holy tungod kang Cristo.
Apan ang members:
sinners.
Busa:
ang holiness sa Church dili nagpasabot nga tanan nga Catholic perfect.
Hinuon:
ang Church gitawag sa pagdala sa tawo ngadto sa holiness.
PART L
CATHOLIC
Ang Catholic:
universal.
Ang Church:
dili tribal.
Dili:
para sa usa ka nation.
Dili:
para sa usa ka culture.
Hinuon:
FOR ALL NATIONS
PART LI
APOSTOLIC
Ang Church:
founded on the Apostles.
Ug ang teaching:
Apostolic.
Ug ang ministry:
Apostolic succession.
Mao kini ang pinaka-importanteng mark para sa atong historical investigation.
PART LII
ANG DAKONG CONCLUSION SA CHAPTER 22
Atong nadiskobrehan:
1.
Ang Church nagsugod sa Jerusalem.
2.
Ang Apostles nagtudlo ug nagbunyag.
3.
Ang Early Church adunay visible structure.
4.
Ang Apostolic ministry gipadayon pinaagi sa succession.
5.
Ang Christianity mikaylap gikan Jerusalem ngadto sa Antioch ug sa ubang cities.
6.
Ang Church of Rome adunay unique Apostolic connection kang Peter ug Paul.
7.
Ang Early Church Fathers sama nila Ignatius ug Irenaeus naghatag og witness sa episcopal structure ug Apostolic succession.
8.
Ang term nga "Catholic Church" gigamit na sa Early Church.
9.
Ang Catholic Church wala magsugod sa Constantine.
10.
Ang Church existed centuries before the Reformation.
THE MOST IMPORTANT DISCOVERY
Busa, kung adunay tawo nga moingon:
"Ako nagtukod og church karon tungod kay gusto nako sundon si Jesus."
Kinahanglan nato siya pangutan-on:
Asa ang historical connection nimo sa Apostles?
Kung ang tubag:
"Wala. Pero Bible-based mi."
Ang sunod nga pangutana:
Kinsa ang naghatag kanimo og authority sa pagtukod og bag-ong church?
Kay ang New Testament:
wala naghatag og pattern nga matag tawo mahimong magtukod og kaugalingong church base sa iyang personal interpretation.
Hinuon:
ONE BODY
ONE FAITH
ONE BAPTISM
ONE LORD
Ug:
ONE CHURCH
CHAPTER 23
ANG PANGUTANA SA APOSTOLIC SUCCESSION
Kinsa ang mga Bishop nga Nagpadayon sa Ministeryo sa mga Apostoles?
Sa sunod nga chapter, mas lawom pa nato kini.
Atong sundon ang actual historical chain:
PETER
↓
LINYA SA MGA BISHOPS SA ROME
PAUL
↓
EARLY CHRISTIAN CHURCHES
JOHN
↓
POLYCARP
POLYCARP
↓
IRENAEUS
Ug atong susihon:
Unsaon nato pagkahibalo nga tinuod ang Apostolic Succession?
Atong tan-awon ang mga ngalan sa mga unang bishops.
Atong tan-awon ang:
Clement of Rome,
Ignatius of Antioch,
Polycarp of Smyrna,
Irenaeus of Lyons,
ug ang uban pang Early Church leaders.
Ug atong ipangutana:
KINSAY NAGORDENAR KANILA?
KINSAY NAGTUDLO KANILA?
KINSAY NAGPADALA KANILA?
KINSAY ILANG GI-ILA NGA AUTHORITIES?
Ug atong sundon ang chain:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
SUCCESSION
↓
TODAY
Kay kung mapamatud-an nato ang historical continuity, moabot kita sa usa ka mas lawom nga pangutana:
Kung ang Apostolic Church nagpadayon sa history, unsaon nato pag-ila kung kinsa ang tinuod nga nagpreserve sa Apostolic Faith ug kinsa ang mitukod lamang og bag-ong religious community?
CHAPTER 23
ANG CHAIN OF SUCCESSION
From the Apostles to the Bishops: The Historical DNA of the Catholic Church
PASIUNA
Sa Chapter 22, atong gisundan ang historical trail:
JESUS CHRIST
↓
JERUSALEM
↓
THE APOSTLES
↓
ANTIOCH
↓
ROME
Ug atong nakita nga ang Early Church:
adunay visible structure,
adunay bishops,
adunay presbyters,
adunay deacons,
adunay Eucharist,
adunay Apostolic teaching,
adunay communion,
ug adunay succession.
Apan adunay usa ka dakong pangutana:
UNSAON NATO PAGKAHIBALO NGA ANG MGA BISHOPS SA EARLY CHURCH TINUOD NGA NAKAKONEKTA SA MGA APOSTOLES?
Kay sayon ra kaayo moingon:
"Apostolic Succession mi."
Apan ang historical question mao:
Kinsa ang unang bishop?
Kinsa ang nag-appoint kaniya?
Kinsa ang iyang gisundan?
Kinsa ang iyang gisundan?
Ug:
Asa man moabot ang linya?
Kung tinuod nga ang Church ni Cristo:
nagpadayon hangtod karon,
kinahanglan adunay:
HISTORICAL CHAIN
Dili lang:
theological claim.
Dili lang:
religious tradition.
Apan:
A TRACEABLE HISTORICAL CONTINUITY
Mao kini ang atong susihon.
PART I
UNSA ANG APOSTOLIC SUCCESSION?
Ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
mao ang Catholic belief nga ang authority ug ministry nga gihatag ni Cristo ngadto sa mga Apostoles:
gipasa ngadto sa ilang mga successors,
ilabina sa:
BISHOPS
Ang basic pattern:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
BISHOPS
↓
BISHOPS
↓
TODAY
Dili kini nagpasabot nga ang bishop:
pareho og authority sa Apostles sa tanang butang.
Ang Apostles adunay unique role isip:
FOUNDATIONAL WITNESSES OF CHRIST
Apan ang ilang:
PASTORAL OFFICE
ug:
TEACHING MINISTRY
gipadayun pinaagi sa bishops.
PART II
ANG BIBLICAL FOUNDATION
Atong balikan ang:
Matthew 28:19–20.
Miingon si Jesus:
"Lakaw kamo ug himoa nga mga tinun-an ang tanang mga nasud... ug ania ako uban kaninyo sa tanang mga adlaw hangtod sa katapusan sa panahon."
Pangutana:
Kung ang Apostles mismo:
namatay,
unsaon man pagpadayon sa ilang mission:
"hangtod sa katapusan sa panahon"?
Ang logical answer:
THE APOSTOLIC MISSION MUST CONTINUE.
Dili necessarily nga:
ang original Apostles dili mamatay.
Hinuon:
ang ilang ministry adunay successors.
PART III
MATTHIAS
Sa Acts 1, namatay na si Judas.
Ang Apostles:
wala miingon:
"Human ni Judas, 11 na lang ta hangtod sa hangtod."
Hinuon:
nangita sila og replacement.
Acts 1:20:
"Ang iyang katungdanan kuhaa sa lain."
Ang word:
OFFICE
o:
EPISKOPĒ
nagpasabot og:
office,
oversight,
ministry.
Ug si:
MATTHIAS
napili aron mopuli kang Judas.
Mao kini ang usa ka Biblical principle:
THE APOSTOLIC OFFICE CAN HAVE A SUCCESSOR
PART IV
DILI LANG PERSONAL RELATIONSHIP
Kung ang Apostolic ministry:
personal gift lamang,
dili unta kinahanglan og replacement kang Judas.
Apan adunay:
OFFICE
nga kinahanglan ipadayon.
Mao kini ang distinction:
APOSTLE AS UNIQUE WITNESS
ug:
APOSTOLIC OFFICE AS CONTINUING MINISTRY
Ang unang Apostles:
unique.
Ang ministry:
continuing.
PART V
PAUL AND TIMOTHY
Tan-awa si:
TIMOTHY
Si Timothy:
disciple ni Pablo.
Apan wala lang siya mahimong:
personal assistant.
Gitudloan siya ni Pablo:
unsaon pagdumala sa Church.
Sa:
1 Timothy 4:14
gihisgutan ang:
laying on of hands
ug:
gift nga nadawat pinaagi sa prophetic utterance ug laying on of hands sa presbytery.
Dinhi makita nato ang:
ORDINATION
ug:
TRANSMISSION OF MINISTRY
PART VI
2 TIMOTHY 1:6
Miingon si Pablo:
"Pasiga-a pag-usab ang gasa sa Diyos nga anaa kanimo pinaagi sa pagpandong sa akong mga kamot."
Atong tan-awon:
PAUL
↓
LAYING ON OF HANDS
↓
TIMOTHY
↓
MINISTERIAL GIFT
Kini usa ka Biblical picture sa:
ORDINATION
PART VII
2 TIMOTHY 2:2
Mao kini ang usa sa pinakakusgan nga verses alang sa succession:
"Ang imong nadungog gikan kanako atubangan sa daghang saksi, itugyan ngadto sa mga kasaligan nga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban."
Atong i-map:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL MEN
↓
OTHERS
Kini dili:
one-generation Christianity.
Kini:
MULTI-GENERATIONAL TRANSMISSION
PART VIII
TITUS
Si Titus usab gitugyanan ni Pablo og pastoral responsibility.
Sa:
Titus 1:5
miingon si Pablo:
"Gibilin tika sa Creta aron imong tarungon ang mga butang nga kulang ug magtudlo ka og mga presbyter sa matag lungsod."
Mao nga:
TITUS
↓
APPOINTS PRESBYTERS
Kini:
organized transmission of leadership.
PART IX
BISHOPS AND PRESBYTERS
Sa New Testament, ang terminology sa:
episkopos
ug:
presbyteros
usahay mag-overlap.
Apan sa Early Church, mas klaro ang differentiation.
Mao kini ang makita sa writings ni:
IGNATIUS OF ANTIOCH
Sa iyang panahon:
klaro na ang structure:
ONE BISHOP
PRESBYTERS
DEACONS
PART X
IGNATIUS OF ANTIOCH
Si Ignatius:
Bishop of Antioch.
Importante kaayo siya.
Ngano?
Kay siya:
duol sa Apostolic generation.
Ug sa iyang writings:
makita nato ang Church structure nga episcopal.
Ang iyang mga sulat:
nagpakita og strong emphasis sa unity with the bishop.
PART XI
ANG IGLESIA SA ANTIOCH
Ang Antioch:
usa sa pinakunang major centers sa Christianity.
Ug ang bishop niini:
IGNATIUS
dili usa ka independent religious founder.
Hinuon:
kabahin siya sa historical chain.
Ug kini mao ang atong gipangita:
CONTINUITY
PART XII
IGNATIUS AND THE BISHOP
Sa iyang theological vision:
ang local Church:
united with the bishop.
Dili:
independent Bible study group.
Dili:
self-appointed pastor.
Hinuon:
CHURCH
↓
BISHOP
↓
PRESBYTERS
↓
DEACONS
Kini mao ang:
EARLY CATHOLIC STRUCTURE
PART XIII
ANG WORD NGA "CATHOLIC"
Si Ignatius usa sa unang known writers nga migamit sa expression:
CATHOLIC CHURCH
Ang iyang famous statement:
"Wherever Jesus Christ is, there is the Catholic Church."
Importante kaayo.
Ngano?
Kay kini:
second century.
Dili:
16th century.
Dili:
Reformation period.
Dili:
medieval invention.
Ang term:
CATHOLIC
naa na sa Early Church.
PART XIV
POLYCARP OF SMYRNA
Karon, adto kita kang:
POLYCARP
Si Polycarp:
Bishop of Smyrna.
Mas exciting pa:
siya giila sa tradition nga disciple ni John the Apostle.
Mao kini ang historical chain:
JOHN THE APOSTLE
↓
POLYCARP
↓
IRENAEUS
Kung tinuod kini nga chain:
usa kini ka direct bridge gikan sa Apostolic generation ngadto sa second century.
PART XV
IRENAEUS OF LYONS
Si Irenaeus:
disciple sa tradition ni Polycarp.
Ug si Polycarp:
connected kang John.
Si Irenaeus:
nahimong Bishop of Lyons.
Ug siya misulat batok sa:
GNOSTICISM
Ang iyang argument:
ang tinuod nga Apostolic Faith makita sa Churches nga adunay public Apostolic succession.
PART XVI
IRENAEUS' LOGIC
Ang Gnostics:
nag-angkon nga adunay secret knowledge.
Ang ilang claim:
"Kami ang nakahibalo sa tinuod nga teaching."
Ang tubag ni Irenaeus:
Dili secret.
Dili hidden.
Dili private.
Hinuon:
PUBLIC APOSTOLIC TRADITION
Mao kini ang iyang logic:
Kung ang doctrine gikan sa Apostles, kinahanglan makita kini sa mga Churches nga adunay historical succession gikan sa Apostles.
PART XVII
THE SUCCESSION TEST
Mao nga ang Early Church adunay practical test:
Kung adunay preacher nga moingon:
"Ako ang tinuod nga teacher ni Cristo."
Pangutan-a:
Kinsa ang nagtudlo kanimo?
Kinsa ang nag-appoint kanimo?
Kinsa ang imong bishop?
Asa gikan ang imong authority?
Asa ang historical chain?
Kini dili:
anti-Bible.
Hinuon:
Biblical ug historical.
PART XVIII
THE CHAIN OF POLYCARP
Atong tan-awon ang chain nga gi-associate sa Early Church:
JESUS
↓
JOHN THE APOSTLE
↓
POLYCARP
↓
IRENAEUS
↓
THE BISHOPS
Kini dili parehas sa:
"Nakita nako sa Bible, mao ako na ang pastor."
Kini:
HISTORICAL TRANSMISSION
PART XIX
THE CHAIN OF ROME
Karon, adto ta sa Rome.
Atong tan-awon ang early Roman bishops.
Usa sa pinakaunang:
CLEMENT OF ROME
Traditionally associated with:
Peter and Paul.
Si Clement:
nagsulat ngadto sa Corinth.
Kini importante.
Kay ang Church of Corinth:
adunay internal conflict.
Ug ang Roman Church:
misulat ngadto kanila.
PART XX
1 CLEMENT
Ang sulat nga nailhan nga:
1 CLEMENT
usa sa pinakaunang Christian documents outside the New Testament.
Kini:
late first century.
Ang significance:
nagpakita nga ang Early Church:
adunay bishops,
adunay presbyters,
adunay order,
adunay concern sa unity.
PART XXI
CLEMENT AND APOSTOLIC SUCCESSION
Sa 1 Clement, makita ang concern nga:
ang leaders nga gi-appoint sa Apostles:
adunay successors.
Mao kini ang critical historical evidence.
Ang principle:
APOSTLES
↓
LEADERS
↓
SUCCESSORS
Kini mao ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XXII
THE EARLY CHURCH DID NOT INVENT THIS LATER
Kung ang Apostolic Succession:
invention sa Middle Ages,
kinahanglan nga:
wala kini sa first century.
Apan ang evidence gikan sa:
1 CLEMENT
nagpakita nga ang idea sa:
succession of leaders
naa na:
sa first century.
Kini usa ka powerful historical point.
PART XXIII
THE CHURCH OF ROME
Ang Roman Church:
adunay unique historical significance.
Dili tungod sa:
political power.
Hinuon:
Apostolic association.
Ang tradition:
PETER
ug:
PAUL
naka-connect sa Rome.
Ug ang Roman bishops:
nagpadayon sa line of succession.
PART XXIV
THE LIST OF ROMAN BISHOPS
Si Irenaeus naghatag og listahan sa Roman succession.
Ang chain naglakip sa:
PETER
↓
LINUS
↓
ANACLETUS
↓
CLEMENT
↓
Evaristus
↓
Alexander
↓
Sixtus
↓
Telesphorus
↓
Hyginus
↓
Pius
↓
Anicetus
↓
Soter
↓
Eleutherus
Mao kini ang importanteng point:
THE ROMAN CHURCH HAD A TRACEABLE SUCCESSION.
PART XXV
WHY THIS MATTERS
Imagine:
Kung ang usa ka tawo karon moingon:
"Ako ang successor ni Peter."
Pangutan-a:
Asa ang chain?
Kung walay chain:
claim only.
Apan kung adunay:
HISTORICAL RECORD
ORDINATION
SUCCESSION
PUBLIC WITNESS
mas lig-on ang claim.
PART XXVI
THE BISHOP IS NOT SELF-MADE
Sa Apostolic Church:
ang bishop dili self-appointed.
Dili siya moingon:
"Nadungog nako ang calling."
Hinuon:
adunay ordination.
Adunay:
laying on of hands.
Adunay:
succession.
Adunay:
communion.
Mao nga ang authority:
RECEIVED
dili:
INVENTED
PART XXVII
THE CONTRAST WITH MODERN CHURCH FOUNDERS
Atong itandi.
APOSTOLIC MODEL
Cristo → Apostles → Successors → Bishops
MODERN INDEPENDENT MODEL
Individual → Personal Calling → Starts Church
Ang pangutana:
ASA ANG APOSTOLIC PATTERN?
PART XXVIII
THE PROBLEM OF "GOD CALLED ME"
Importante nga dili nato i-insulto ang mga tawo nga moingon:
"Gitawag ko sa Diyos."
Mahimong sincere sila.
Apan ang question:
Ang personal calling ba igo na aron magtukod og universal Church?
Sa Biblical pattern:
ang calling kinahanglan adunay:
ECCLESIAL CONFIRMATION
ORDINATION
MISSION
AUTHORITY
Pananglitan si Pablo:
gitawag ni Cristo.
Apan wala siya nagpabilin nga isolated.
Nakig-communion siya sa:
Peter,
James,
John.
PART XXIX
GALATIANS 2
Si Pablo miadto sa Jerusalem.
Ug nakigkita sa:
Peter,
James,
John.
Kini nagpakita nga ang Apostolic mission:
adunay communion.
Bisan ang great Apostle Paul:
wala magtukod og independent Christianity.
PART XXX
THE APOSTLES WERE UNITED
Bisan adunay:
different ministries,
usa ang:
GOSPEL
usa ang:
FAITH
usa ang:
CHRIST
usa ang:
CHURCH
Mao nga ang Apostolic Succession:
dili lamang succession sa office.
Apan:
SUCCESSION IN FAITH
PART XXXI
SUCCESSION WITHOUT FAITH?
Kini importante.
Ang Catholic Church dili moingon:
"Basta naay bishop, Apostolic na."
Dili.
Kinahanglan:
APOSTOLIC SUCCESSION
APOSTOLIC DOCTRINE
APOSTOLIC SACRAMENTS
COMMUNION
Ang tinuod nga Apostolicity:
dili genealogy lamang.
Hinuon:
CONTINUITY OF THE WHOLE APOSTOLIC LIFE
PART XXXII
THE CHURCH AS A LIVING BODY
Ang Apostolic Faith:
dili dead information.
Kini:
LIVING TRADITION
Ang Bible:
gipasa.
Ang Sacraments:
gipasa.
Ang Liturgy:
gipasa.
Ang ministry:
gipasa.
Ang doctrine:
gipasa.
Mao nga ang Church:
A LIVING CONTINUITY
PART XXXIII
2 TIMOTHY 2:2 AGAIN
Balikan nato:
Paul → Timothy → Faithful Men → Others
Kung atong sundon ang pattern:
Apostolic Teaching
↓
Next Generation
↓
Next Generation
↓
Next Generation
Mao kini ang:
LIVING TRANSMISSION
PART XXXIV
THE CATHOLIC CHURCH AND HISTORY
Mao nga ang Catholic Church nagaingon:
Ang among identity dili nagsugod sa usa ka tawo nga miabot niadtong 1500s.
Dili.
Ang claim:
WE WERE THERE FROM THE BEGINNING.
Ang Catholic Church nagaingon:
Our history reaches back to the Apostles.
Ang question:
Can the historical record support that claim?
Atong makita:
JERUSALEM
ANTIOCH
ROME
BISHOPS
SUCCESSION
FATHERS
COUNCILS
SACRAMENTS
Kini naghatag og:
HISTORICAL CONTINUITY
PART XXXV
THE REFORMATION QUESTION
Karon, moabot kita sa usa ka sensitive nga historical question.
Kung ang Catholic Church:
adunay Apostolic succession,
ug:
ang Reformation Churches mitungha sa 16th century,
unsa ang relationship nila sa Apostolic Church?
Ang Protestant Reformers:
wala moingon nga nagtukod sila og bag-ong religion.
Kasagaran ilang claim:
"We are reforming the Church."
Mao nga kinahanglan nato silang seryosohon.
Dili nato sila i-caricature.
Ang historical question:
WAS THE REFORMATION A REFORM OF THE EXISTING CHURCH, OR THE CREATION OF NEW ECCLESIAL COMMUNITIES?
Kini usa ka importanteng question.
PART XXXVI
THE REFORMATION
Sa 16th century:
mitungha ang dagkong divisions sa Western Christianity.
Mga issue:
authority,
indulgences,
justification,
sacraments,
Eucharist,
priesthood,
papacy,
Scripture and Tradition.
Ang result:
WESTERN CHRISTENDOM SPLIT
PART XXXVII
THE CATHOLIC QUESTION
Kung adunay reform:
mahimo ba nga ang reformer:
mag-separate gikan sa universal communion?
O:
kinahanglan ba magpabilin sa Church?
Kini ang theological debate.
Apan historical fact:
human sa Reformation,
mitungha ang:
NEW ECCLESIAL COMMUNITIES
nga wala na sa communion sa Bishop of Rome.
PART XXXVIII
THE BIG QUESTION
Kung si Cristo nagtukod og:
ONE CHURCH
ug ang Apostles nagpadayon sa:
ONE APOSTOLIC FAITH
ug ang bishops nagpreserve sa:
SUCCESSION
then:
WHAT HAPPENS WHEN A CHRISTIAN GROUP SEPARATES FROM THAT HISTORICAL COMMUNION?
Mao kini ang atong sunod nga investigation.
PART XXXIX
THE SCHISM QUESTION
Ang:
SCHISM
dili pareho sa:
HERESY
Ang schism:
separation from ecclesial communion.
Ang heresy:
obstinate denial of a truth that must be believed with divine and Catholic faith.
Busa kinahanglan nato nga precise.
Dili tanan nga nagbulag:
heretics.
Apan ang separation:
adunay consequences sa ecclesial communion.
PART XL
THE FOUR MARKS
Atong balikan:
ONE
HOLY
CATHOLIC
APOSTOLIC
Kung usa ka church:
adunay Apostolic succession,
apan wala sa communion sa Rome,
unsa ang implication?
Kini mao ang:
EAST-WEST SCHISM QUESTION
Ug dinhi nato kinahanglan susihon ang:
CATHOLIC
ug:
EASTERN ORTHODOX
PART XLI
THE EASTERN ORTHODOX CHURCHES
Ang Eastern Orthodox:
adunay bishops.
Adunay:
Apostolic succession.
Adunay:
ancient liturgy.
Adunay:
sacraments.
Adunay:
early Christian heritage.
Busa sila:
dili parehas sa modern independent churches.
Mao nga kinahanglan nato sila tagdon nga seryoso.
PART XLII
THE GREAT SCHISM
Traditionally, ang East-West Schism gi-date sa:
1054
Apan ang actual separation:
complex ug gradual.
Dili kini usa ka single-day event.
Adunay:
theological disagreements,
political tensions,
language differences,
cultural differences,
jurisdictional conflicts.
Mao nga ang schism:
proseso nga dugay nang nagkaduol.
PART XLIII
THE CENTRAL ISSUE
Usa sa pinaka-importanteng issues:
THE ROLE OF THE BISHOP OF ROME
Ang East:
nag-ila og special honor sa Rome.
Apan:
lahi ang ilang understanding sa universal papal jurisdiction.
Dinhi makita nato ang major question:
WHAT DID CHRIST GIVE PETER?
Kung si Pedro adunay unique universal role:
unsa ang role sa iyang successor?
Kini mao ang:
PETRINE QUESTION
PART XLIV
THE PETRINE QUESTION
Matthew 16:
Keys.
Luke 22:
Strengthen brothers.
John 21:
Feed sheep.
Kung kini nga texts:
adunay universal significance,
then:
adunay basis sa Petrine ministry.
Ang Catholic claim:
ang successor ni Peter adunay universal pastoral office.
Ang Orthodox claim:
ang Roman bishop adunay primacy of honor,
apan dili universal jurisdiction sa Catholic sense.
Busa:
THE DEBATE IS NOT ABOUT WHETHER PETER MATTERED.
Ang debate:
UNSAON PAGPADAYON SA PETRINE MINISTRY?
PART XLV
THE HISTORICAL DNA
Atong balikan ang atong title:
THE HISTORICAL DNA OF THE CHURCH
Ang DNA sa Apostolic Church makita sa:
1. CHRIST
2. APOSTLES
3. APOSTOLIC TEACHING
4. BISHOPS
5. SUCCESSION
6. SACRAMENTS
7. EUCHARIST
8. VISIBLE UNITY
9. CATHOLICITY
10. COMMUNION
Ang question:
Asa kini nga complete combination makita karon?
Kini mao ang question nga atong ipadayon.
PART XLVI
THE GREAT HISTORICAL INVESTIGATION
Karon, naa na tay evidence.
Adunay:
BIBLICAL EVIDENCE
sa:
Matthew 16,
Matthew 18,
Matthew 28,
Luke 22,
John 21,
Acts 1,
Acts 2,
Acts 15,
1 Timothy 3,
2 Timothy 1,
2 Timothy 2,
Titus 1.
Adunay:
HISTORICAL EVIDENCE
gikan sa:
Clement,
Ignatius,
Polycarp,
Irenaeus.
Ug adunay:
STRUCTURAL EVIDENCE
sa:
bishops,
presbyters,
deacons,
Eucharist,
apostolic succession.
Busa dili na lamang kini:
Catholic opinion.
Kini usa na ka:
HISTORICAL QUESTION
PART XLVII
THE FINAL QUESTION OF CHAPTER 23
Atong nadiskobrehan nga:
ang Apostolic Church adunay succession.
Apan adunay usa ka mas lawom nga pangutana.
Kung adunay:
MGA BISHOPS
ug:
APOSTOLIC SUCCESSION
kinsa man ang:
FIRST BISHOP OF ROME?
Ug:
kinsa ang iyang successors?
Ug:
unsa ang ilang role sa universal Church?
Ug:
giila ba sila sa Early Church?
Ug:
unsa ang giingon sa mga Early Fathers bahin sa Rome?
Mao kini ang atong sunod nga historical investigation.
CHAPTER 24
ANG CHAIR OF PETER
From Peter to the Pope: Biblical and Historical Evidence for the Petrine Ministry
Atong susihon sa sunod:
MATTHEW 16
"You are Peter..."
LUKE 22
"Strengthen your brothers..."
JOHN 21
"Feed my sheep..."
Dayon atong sundon ang historical evidence gikan sa:
CLEMENT OF ROME
IGNATIUS OF ANTIOCH
IRENAEUS OF LYONS
TERTULLIAN
CYPRIAN OF CARTHAGE
ug uban pa.
Atong ipangutana:
GIILA BA SA EARLY CHURCH ANG SPECIAL ROLE NI PEDRO?
Ug kung oo:
GIILA BA NILA NGA ANG BISHOP OF ROME MAO ANG NAGPADAYON SA PETRINE OFFICE?
Ug dinhi nato susihon ang usa sa pinaka-importanteng claims sa Catholic Church:
THE POPE DID NOT INVENT THE CHAIR OF PETER.
Hinuon, ang Catholic claim mao:
The Petrine ministry is rooted in Christ's commission to Peter and continued historically through the Church of Rome.
Ug atong tan-awon kung ang:
BIBLIA
ug:
HISTORY
magtugma ba sa maong claim.
Mao kini ang atong sunod nga chapter:
CHAPTER 24
THE CHAIR OF PETER
Ang Biblia, ang Early Church, ug ang Sinugdanan sa Papacy
PASIUNA
Sa atong miaging investigation, atong nasubay ang:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
Ug atong nakita nga ang Early Church wala nagpuyo isip:
independent Bible-study communities.
Adunay:
bishops,
presbyters,
deacons,
Eucharist,
Apostolic Tradition,
visible communion.
Apan karon, moabot kita sa usa ka controversial nga pangutana:
ASA MAN ANG POPE SA BIBLIA?
Ang uban moingon:
"Wala man sa Bible ang Pope."
Ang uban moingon:
"Ang Pope imbento ra sa Catholic Church."
Ang uban moingon:
"Peter was only one of the Apostles."
Busa atong susihon.
Dili pinaagi sa emotion.
Dili pinaagi sa insulto.
Dili pinaagi sa tradition alone.
Hinuon:
BIBLICAL EVIDENCE
HISTORICAL EVIDENCE
EARLY CHURCH TESTIMONY
Ang pangutana dili:
"Giingon ba sa Bible ang pulong 'Pope'?"
Kay ang pulong:
Trinity
dili usab literal nga makita sa Bible.
Ang pulong:
Incarnation
dili usab literal nga makita.
Ang pangutana mao:
IS THE IDEA ROOTED IN THE BIBLICAL AND APOSTOLIC DATA?
Mao kini ang atong investigation.
PART I
ANG WORD NGA "POPE"
Ang word:
POPE
gikan sa Greek:
pappas
nga nagpasabot og:
father.
Sa Latin tradition:
Papa
Ang title:
nahimong associated sa Bishop of Rome.
Apan importante nga sabton:
Dili kinahanglan nga ang exact word makita sa Bible aron mahimong Biblical ang concept.
Pananglitan:
Ang Bible wala moingon:
"Jesus is one person with two natures."
Apan ang doctrine sa:
HYPOSTATIC UNION
giformulate gikan sa Biblical data.
Mao usab:
Ang question dili:
"Asa ang word Pope?"
Hinuon:
Asa ang Biblical foundation sa Petrine office?
PART II
PETER: KINSA SIYA?
Ang original name ni Pedro:
SIMON
Anak ni:
Jonah/Johanan.
Siya usa sa unang gitawag ni Jesus.
Sa:
John 1:42
miingon si Jesus:
"Ikaw si Simon nga anak ni John. Tawgon ka og Cephas."
Ang:
Cephas
ug:
Peter
nagpasabot og:
ROCK
Mao nga gikan pa sa iyang pagtawag:
SIMON
nahimong:
PETER
Dili kini random nickname.
Adunay theological significance.
PART III
THE NAME CHANGE
Sa Biblia, ang paghatag og bag-ong ngalan:
kasagarang adunay significance sa mission.
Pananglitan:
Abram:
↓
Abraham
Jacob:
↓
Israel
Ug karon:
Simon:
↓
Peter
Si Jesus mismo:
naghatag sa iyang bag-ong name.
Pangutana:
NGANONG "ROCK"?
PART IV
MATTHEW 16:13–20
Mao kini ang:
CENTER OF THE PETRINE QUESTION
Si Jesus nangutana:
"Kinsa man ako sumala sa inyong giingon?"
Ang mga tawo adunay lain-laing tubag.
Apan si Simon mitubag:
"Ikaw ang Kristo, ang Anak sa buhing Dios."
Ug mitubag si Jesus:
"Bulahan ka, Simon Bar-Jona..."
Ug dayon:
"Ikaw si Pedro, ug ibabaw niining batoha tukoron ko ang akong Simbahan."
Mao kini ang:
PIVOTAL TEXT
PART V
"YOU ARE PETER"
Atong tan-awon ang Greek.
Petros
ug:
petra
Adunay debate bahin sa grammatical distinction.
Apan sa context:
PETER
ug:
ROCK
klarong related.
Sa Aramaic, ang language nga likely gigamit ni Jesus:
Kepha
mao ang:
rock.
Busa ang wordplay:
YOU ARE ROCK
↓
ON THIS ROCK
Kini usa ka direct connection.
PART VI
"I WILL BUILD MY CHURCH"
Notice ang subject:
I WILL BUILD
Dili:
Peter will build.
Si Cristo ang:
BUILDER
Si Peter:
mahimong foundation rock sa visible Church structure nga gitukod ni Cristo.
Mao nga:
CHRIST
ang founder.
PETER
ang gitugyanan og foundational office.
Dili:
Peter ang nag-imbento sa Church.
PART VII
"MY CHURCH"
Usa pa ka importanteng phrase:
"MY CHURCH."
Si Jesus wala moingon:
"I will build my churches."
Hinuon:
MY CHURCH
Singular.
Kini consistent sa:
ONE BODY
ONE FLOCK
ONE CHURCH
PART VIII
"THE GATES OF HADES SHALL NOT PREVAIL"
Si Jesus miingon:
"Ang mga ganghaan sa Hades dili makapildi niini."
Ang promise:
ang Church dili mapildi.
Busa ang Church:
adunay divine protection.
Apan unsaon pagpadayon sa Church?
Kung ang Church:
gitukod ni Cristo,
kinahanglan:
magpadayon human sa kamatayon sa Apostles.
Dinhi moabot ang:
SUCCESSION
PART IX
"I WILL GIVE YOU THE KEYS"
Kini usa sa pinaka-importanteng parts.
Si Jesus miingon kang Pedro:
"Ihatag ko kanimo ang mga yawe sa Gingharian sa Langit."
Pangutana:
UNSA ANG "KEYS"?
Atong tan-awon ang Old Testament.
PART X
ISAIAH 22
Sa Isaiah 22, adunay:
KEY OF THE HOUSE OF DAVID
Ang key:
simbolo sa authority sa royal household.
Ang holder sa key:
adunay authority over the household.
Karon, si Jesus:
Messiah ug Son of David.
Busa kung gigamit ni Jesus ang language sa:
KEYS
dili kini random.
Ang image:
DAVIDIC KINGDOM
↓
KINGDOM OF CHRIST
↓
KEYS
↓
PETER
PART XI
THE KEY OF THE KINGDOM
Busa si Pedro:
gitugyanan og authority.
Dili siya:
hari.
Dili siya:
Messiah.
Dili siya:
divine.
Hinuon:
STEWARD
o:
CHIEF SERVANT
sa household.
Mao kini ang analogy sa:
PRIME MINISTER
sa ancient Davidic kingdom.
PART XII
THE DAVIDIC STEWARD
Sa Isaiah 22, si Eliakim:
gitugyanan sa key.
Ang language:
"He shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open."
Karon tan-awa ang Matthew 16:
"Whatever you bind on earth shall be bound in heaven..."
Ang pattern:
KEYS
OPEN / CLOSE
AUTHORITY
Mao nga ang Catholic interpretation:
ang Peter office adunay Davidic steward imagery.
PART XIII
PETER AND THE OTHER APOSTLES
Karon, importante nga dili nato kalimtan:
Ang ubang Apostles:
adunay authority.
Matthew 18:
ang binding and loosing gihatag sa Apostles.
Busa:
dili monopoly ni Peter ang tanang authority.
Apan:
adunay special role si Peter.
Mao kini ang:
PRIMACY
dili:
ABSOLUTE INDEPENDENT POWER
PART XIV
PETER AMONG THE TWELVE
Atong tan-awon ang order sa Apostles sa Gospels.
Kasagaran:
Peter ang unang ngalan.
Pananglitan:
Matthew 10:
"First, Simon, called Peter..."
Ang term:
FIRST
importante.
Dili kini proof alone sa papacy.
Apan kung i-combine sa:
name change,
rock,
keys,
strengthening,
shepherding,
makita nato ang pattern.
PART XV
PETER AS SPOKESMAN
Daghang higayon:
Si Peter ang:
nagsulti alang sa group.
Pananglitan:
Matthew 16:
Peter confesses Christ.
Matthew 17:
Peter speaks sa Transfiguration.
John 6:
Peter answers for the disciples.
Acts:
Peter speaks publicly sa Pentecost.
Mao nga si Peter:
VISIBLE SPOKESMAN
sa Apostolic group.
PART XVI
PETER AT PENTECOST
Acts 2:
Si Pedro mitindog uban sa Eleven.
Dayon:
siya ang nagsangyaw.
Mga 3,000 ang nadugang.
Busa sa first public manifestation sa Church:
PETER PREACHES
Dili kini proof alone sa papacy.
Apan makita nato:
LEADERSHIP ROLE
PART XVII
PETER AND THE FIRST COUNCIL
Acts 15:
adunay controversy.
Si Pedro:
mitindog ug nagsulti.
Human sa iyang speech:
nahilom ang assembly.
Dayon:
si James misulti sa pastoral decision sa Jerusalem.
Mao kini ang interesting:
PETER
naghatag og doctrinal testimony.
JAMES
naghatag og practical pastoral judgment.
Kini nagpakita sa:
COLLEGIALITY
ug:
PRIMACY
nga nagtrabaho together.
PART XVIII
PETER'S ROLE IN ACTS
Tan-awa ang early chapters:
Acts 1
Peter leads.
Acts 2
Peter preaches.
Acts 3
Peter heals and teaches.
Acts 4
Peter speaks before authorities.
Acts 5
Peter exercises authority.
Acts 10
Peter receives revelation about Gentiles.
Acts 15
Peter speaks at the Council.
Kini nagpakita:
PETER HAS A DISTINCTIVE LEADERSHIP ROLE
PART XIX
LUKE 22:31–32
Karon, adto kita sa:
LUKE 22
Miingon si Jesus:
"Simon, Simon, tan-awa, nangayo si Satanas nga ayagon kamong tanan sama sa trigo."
Dayon:
"Apan nag-ampo ako alang kanimo nga dili mapakyas ang imong pagtuo."
Ug:
"Ikaw, sa higayon nga makabalik ka, lig-ona ang imong mga igsoon."
Notice:
JESUS PRAYS FOR PETER
Ug ang mission ni Peter:
STRENGTHEN YOUR BROTHERS
PART XX
WHY PETER?
Pangutana:
Nganong si Pedro man ang giingnan?
Dili:
"Lig-ona silang tanan."
Hinuon:
"Lig-ona ang imong mga igsoon."
Si Pedro adunay:
CONFIRMING ROLE
sa Apostolic community.
Kini usa ka:
PASTORAL PRIMACY
PART XXI
JOHN 21
Human sa Resurrection:
Si Jesus nangutana:
"Simon, anak ni John, gihigugma ba nimo ako?"
Tulo ka beses.
Ug tulo ka beses:
"Pakan-a ang akong mga karnero."
"Atimana ang akong mga karnero."
"Pakan-a ang akong mga karnero."
Kini dili simple emotional conversation.
Kini:
PASTORAL COMMISSION
PART XXII
WHOSE SHEEP?
Importante kaayo.
Ang sheep:
dili iya ni Pedro.
Miingon si Jesus:
"MY sheep."
Busa:
CHRIST
ang owner.
PETER
ang shepherd under Christ.
Mao nga ang Pope:
dili replacement ni Jesus.
Hinuon:
SERVANT OF CHRIST'S SHEEP
PART XXIII
THE POPE IS NOT CHRIST
Kini kinahanglan klaro.
Ang Catholic Church wala nagtudlo:
ang Pope mao si Cristo.
Dili.
Ang Pope:
ordinary human being.
Mahimo siya:
makasala.
Mahimo siya:
masayop sa personal opinion.
Ang papacy:
dili divine personality.
Hinuon:
A MINISTRY
PART XXIV
THE PAPACY AS SERVICE
Ang true authority sa Church:
dili power for domination.
Si Jesus miingon:
ang greatest mahimong servant.
Mao nga ang papacy:
kinahanglan sabton isip:
SERVICE
UNITY
TEACHING
PASTORAL CARE
Dili:
personal empire.
PART XXV
PETER'S WEAKNESS
Interesting kaayo nga si Jesus:
wala mopili kang Peter tungod kay perfect siya.
Si Peter:
ni-deny kang Jesus,
nahadlok,
nasayop,
kinahanglan og correction.
Apan:
gitugyan gihapon kaniya ang pastoral mission.
Mao nga:
THE OFFICE IS STRONGER THAN THE MAN
Ang grace:
dili nagpasabot nga ang office holder walay sala.
PART XXVI
MATTHEW 16 AND PETER'S FAILURE
Human sa:
"You are Peter"
miingon si Jesus kang Peter:
"Get behind me, Satan."
Mao nga makita nato:
PETER CAN BE WRONG
Apan:
PETER'S OFFICE REMAINS
Kini importante sa Catholic understanding.
Ang:
PERSON
ug:
OFFICE
dili pareho.
PART XXVII
GALATIANS 2 AND THE PAPACY
Si Pablo:
misaway kang Pedro.
Kini kasagarang gamiton batok sa papacy.
Apan pangutana:
Unsa ang gi-correct?
Ang issue:
hypocrisy in conduct.
Dili:
formal doctrinal definition nga gitudlo ni Peter ngadto sa whole Church.
Kini nagpakita nga:
PERSONAL ERROR ≠ FAILURE OF OFFICE
PART XXVIII
PAPAL INFALLIBILITY
Karon, kinahanglan nato i-address ang usa sa pinaka-misunderstood Catholic doctrines:
PAPAL INFALLIBILITY
Ang infallibility:
dili pasabot nga ang Pope:
dili makasala,
dili masayop sa science,
dili masayop sa politics,
dili masayop sa personal opinion.
Dili.
Ang doctrine limitado.
PART XXIX
WHAT DOES INFALLIBILITY MEAN?
Ang Pope protected from error only when:
naglihok siya isip universal shepherd,
nagdefine siya og doctrine,
mahitungod sa faith or morals,
nga intended binding sa whole Church.
Kini gitawag:
EX CATHEDRA
PART XXX
INFALLIBILITY IS NEGATIVE PROTECTION
Ang infallibility dili:
supernatural knowledge.
Dili:
revelation sa bag-ong Gospel.
Hinuon:
PROTECTION FROM ERROR
Ang Holy Spirit:
nagpreserve sa Church from formally teaching error sa definitive matters of faith and morals.
PART XXXI
THE CHURCH IS NOT A NEW REVELATION MACHINE
Ang Pope:
dili makahimo og bag-ong Gospel.
Dili siya makaingon:
"Karon, naa koy bag-ong revelation nga wala sa Apostles."
Ang public revelation:
closed with the Apostolic age.
Ang Church:
nag-preserve ug nag-interpret.
Dili:
nag-invent.
PART XXXII
WHEN WAS PAPAL INFALLIBILITY DEFINED?
Ang doctrine formally defined sa:
FIRST VATICAN COUNCIL
niadtong:
1870
Apan importante:
ang formal definition dili pasabot nga didto pa nagsugod ang belief.
Daghang doctrines:
gi-formalize only when challenged.
Pananglitan:
TRINITY
Ang term ug precise formulation:
later.
Apan ang Biblical foundation:
early.
Mao usab ang:
PAPAL INFALLIBILITY
PART XXXIII
THE DEVELOPMENT OF DOCTRINE
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang doctrine mahimong:
mas klaro,
mas precise,
mas formally defined,
samtang:
ang underlying Apostolic truth nagpabilin.
Kini gitawag:
DEVELOPMENT OF DOCTRINE
Dili:
INVENTION OF DOCTRINE
PART XXXIV
THE EARLY CHURCH AND ROME
Karon, atong susihon ang historical witnesses.
CLEMENT OF ROME
Late first century.
Nagsulat sa Corinth.
Nagpakita og concern sa Church unity.
IGNATIUS OF ANTIOCH
Early second century.
Nagtudlo sa importance sa:
bishop,
Eucharist,
Church unity.
IRENAEUS OF LYONS
Second century.
Nag-emphasize sa:
Apostolic succession.
Ug iyang gi-highlight ang:
Roman Church.
PART XXXV
IRENAEUS AND ROME
Si Irenaeus nag-ingon, sa iyang argument batok sa heretics, nga ang Roman Church adunay espesyal nga significance tungod sa iyang prominent Apostolic foundation ug public succession.
Ang iyang logic:
Kung gusto nimo mahibalo sa Apostolic Faith, tan-awa ang Church nga adunay Apostolic succession ug universal communion.
Ug sa iyang panahon:
ang Roman Church adunay prominent position.
PART XXXVI
PETER'S CHAIR
Ang phrase:
CHAIR OF PETER
nagpasabot sa:
office of Peter.
Ang Latin:
CATHEDRA PETRI
Ang:
cathedra
mao ang:
chair.
Sa ancient world:
ang chair sa teacher o bishop simbolo sa teaching authority.
Mao nga:
CATHEDRA
=
TEACHING OFFICE
Busa ang:
CHAIR OF PETER
nagpasabot:
ang ongoing Petrine teaching office.
PART XXXVII
THE CATHEDRA
Ang bishop adunay:
CHAIR
sa iyang cathedral.
Mao nga:
cathedral
gikan sa:
CATHEDRA
Ang chair:
simbolo sa authority sa bishop sa pagtudlo ug pagdumala.
Kung:
Bishop of Rome
ang naa sa:
CHAIR OF PETER
ang idea:
iyang office connected sa Petrine succession.
PART XXXVIII
THE QUESTION OF SUCCESSION
Karon, atong balik-balikon:
PETER
↓
LINUS
↓
ANACLETUS
↓
CLEMENT
Ug padayon.
Ang Catholic Church nagaingon:
mao kini ang historical continuity.
Dili:
usa ka new religion nga gitukod sa Middle Ages.
PART XXXIX
THE PAPACY DID NOT APPEAR OVERNIGHT
Importante kini.
Ang papacy:
wala kalit nga nahimo niadtong A.D. 1000.
Ang idea sa:
PETRINE PRIMACY
mitubo ug mas klaro over time.
Mao kini ang historical development:
PETER
↓
ROMAN SUCCESSION
↓
SPECIAL ROLE OF ROME
↓
PRIMACY
↓
DEVELOPED PAPAL JURISDICTION
↓
FORMAL DEFINITIONS
Kini gitawag:
DEVELOPMENT
dili necessarily:
INVENTION
PART XL
A CRUCIAL DISTINCTION
Ang pangutana:
"Was the papacy exactly like today's papacy in A.D. 50?"
Ang tubag:
Dili.
Apan:
"Was there already a Petrine office and Roman primacy?"
Mao kana ang historical question.
Ang Catholic claim:
Yes, the seed was present from the beginning.
Ang later centuries:
nagpalambo sa institutional expression.
PART XLI
THE SEED AND THE TREE
Usa ka analogy:
Ang:
SEED
dili parehas og hitsura sa:
FULL TREE
Apan:
ang tree naa na sa seed in potential.
Mao usab:
APOSTOLIC SEED
↓
EARLY PETRINE PRIMACY
↓
DEVELOPED PAPACY
Busa ang development:
dili automatic proof sa invention.
PART XLII
THE ORTHODOX OBJECTION
Apan kinahanglan nato patas.
Ang Orthodox Christians moingon:
"Ang Rome adunay primacy, apan primacy of honor, dili universal jurisdiction."
Mao kini ang usa sa major disagreements.
Busa ang Catholic apologetics:
kinahanglan dili moingon nga simple ra kaayo ang issue.
Dili.
Kini usa ka:
SERIOUS HISTORICAL AND THEOLOGICAL QUESTION
PART XLIII
THE REAL QUESTION
Ang real question mao:
WHAT DID CHRIST INTEND PETER'S ROLE TO BE?
Kung:
Peter was given only honorary leadership,
then:
Orthodox position mas plausible.
Apan kung:
Peter was given a real pastoral role over the whole Church,
then:
Catholic position mas plausible.
Busa atong balikan ang:
MATTHEW 16
LUKE 22
JOHN 21
PART XLIV
THE THREE TEXTS TOGETHER
MATTHEW 16
Keys.
LUKE 22
Strengthen your brothers.
JOHN 21
Feed my sheep.
Atong i-connect:
AUTHORITY
CONFIRMATION
PASTORAL CARE
Mao kini ang:
PETRINE MINISTRY
PART XLV
FROM PETER TO PETER'S SUCCESSOR
Karon, adunay usa ka final logical step.
Kung si Peter adunay special ministry:
unsaon pagpadayon niini human sa iyang kamatayon?
Kung:
ang Church magpadayon hangtod sa katapusan sa panahon,
ug:
ang Apostolic mission magpadayon,
then:
ang Petrine ministry kinahanglan usab adunay continuity.
Mao kini ang:
SUCCESSOR OF PETER
PART XLVI
WHY THE BISHOP OF ROME?
Tungod kay ang Early Church tradition nag-associate kang:
PETER
ug:
PAUL
sa Rome.
Ug ang Roman Church:
adunay documented succession.
Busa ang Catholic claim:
THE BISHOP OF ROME
mao ang:
successor ni Peter sa iyang Petrine office.
PART XLVII
THE PAPACY AND CHRIST
Busa ang proper Catholic understanding:
CHRIST
↓
PETER
↓
PETER'S SUCCESSORS
Dili:
CHRIST
↓
POPE AS REPLACEMENT
Hinuon:
CHRIST
↓
PETER
↓
SUCCESSOR
↓
SERVANT OF THE CHURCH
Ang Pope:
dili source sa revelation.
Ang Pope:
dili source sa salvation.
Ang Pope:
dili founder sa Church.
Hinuon:
SERVANT OF UNITY
GUARDIAN OF APOSTOLIC FAITH
SUCCESSOR OF PETER
PART XLVIII
THE MOST IMPORTANT QUESTION
Karon, atong ibutang ang tanan.
Kung ang Church ni Cristo:
adunay Peter.
Kung si Peter:
adunay unique role.
Kung ang Petrine office:
adunay successors.
Kung ang Roman Church:
adunay Apostolic succession.
Kung ang Early Church:
naghatag og special importance sa Rome.
Then:
THE PAPACY CANNOT SIMPLY BE DISMISSED AS A MEDIEVAL INVENTION.
Ang debate kinahanglan mas precise:
How early was Petrine primacy?
What exactly did it mean?
How universal was it?
How did it develop?
Kini mao ang historical questions nga kinahanglan tubagon.
PART XLIX
THE CHAIR OF PETER
Ang Catholic Church nag-ingon:
ang Chair of Peter:
dili chair sa personal glory.
Dili chair sa:
political empire.
Dili chair sa:
financial power.
Hinuon:
CHAIR OF SERVICE
Ang mission:
"Feed my sheep."
PART L
THE PARADOX OF PETER
Si Pedro:
gitawag nga rock.
Apan:
nalunod siya sa tubig.
Gitawag nga:
leader.
Apan:
iyang gilimod si Jesus.
Gitawag nga:
shepherd.
Apan:
nahadlok siya.
Mao nga ang Catholic theology nagtudlo:
THE POWER IS CHRIST'S
Ang tawo:
instrumento lamang.
Busa ang Church:
dili mahimong magdepende sa personal perfection sa leader.
Ang promise:
gikan kang Cristo.
PART LI
THE FINAL HISTORICAL TEST
Karon, adunay duha ka possible explanations.
EXPLANATION A
Ang Papacy:
usa ka medieval invention.
Busa kinahanglan nato ipasabut nganong:
Peter had special role,
Rome had early prominence,
Clement wrote to Corinth,
Irenaeus highlighted Rome,
Roman succession was documented.
EXPLANATION B
Ang Papacy:
usa ka historical development gikan sa early Petrine office.
Busa kinahanglan nato ipasabut:
unsaon pag-develop,
nganong ni-expand ang jurisdiction,
unsaon pagformulate sa doctrine.
Sa historical investigation:
EXPLANATION B
mas consistent sa Catholic understanding:
development from an Apostolic foundation.
PART LII
ANG DAKONG CONCLUSION SA CHAPTER 24
Atong nadiskobrehan:
1.
Si Peter adunay unique role taliwala sa Apostles.
2.
Gihatagan siya ni Cristo og:
Keys of the Kingdom.
3.
Gisugo siya sa pag:
strengthen his brothers.
4.
Gitugyan kaniya ang:
feeding of Christ's sheep.
5.
Ang Early Church adunay awareness sa:
Apostolic succession.
6.
Ang Roman Church adunay early Apostolic significance.
7.
Ang concept sa Petrine primacy dili kalit nga mitungha sa Middle Ages.
8.
Ang full papal system ni-develop over centuries.
9.
Apan ang Catholic claim mao nga ang seed sa Petrine ministry:
naa na sa Apostolic age.
THE GREAT QUESTION THAT REMAINS
Apan naa pay usa ka mas lawom nga pangutana.
Kung ang:
CHAIR OF PETER
adunay historical foundation,
unsa man ang:
AUTHORITY OF THE CHURCH
sa pagtudlo?
Kung ang Pope:
mahimong successor ni Peter,
unsaon man nato pagkahibalo nga:
ang teaching authority sa Church protected sa Holy Spirit?
Ug unsa ang relasyon tali sa:
POPE
BISHOPS
COUNCILS
MAGISTERIUM
ug:
SCRIPTURE
Mao kini ang atong sunod nga investigation.
CHAPTER 25
WHO HAS THE FINAL WORD?
Bible, Pope, Bishops, Councils, or the Church?
Atong susihon ang usa sa pinaka-importanteng problema sa Christian authority:
Kung adunay doctrinal controversy:
kinsay final arbiter?
Kung ang:
Bible Alone,
kinsa ang mag-interpret?
Kung:
Pope Alone,
unsa ang role sa bishops?
Kung:
Council Alone,
kinsa ang mag-confirm?
Kung:
Individual Conscience,
unsaon ang unity?
Sa Chapter 25, atong tukion ang:
MAGISTERIUM
ug atong tan-awon kung giunsa sa Catholic Church pagsabot sa:
SCRIPTURE
TRADITION
MAGISTERIUM
ug unsaon kini pagtrabaho isip usa ka integrated system.
Ug atong pangutan-on ang pinakakusgan nga question:
KUNG ANG BIBLIA MISULTI NGA ANG SIMBAHAN MAO ANG "HALIGI UG SALIGANAN SA KAMATUORAN," UNSA MAN GYUD ANG ROLE SA SIMBAHAN SA PAGPRESERBA UG PAGTUDLO SA KAMATUORAN?
CHAPTER 25
WHO HAS THE FINAL WORD?
The Bible, the Church, and the Authority to Interpret the Word of God
PASIUNA
Sa Chapter 24, atong gisubay ang:
THE CHAIR OF PETER
Atong nakita ang Biblical ug historical foundations sa:
Petrine ministry,
ug atong nasabtan nga ang Catholic Church nagtan-aw sa Pope dili isip:
founder sa Christianity,
kundili isip:
successor ni Peter ug servant of the unity of the Church.
Apan karon, adunay mas lawom nga pangutana.
Kung adunay:
Pope,
Bishops,
Councils,
Apostolic Tradition,
unsa man ang ilang authority?
Ug asa man gikan ang ilang katungod sa pagtudlo?
Dinhi moabot ang usa sa pinaka-importanteng questions sa Christian history:
WHO HAS THE FINAL WORD?
Kung adunay duha ka tawo nga nagbasa sa Bible ug lahi ilang interpretation:
Kinsa ang husto?
Kung adunay duha ka churches nga pareho moingon:
"Biblical mi."
Apan nagkalahi sila sa:
Baptism,
Eucharist,
salvation,
predestination,
Mary,
Church,
priesthood,
divorce,
moral teachings,
unsaon nato pagkahibalo:
KINSAY NAGTUDLO SA TINUOD?
Kung ang tubag:
"Basaha lang ang Bible."
Mangutana kita:
Kinsa man ang magbuot unsaon pag-interpret niini?
Kay ang problema dili lang:
WHAT DOES THE BIBLE SAY?
Ang mas lawom nga problema mao:
WHAT DOES THE BIBLE MEAN?
Ug dinhi magsugod ang atong investigation.
PART I
ANG BIBLIA MAO ANG PULONG SA DIYOS
Atong klarohon una.
Ang Catholic Church:
dili anti-Bible.
Dili.
Ang Simbahang Katoliko nagtudlo nga ang Sacred Scripture:
INSPIRED BY GOD
Ang:
Diyos mao ang author sa Sacred Scripture.
Ug ang human authors:
tinuod usab nga authors.
Mao kini ang Catholic understanding sa:
DIVINE INSPIRATION
PART II
2 TIMOTHY 3:16
Miingon si Pablo:
"Ang tanang Kasulatan gipahinabo sa Diyos ug mapuslanon alang sa pagtudlo, pagsaway, pagtul-id ug pagdisiplina sa matarung nga kinabuhi."
Busa ang Bible:
dili ordinaryong libro.
Kini:
SACRED SCRIPTURE
WORD OF GOD IN HUMAN WORDS
Ang Catholic Church:
nagtahod sa Bible.
Apan adunay pangutana:
KINSAY NAGPRESERBA SA BIBLIA?
PART III
ANG BIBLIA WALA MUGAWAS GIKAN SA KAWANG
Hunahunaa kini.
Sa unang siglo:
walay printed Bible.
Walay:
printing press.
Walay:
Amazon Kindle.
Walay:
smartphone Bible app.
Ang Christians:
nagpuyo pinaagi sa preaching sa Apostles.
Ang unang Church:
nagwali una,
sa wala pa:
kompleto ang New Testament.
Kini usa ka historical fact nga kinahanglan nato atubangon.
PART IV
THE CHURCH CAME BEFORE THE NEW TESTAMENT CANON
Kini usa sa pinaka-importanteng concepts sa atong investigation.
Timeline:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
PREACHING
↓
WRITTEN APOSTOLIC DOCUMENTS
↓
COLLECTION OF SCRIPTURES
↓
RECOGNIZED CANON
Busa ang New Testament:
wala magtukod sa Church nga wala pa.
Hinuon:
ang New Testament mitungha sulod sa Church nga gitukod ni Cristo.
PART V
THE CHURCH BEFORE THE NEW TESTAMENT
Atong hunahunaon.
Sa Pentecost:
Acts 2.
Aduna na bay complete New Testament?
WALA.
Apan aduna na bay Church?
OO.
Aduna na bay:
Baptism?
OO.
Eucharist?
OO.
Apostolic preaching?
OO.
Leadership?
OO.
Doctrine?
OO.
Busa ang Church:
existed before the New Testament was completed.
PART VI
THE CHURCH WAS PREACHING BEFORE IT WAS WRITING
Si Jesus:
wala nagsulat og libro.
Ang iyang instruction:
"Go and make disciples."
Matthew 28:19.
Ug:
"Teach them to observe all that I have commanded you."
Matthew 28:20.
Notice:
TEACH
dili lamang:
WRITE
Ang Apostolic mission:
verbal preaching,
teaching,
sacramental life,
ug later:
written documents.
PART VII
MATTHEW 28:19–20
Miingon si Jesus:
"Lakaw kamo ug himoa nga mga tinun-an ang tanang kanasuran... tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo."
Wala siya moingon:
"Isulat ninyo ang tanan ug hatagi ang mga tawo og libro."
Ang command:
TEACH
Ang Church:
usa ka teaching community.
PART VIII
2 THESSALONIANS 2:15
Mao kini ang usa sa pinaka-importanteng verses sa Catholic understanding of Tradition.
Miingon si Pablo:
"Busa, mga igsoon, pagbarug kamo nga malig-on ug hupti ninyo ang mga tradisyon nga inyong nakat-onan gikan kanamo, pinaagi sa among pulong o pinaagi sa among sulat."
Atong tan-awon:
BY WORD
ug:
BY LETTER
Mao kini:
ORAL
WRITTEN
PART IX
TWO MODES OF APOSTOLIC TRANSMISSION
Sumala kang Pablo:
1. ORAL APOSTOLIC TEACHING
2. WRITTEN APOSTOLIC TEACHING
Ang Catholic Church nagtudlo nga ang Apostolic Tradition:
dili random human tradition.
Hinuon:
APOSTOLIC TRADITION
mao ang:
transmission sa Apostolic teaching ug life sa Church.
PART X
1 CORINTHIANS 11:2
Miingon si Pablo:
"Gidayeg ko kamo kay inyong gihandom ako ug inyong gipadayon ang mga tradisyon sama sa akong pagtudlo kaninyo."
Again:
TRADITIONS
dili automatic:
BAD
Ang pangutana:
UNSA NGA TRADITION?
PART XI
HUMAN TRADITIONS VS APOSTOLIC TRADITION
Importante kaayo kini.
Sa Bible, adunay mga tradition nga gisaway ni Jesus.
Pananglitan:
Mark 7.
Gisaway ni Jesus ang:
traditions of men
kung kini:
supak sa commandments sa Diyos.
Apan wala niya isulti nga:
tanang tradition daotan.
Mao nga kinahanglan distinction:
HUMAN TRADITION
vs.
APOSTOLIC TRADITION
PART XII
THE PROBLEM WITH "TRADITION IS BAD"
Kung moingon kita:
"Tradition is bad."
Mangutana kita:
Unsaon nato pagkahibalo nga ang New Testament mismo tinuod?
Kay ang Bible:
kinahanglan i-preserve.
Kinahanglan:
i-copy.
Kinahanglan:
i-collect.
Kinahanglan:
i-recognize.
Kinahanglan:
i-transmit.
Ug kinsa ang nagbuhat niini?
THE CHURCH
PART XIII
WHO GAVE US THE NEW TESTAMENT?
Karon, kinahanglan nato mahimong precise.
Dili pasabot nga:
ang Church naghimo sa Bible.
Dili.
Ang Bible:
gikan sa divine inspiration.
Apan ang Church:
nakaila,
nakaila sa Apostolic writings,
nag-preserve,
nag-transmit,
ug nag-recognize sa canon.
Mao nga:
THE CHURCH DID NOT CREATE THE WORD OF GOD.
Hinuon:
THE CHURCH RECEIVED, PRESERVED, AND RECOGNIZED THE APOSTOLIC WRITINGS.
PART XIV
THE CANON QUESTION
Karon, pangutan-a ang ordinaryong Christian:
"Pila ka books ang New Testament?"
Kasagaran moingon:
Apan pangutana:
Asa sa Bible naglista sa 27 books?
Wala.
Walay verse nga moingon:
Genesis...
Matthew...
Revelation...
Mao kini ang 73 books.
Busa ang:
CANON
dili mismo gi-lista sa Bible.
PART XV
THE CANON OF SCRIPTURE
Ang:
CANON
mao ang:
collection of books recognized as Sacred Scripture.
Kinsa ang nag-recognize?
Ang:
CHURCH
pinaagi sa:
bishops,
councils,
liturgical usage,
apostolic tradition,
historical consensus.
PART XVI
THE CHURCH AND THE CANON
Busa adunay logical sequence:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
APOSTOLIC TEACHING
↓
SCRIPTURES
↓
CANON RECOGNIZED
Mao nga ang Bible:
dili naglutaw sa vacuum.
Ang Bible:
adunay ecclesial context.
PART XVII
THE NEW TESTAMENT DID NOT FALL FROM HEAVEN
Walay:
leather-bound New Testament
nga kalit nga nahulog gikan sa langit.
Ang books:
gisulat sa lain-laing panahon.
Ang communities:
nagbasa niini.
Ang Churches:
nagpreserve niini.
Ang bishops:
nag-discern niini.
Ang Church:
eventually recognized the canon.
PART XVIII
THE ROLE OF THE EARLY CHURCH
Sa unang mga siglo:
adunay debate bahin sa pipila ka books.
Pananglitan:
Hebrews,
James,
Jude,
2 Peter,
2 John,
3 John,
Revelation.
Adunay usab:
writings nga popular apan dili Apostolic Scripture.
Mao nga:
DISCERNMENT WAS NECESSARY
PART XIX
THE CANON WAS NOT OBVIOUS TO EVERYONE
Kung ang Bible mismo:
adunay complete table of contents,
dali unta.
Apan wala.
Busa ang early Christians:
kinahanglan mag-discern.
Ang pangutana:
Asa man ang authority sa pag-discern?
Dinhi nato makita ang role sa:
CHURCH
PART XX
THE COUNCILS
Sa historical process sa canon recognition, adunay mga Church councils ug ecclesial decisions nga nakatabang sa pag-confirm sa listahan sa books.
Mga importanteng milestones:
Synod of Rome,
Councils of Hippo,
Councils of Carthage.
Sa later period:
Council of Trent
formally defined the Catholic canon in response to Reformation disputes.
PART XXI
THE CATHOLIC CANON
Ang Catholic Bible:
73 BOOKS
39 sa Old Testament.
27 sa New Testament.
Apan ang Protestant canon:
66 BOOKS
39 Old Testament.
27 New Testament.
Ang difference:
7 DEUTEROCANONICAL BOOKS
nga giapil sa Catholic Old Testament.
PART XXII
THE DEUTEROCANONICAL BOOKS
Kini sila:
Tobit,
Judith,
Wisdom,
Sirach,
Baruch,
1 Maccabees,
2 Maccabees.
Ug adunay dugang nga sections sa:
Esther,
Daniel.
Mao nga ang question:
WHICH CANON IS THE CORRECT ONE?
Ug:
kinsa ang adunay authority sa pagdesisyon?
PART XXIII
THE BIBLE-ONLY PROBLEM
Kung moingon ang usa ka tawo:
"Bible Alone."
Atong pangutan-on:
Asa sa Bible ang listahan sa Bible?
Kung tubag:
"Wala."
Sunod nga pangutana:
Kinsa ang nagbuot nga kini nga books ra ang Bible?
Dinhi moabot ang:
CANON PROBLEM
PART XXIV
THE LOGICAL CIRCLE
Usahay moingon ang tawo:
"I believe the Bible because the Bible says it is God's Word."
Apan pangutana:
Asa sa Bible makita ang complete list sa books nga imong giila?
Kung moingon:
"Ang Holy Spirit nag-guide nako."
Mangutana:
Ang Holy Spirit ba nag-guide sa tanang tawo sa parehas nga interpretation?
Kung oo:
nganong adunay libo-libong denominations?
PART XXV
THE INTERPRETATION PROBLEM
Ang Bible:
usa.
Ang interpretations:
daghan.
Ang result:
ONE BOOK
↓
THOUSANDS OF INTERPRETATIONS
Mao nga ang problema dili:
lack of Bible.
Ang problema:
authority to interpret.
PART XXVI
THE EXAMPLE OF BAPTISM
Tan-awa ang:
Baptism.
Naay moingon:
infants should be baptized.
Naay moingon:
believers only.
Naay moingon:
baptism is symbolic.
Naay moingon:
baptism regenerates.
Ug tanan:
naggamit sa Bible.
Pangutana:
WHO IS RIGHT?
Kung walay final interpretive authority:
ang disagreement mahimong permanente.
PART XXVII
THE EUCHARIST
John 6:
"My flesh is true food and my blood is true drink."
Naay moingon:
literal.
Naay moingon:
symbolic.
Naay moingon:
spiritual.
Naay moingon:
memorial only.
Tanan:
adunay verses.
Kinsa ang magbuot?
PART XXVIII
THE TRINITY
Ang Trinity:
usa ka classic example.
Ang Bible:
dili literal nga moingon:
"One God in three Persons."
Apan ang Church:
gikan sa total Biblical witness,
naghimo og doctrinal formulation.
Mao nga:
INTERPRETATION IS UNAVOIDABLE
PART XXIX
THE CHURCH AS "PILLAR AND BULWARK OF TRUTH"
Tan-awa ang:
1 Timothy 3:15.
Miingon si Pablo:
"Ang Simbahan sa buhing Dios, ang haligi ug saliganan sa kamatuoran."
Kini usa ka extraordinary statement.
Wala siya moingon:
"The Bible is the pillar and foundation of truth."
Hinuon:
THE CHURCH
mao ang:
PILLAR
ug:
BULWARK
sa:
TRUTH
PART XXX
UNSA MAN ANG PASABOT?
Dili pasabot nga:
mas labaw ang Church kaysa God.
Dili.
Dili usab pasabot nga:
ang Church makainvent og truth.
Hinuon:
ang Church gitugyanan sa pagpreserve ug pagtudlo sa truth nga nadawat gikan kang Cristo ug sa Apostles.
Mao kini ang:
GUARDIANSHIP
dili:
INVENTION
PART XXXI
THE CHURCH AS TEACHER
Si Jesus miingon:
"Teach them to observe all that I have commanded you."
Ang Church:
adunay mission sa pagtudlo.
Ug ang promise ni Jesus:
"I am with you always, until the end of the age."
Busa:
TEACHING MISSION
CHRIST'S PRESENCE
Kini mao ang foundation sa Catholic understanding sa:
MAGISTERIUM
PART XXXII
WHAT IS THE MAGISTERIUM?
Ang:
MAGISTERIUM
mao ang:
teaching office sa Church.
Kini giexercise sa:
POPE
ug:
BISHOPS IN COMMUNION WITH HIM
Dili sila:
source sa revelation.
Hinuon:
servants of the Word.
PART XXXIII
THE MAGISTERIUM IS NOT ABOVE THE WORD
Importante kini.
Ang Pope ug bishops:
dili above Scripture.
Dili sila:
owners sa Word of God.
Hinuon:
servants.
Ang Magisterium:
must listen to the Word,
preserve the Word,
explain the Word,
faithfully transmit the Word.
PART XXXIV
THE THREE-LEGGED STOOL
Ang Catholic understanding mahimong i-imagine nga:
SCRIPTURE
TRADITION
MAGISTERIUM
Apan dili kini tulo ka independent sources.
Hinuon:
ONE DIVINE REVELATION
nga:
gipasa,
gisulat,
gitudlo,
ug gipreserba.
PART XXXV
SCRIPTURE AND TRADITION
Ang Sacred Scripture:
written Word.
Ang Sacred Tradition:
living transmission sa Apostolic faith.
Ang Magisterium:
authentic interpreter.
Mao nga:
SCRIPTURE
dili kontra sa:
TRADITION
Ug ang:
TRADITION
dili kontra sa:
SCRIPTURE
Ug ang:
MAGISTERIUM
dili independent sa duha.
PART XXXVI
THE CATHOLIC MODEL
Mao kini ang Catholic model:
REVELATION
↓
APOSTLES
↓
SCRIPTURE + APOSTOLIC TRADITION
↓
MAGISTERIUM
↓
FAITHFUL INTERPRETATION
Ang Magisterium:
nag-alagad sa revelation.
PART XXXVII
THE PROTESTANT MODEL
Sa classical Protestant understanding:
SCRIPTURE
mao ang:
supreme infallible authority.
Kini gitawag:
SOLA SCRIPTURA
Apan kinahanglan nato klarohon:
Dili tanan Protestante:
pareho og exact understanding.
Apan generally:
Scripture is the highest or sole infallible rule of faith.
PART XXXVIII
THE HISTORICAL QUESTION
Karon, atong ipangutana:
DID THE EARLY CHURCH BELIEVE IN SOLA SCRIPTURA?
Tan-awon nato ang:
Ignatius,
Polycarp,
Irenaeus,
Tertullian,
Cyprian,
Augustine.
Ang ilang writings:
nagpakita nga ang Scripture importante kaayo.
Apan simultaneously:
ilang gi-appeal ang Apostolic Tradition,
bishops,
succession,
catholic consensus.
PART XXXIX
IRENAEUS AGAIN
Si Irenaeus:
dili lang miingon:
"Open your Bible and decide."
Hinuon:
iyang gi-appeal ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
ug:
CHURCHES
nga nakadawat sa Apostolic teaching.
Mao nga iyang logic:
truth is public,
Apostolic,
ecclesial,
and historically transmitted.
PART XL
THE GNOSTIC PROBLEM
Ang Gnostics:
nag-angkon og secret interpretation.
Ang ilang claim:
"Kami adunay hidden knowledge."
Ang response ni Irenaeus:
Ang Christianity dili secret religion.
Ang tinuod nga teaching:
makita sa public Churches.
Ug ang public Churches:
adunay Apostolic succession.
Mao nga:
TRUTH
dili:
secret private interpretation.
PART XLI
THE PROBLEM OF PRIVATE INTERPRETATION
Kung ang tanan adunay katungod nga:
final interpreter sa Bible,
then theoretically:
ang usa ka tawo mahimong moingon:
"Ako ang nakasabot sa tinuod."
Ug ang lain:
"Dili, ako."
Ug walay final arbiter.
Resulta:
DIVISION
PART XLII
THE HISTORICAL RESULT
Atong tan-awon ang Christian history.
Nakita nato ang:
Lutherans,
Reformed,
Anglicans,
Baptists,
Methodists,
Pentecostals,
Adventists,
Evangelicals,
Independents,
non-denominational churches.
Daghan niini:
naggamit sa Bible.
Apan:
nagkalahi sa interpretation.
Kini dili automatic proof nga:
dili tinuod ang ilang sincerity.
Apan nagpakita kini nga:
SCRIPTURE ALONE DOES NOT AUTOMATICALLY PRODUCE INTERPRETIVE UNITY.
PART XLIII
THE CATHOLIC ANSWER
Ang Catholic Church moingon:
Ang problema dili ang Bible.
Ang problema:
ang Bible kinahanglan adunay authentic interpretation sulod sa Apostolic Church.
Mao nga:
SCRIPTURE
↓
TRADITION
↓
MAGISTERIUM
nagtrabaho together.
PART XLIV
ACTS 15
Balikan nato ang:
COUNCIL OF JERUSALEM
Adunay controversy.
Ang pangutana:
kinahanglan ba magpa-circumcise ang Gentiles?
Kung:
SOLA SCRIPTURA
ang model:
Asa man ang verse nga klaro nga "dili na kinahanglan"?
Wala.
Busa ang Apostles:
nag-meeting.
Nag-discuss.
Nag-discern.
Nagdesisyon.
Ug miingon:
"It has seemed good to the Holy Spirit and to us..."
Acts 15:28.
Kini usa ka:
ECCLESIAL DECISION
under:
HOLY SPIRIT
PART XLV
"IT SEEMED GOOD TO THE HOLY SPIRIT AND TO US"
Mao kini ang:
COUNCIL MODEL
Dili:
individual interpretation.
Dili:
private revelation.
Hinuon:
APOSTOLIC COLLEGIAL DISCERNMENT
Ang Church:
nagdesisyon uban sa guidance sa Holy Spirit.
PART XLVI
THE CHURCH HAD TO DECIDE
Kung adunay:
doctrinal controversy,
ang Apostles:
wala moingon:
"Everyone read privately and decide."
Hinuon:
nagtapok sila.
Nag-discern.
Nagdesisyon.
Ug ang decision:
gipadala sa Churches.
Mao kini ang:
FIRST COUNCIL OF THE CHURCH
PART XLVII
ACTS 15 AND THE MAGISTERIUM
Mao nga ang Catholic Church makakita sa pattern:
CONTROVERSY
↓
APOSTOLIC DISCUSSION
↓
ECCLESIAL COUNCIL
↓
HOLY SPIRIT
↓
AUTHORITATIVE DECISION
Kini mao ang historical prototype sa:
MAGISTERIAL AUTHORITY
PART XLVIII
THE HOLY SPIRIT AND THE CHURCH
Si Jesus miingon:
"I will ask the Father, and he will give you another Advocate to be with you forever."
John 14:16.
Ug:
"When the Spirit of truth comes, he will guide you into all truth."
John 16:13.
Ang promise:
dili lamang individual experience.
Ang Spirit:
gitugyan sa Church.
PART XLIX
THE SPIRIT OF TRUTH
Kung ang Holy Spirit:
nag-guide sa Church ngadto sa truth,
then:
ang Church adunay role sa pagpreserve sa truth.
Mao nga:
HOLY SPIRIT
APOSTOLIC CHURCH
TEACHING AUTHORITY
dili magkabulag.
PART L
THE CHURCH IS NOT ABOVE SCRIPTURE
Balikan nato.
Ang Catholic Church:
dili moingon:
"Ang Pope mas taas kaysa Bible."
Hinuon:
Ang Pope ug bishops bound sa Word of God.
Ang authority:
ministerial.
Dili:
absolute.
PART LI
THE POPE CANNOT CHANGE THE GOSPEL
Ang Pope:
dili mahimong moingon:
"Karon, dili na kinahanglan ang Resurrection."
Dili siya mahimong:
mag-invent og laing Gospel.
Galatians 1:8:
bisan ang angel gikan sa langit dili mahimong magwali og laing Gospel.
Busa:
THE MAGISTERIUM IS BOUND TO APOSTOLIC REVELATION
PART LII
THE MAGISTERIUM AND DEVELOPMENT
Ang Magisterium:
makadefine.
makaprecise.
makaprotekta.
makasaway sa error.
Apan dili:
makausab sa Apostolic deposit.
Mao nga:
DEVELOPMENT
dili:
REVERSAL
PART LIII
THE COUNCILS OF THE CHURCH
Tan-awa ang:
NICAEA
325 AD.
Issue:
Divinity of Christ.
Ang Church:
naggamit sa Scripture.
Apan ang controversy:
wala masulbad pinaagi sa private interpretation.
Hinuon:
Council.
Ug ang Church:
nag-formulate sa Creed.
PART LIV
THE NICENE CREED
Ang Creed:
dili bag-ong revelation.
Hinuon:
doctrinal summary sa Apostolic Faith.
Ang:
"God from God, Light from Light, true God from true God"
nagdepensa sa:
Biblical truth.
Against:
Arianism.
Mao nga ang Council:
nag-interpret ug nag-protect sa Apostolic faith.
PART LV
THE CHURCH AS GUARDIAN
Mao kini ang role:
GUARD
dili:
OWNER
Ang Church:
nagbantay sa deposit of faith.
Mao nga ang Catholic Church:
adunay authority.
Apan ang authority:
dili personal property.
PART LVI
THE DEPOSIT OF FAITH
Ang:
DEPOSIT OF FAITH
mao ang:
fullness sa Apostolic revelation nga gitugyan ngadto sa Church.
Gikan kang:
CHRIST
pinaagi sa:
APOSTLES
ug gipasa sa:
CHURCH
PART LVII
THE FINAL AUTHORITY QUESTION
Karon, balik ta sa atong title:
WHO HAS THE FINAL WORD?
Ang Catholic answer:
Sa ultimate sense:
GOD
Ang source sa revelation:
GOD
Ang fullness sa revelation:
CHRIST
Ang Apostolic witnesses:
APOSTLES
Ang written testimony:
SCRIPTURE
Ang living transmission:
TRADITION
Ang authentic interpretation:
MAGISTERIUM
Mao nga dili:
Bible versus Church.
Hinuon:
ONE REVELATION
nga gipreserba sa:
ONE APOSTOLIC CHURCH
PART LVIII
THE DEEPER QUESTION
Karon, adunay usa ka question nga dili nato malikayan:
Kung ang Bible:
adunay authority,
ug ang Church:
adunay authority,
kinsa man ang nauna?
Ang tubag sa history:
THE CHURCH EXISTED BEFORE THE COMPLETE NEW TESTAMENT CANON.
Busa ang Church:
dili produkto sa complete New Testament.
Hinuon:
ang New Testament mitungha sulod sa Apostolic Church.
PART LIX
THE CHURCH GAVE BIRTH TO THE CANON?
Kinahanglan careful ta sa wording.
Dili nato isulti:
"The Church created Scripture."
Mas accurate:
The Church received and recognized the Apostolic Scriptures.
Ang:
inspiration
gikan sa Diyos.
Ang:
recognition
gihimo sa Church.
Mao nga:
GOD INSPIRED
CHURCH RECOGNIZED
PART LX
THE HISTORICAL PARADOX
Mao kini ang paradox:
Ang uban moingon:
"I reject Catholic Tradition."
Apan ilang Bible:
napreserba pinaagi sa historical Church.
Ang uban moingon:
"I reject Church authority."
Apan ilang canon:
nadawat gikan sa historical discernment sa Church.
Ang uban moingon:
"Only Bible."
Apan ang question:
Which Bible?
Ug:
Who decided?
PART LXI
THE CANON CANNOT CANONIZE ITSELF
Usa kini sa pinaka-lawom nga philosophical points.
Ang Bible:
dili maka-define sa iyang kaugalingong table of contents.
Ang book:
dili mahimong moingon:
"Ako ang book 27."
Busa:
CANON
kinahanglan adunay:
EXTERNAL HISTORICAL RECOGNITION
Ang Church:
mao ang historical community nga nakaila sa Apostolic canon.
PART LXII
THE BIBLE AND THE CHURCH ARE NOT ENEMIES
Sa Catholic understanding:
Ang Bible:
natawo sa Apostolic Church.
Ang Church:
gipanganak sa preaching ni Cristo ug sa Apostles.
Ang Tradition:
nagpreserve sa Apostolic faith.
Ang Magisterium:
nagbantay sa faithful interpretation.
Mao nga:
SCRIPTURE
TRADITION
MAGISTERIUM
dili:
tulo ka competing authorities.
Hinuon:
ONE APOSTOLIC DEPOSIT
PART LXIII
THE GREAT DIVIDE
Dinhi nato makita ang usa sa pinaka-lawom nga division sa Christianity.
Dili lamang:
Catholic vs Protestant.
Hinuon:
WHO HAS AUTHORITY TO INTERPRET REVELATION?
Ang Catholic answer:
Christ entrusted the Church with this responsibility.
Ang classical Protestant answer:
Scripture is the final infallible authority.
Ang debate:
dili superficial.
Kini:
THE AUTHORITY QUESTION
PART LXIV
WHY THIS MATTERS
Kay kung walay final authority:
mahimong adunay endless interpretation.
Ug kung adunay:
final authority,
pangutana:
Kinsa?
Kung:
individual,
resulta:
fragmentation.
Kung:
Church,
pangutana:
asa nga Church?
Ug dinhi mobalik ang atong previous chapters:
APOSTOLIC SUCCESSION
BISHOPS
PETER
ROME
VISIBLE UNITY
PART LXV
THE CHAIN
Atong i-connect ang tanan:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
PETER
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
BISHOPS
↓
SCRIPTURE + TRADITION
↓
MAGISTERIUM
↓
PRESERVATION OF UNITY
Mao kini ang Catholic ecclesial vision.
PART LXVI
THE FINAL WORD IS NOT A MAN
Importante:
Ang Catholic Church:
dili nagtudlo nga ang Pope adunay personal authority nga independent kang Cristo.
Hinuon:
ang Pope serves the Word.
Ang bishops:
serve the Word.
Ang Church:
serves the Word.
Ang Scripture:
bears witness to the Word.
Ug ang Word:
JESUS CHRIST
PART LXVII
THE WORD BECAME FLESH
John 1:14:
"Ang Pulong nahimong unod ug mipuyo uban kanato."
Mao kini ang pinaka-lawom nga Catholic understanding.
Ang Christianity:
dili religion sa libro lamang.
Ang Christianity:
RELATIONSHIP WITH A PERSON
JESUS CHRIST
Ang Bible:
nagsaksi kang Cristo.
Ang Church:
mao ang Body ni Cristo.
Ang Tradition:
nagpreserve sa Apostolic memory ni Cristo.
Ang Magisterium:
nagbantay sa tinuod nga pagsabot kang Cristo.
PART LXVIII
THE CHURCH IS THE BODY OF CHRIST
1 Corinthians 12:
ang Church mao ang Body.
Colossians 1:18:
si Cristo mao ang ulo.
Busa:
CHRIST
↓
HEAD
CHURCH
↓
BODY
Kung ang Body:
buhi,
dili kini:
invisible collection of individuals lamang.
Mao nga ang Church:
visible ug spiritual.
PART LXIX
ONE BODY
Kung usa ang Body:
kinahanglan adunay unity.
Kung adunay:
40,000+ denominations,
pangutana:
unsaon pagsabot sa visible unity?
Ang Catholic Church:
nagtan-aw sa unity dili lang isip:
"pareho ta og Bible."
Hinuon:
ONE FAITH
ONE BAPTISM
ONE EUCHARIST
ONE CHURCH
ONE APOSTOLIC COMMUNION
PART LXX
EPHESIANS 4:4–5
Miingon si Pablo:
"Usa ka lawas ug usa ka Espiritu... usa ka Ginoo, usa ka pagtuo, usa ka bautismo."
Ang pattern:
ONE
ONE
ONE
ONE
Mao nga ang Catholic Church nagaingon:
visible unity matters.
PART LXXI
THE QUESTION OF DIVISION
Kung ang Church ni Cristo:
usa,
unsaon nato pagsabot ang:
thousands of Christian divisions?
Kini dili gamay nga problema.
Mao nga ang atong next investigation:
THE ORIGIN OF CHRISTIAN DIVISION
Dili nato dayon basulon ang tanan.
Atong tan-awon:
theological disagreements,
political conflicts,
human sin,
doctrinal controversies,
schisms,
Reformation,
modern denominationalism.
Ug pangutan-on:
WHEN DID THE CHURCH BEGIN TO FRAGMENT?
PART LXXII
THE MOST IMPORTANT DISCOVERY
Atong nakaplagan:
Ang debate sa:
Bible vs Church
dili sakto nga framing.
Mas accurate:
HOW DOES THE CHURCH, WHICH RECEIVED THE APOSTOLIC FAITH, FAITHFULLY PRESERVE AND INTERPRET THE SCRIPTURES WITHIN THAT SAME APOSTOLIC FAITH?
Mao kini ang Catholic question.
PART LXXIII
THE FINAL CONCLUSION
Busa:
WHO HAS THE FINAL WORD?
Sa katapusan:
GOD
Apan si Cristo:
nagtudlo pinaagi sa iyang Church.
Ang Apostles:
mitudlo.
Ang Scriptures:
misulat ug nagpreserve sa Apostolic witness.
Ang Tradition:
nagpadayon sa Apostolic faith.
Ang Magisterium:
nagbantay ug naghubad sa maong deposit faithfully.
Mao nga ang Catholic model:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
SCRIPTURE + TRADITION
↓
CHURCH
↓
MAGISTERIUM
Dili kini:
Church over Christ.
Dili:
Pope over Bible.
Hinuon:
CHRIST IS THE HEAD
THE CHURCH IS HIS BODY
THE HOLY SPIRIT GUIDES HIS CHURCH
THE GREAT REVELATION OF CHAPTER 25
Sa atong investigation, usa ka dakong kamatuoran ang mitungha:
Ang Bible wala ihatag sa matag individual Christian nga walay historical context.
Gihatag kini:
ngadto sa Apostolic Church.
Ug ang Apostolic Church:
nagpreserve niini.
Mao nga ang pangutana:
"Do I believe the Bible?"
importante.
Apan adunay mas lawom:
"Kinsa ang nagpreserve sa Bible nga akong gikuptan?"
Ug:
"Kinsa ang nakaila nga kini nga mga libro mao ang inspired Scripture?"
Ug:
"Kinsa ang gitugyanan ni Cristo sa pagpanalipod sa Apostolic Faith?"
Kini mao ang mga pangutana nga nagdala kanato balik ngadto sa:
THE CHURCH
CHAPTER 26
THE FIRST CHRISTIANS
Unsa Gyud ang Gituohan sa mga Kristiyano Human sa mga Apostoles?
Karon, atong buhaton ang usa sa pinakakusgan nga investigations sa atong libro.
Dili lang nato pangutan-on:
"Unsa ang gitudlo sa Catholic Church karon?"
Hinuon, atong pangutan-on:
"UNSA MAN GYUD ANG GITUOHAN SA MGA KRISTIYANO SA UNANG MGA SIGLO?"
Atong ablihan ang writings ni:
Clement of Rome
Ignatius of Antioch
Polycarp of Smyrna
Justin Martyr
Irenaeus of Lyons
Tertullian
Cyprian of Carthage
Origen
Athanasius
Cyril of Jerusalem
Basil the Great
Gregory of Nazianzus
John Chrysostom
Augustine
Atong susihon ang ilang teachings bahin sa:
EUCHARIST
BAPTISM
MARY
PAPACY
BISHOPS
PRIESTHOOD
CONFESSION
PRAYER FOR THE DEAD
SACRED TRADITION
APOSTOLIC SUCCESSION
Ug atong pangutan-on ang usa ka makapakurat nga historical question:
KUNG ANG MODERNONG NON-CATHOLIC CHRISTIANITY MAO ANG ORIGINAL CHRISTIANITY, MAKITA BA NATO KINI SA MGA SINULAT SA MGA UNANG KRISTIYANO?
O:
ANG MGA UNANG KRISTIYANO MAS DUOL BA SA KATOLIKONG PAGTOO KAYSA SA MODERNONG CHRISTIAN DENOMINATIONALISM?
Chapter 26
THE FIRST CHRISTIANS
Before the Denominations: What Did the Earliest Christians Actually Believe?
PASIUNA
Sa miaging chapter, atong gi-investigate ang:
WHO HAS THE FINAL WORD?
Atong nakita nga ang debate tali sa:
Bible,
Tradition,
ug:
Church authority
dili bag-o.
Atong nasabtan usab nga ang:
CHURCH
ni-exist una kaysa sa complete New Testament canon.
Apan karon, adunay mas makapakurat nga pangutana.
Kung moingon ang usa ka tawo:
"Ang Catholic Church nausab na gikan sa original Christianity."
Atong tubagon:
Sige. Atong susihon ang history.
Dili ta magsugod sa:
Martin Luther.
Dili ta magsugod sa:
John Calvin.
Dili ta magsugod sa:
Henry VIII.
Dili ta magsugod sa:
modern Protestant denominations.
Mobalik ta sa:
THE FIRST CHRISTIANS
Ang mga tawo nga:
nagpuyo duol sa panahon sa mga Apostoles.
Ang uban kanila:
nakaila sa mga tinun-an sa mga Apostoles.
Ang uban:
nakadungog sa teaching sa unang generation sa Church.
Ug atong pangutan-on:
UNSA MAN GYUD ANG ILANG GITUOHAN?
PART I
BEFORE THE DENOMINATIONS
Hunahunaa ang Christian world karon.
Adunay:
Catholic,
Orthodox,
Anglican,
Lutheran,
Presbyterian,
Baptist,
Methodist,
Pentecostal,
Evangelical,
Adventist,
non-denominational,
ug daghan pang uban.
Apan sa unang siglo:
wala pa kini nga denominational landscape.
Wala pa:
Lutheran Church.
Wala pa:
Baptist Church.
Wala pa:
Methodist Church.
Wala pa:
Pentecostal denomination.
Ang Christian identity:
dili pa gibahin sa modern denominational labels.
Ang unang Christians:
nagtawag sa ilang kaugalingon nga:
CHRISTIANS
Ug ilang common identity:
THE CHURCH
PART II
THE WORD "CATHOLIC"
Usa ka importanteng historical fact:
Ang word:
CATHOLIC
nagpasabot:
universal,
according to the whole,
throughout the whole.
Usa sa unang klarong paggamit niini makita kang:
IGNATIUS OF ANTIOCH
sa early second century.
Sa iyang Letter to the Smyrnaeans, iyang gigamit ang idea:
diin anaa si Jesus Christ, didto anaa ang Catholic Church.
Mao kini ang early witness nga ang:
CATHOLIC
identity:
dili modern invention.
Apan kinahanglan nato klarohon:
Ang pulong nga:
Catholic
wala nagpasabot nga:
"Roman Catholic" sa full modern institutional sense.
Ang iyang early meaning:
UNIVERSAL CHURCH
PART III
THE FIRST WITNESS: CLEMENT OF ROME
Atong sugdan kang:
CLEMENT OF ROME
nga kasagarang gi-associate sa late first century.
Si Clement importante tungod kay:
ang iyang sulat ngadto sa Corinthian Church
nagpakita sa usa ka importanteng historical reality.
Adunay:
internal conflict sa Corinth.
Ug si Clement, nga gikan sa Rome:
misulat aron motabang sa pag-restore sa order ug unity.
Pangutana:
NGANONG ANG ROMAN CHURCH NAGSULTI SA CORINTH?
Kung ang early Christianity:
puro independent local churches,
nganong adunay ingon niini nga interaction?
Ang letter ni Clement:
nagpakita og strong concern for Church order, Apostolic tradition, ug unity.
PART IV
CLEMENT AND APOSTOLIC SUCCESSION
Usa sa importanteng themes kang Clement:
ang Apostles naghatag og leadership sa Church,
ug nag-arrange og successors.
Mao kini ang pattern:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
LEADERS
↓
SUCCESSORS
Kini mao ang:
APOSTOLIC SUCCESSION
Dili:
"Every individual can create a church."
Hinuon:
ang Church adunay continuity.
PART V
WHY SUCCESSION?
Pangutan-a:
Kung namatay na ang Apostles:
kinsa man ang magpadayon sa pagtudlo?
Kung ang tubag:
"Walay kinahanglan."
then:
mahimong mawala ang Apostolic continuity.
Apan kung:
adunay successors,
ang Apostolic ministry:
mahimong magpadayon.
Mao nga ang Early Church:
wala magtan-aw sa Christianity isip collection of independent Bible interpreters.
Hinuon:
Apostolic Community
nga adunay:
bishops,
presbyters,
deacons.
PART VI
THE SECOND WITNESS: IGNATIUS OF ANTIOCH
Karon moabot ta kang:
IGNATIUS OF ANTIOCH
Usa siya sa pinaka-importanteng witnesses sa early second century.
Si Ignatius:
Bishop of Antioch.
Nagsulat siya og mga letters samtang:
padulong siya sa Rome.
Ang iyang writings:
usa ka treasure sa early Church history.
Ngano?
Kay makita nato didto ang:
BISHOP
EUCHARIST
CHURCH UNITY
CATHOLIC CHURCH
APOSTOLIC AUTHORITY
PART VII
IGNATIUS AND THE BISHOP
Si Ignatius kusog kaayo sa iyang emphasis sa:
BISHOP
Para kaniya:
ang unity sa local Church makita sa unity with the bishop.
Mao nga:
BISHOP
↓
PRESBYTERS
↓
DEACONS
Kini nga threefold structure:
bishop,
presbyter,
deacon
klaro nga makita sa iyang writings.
PART VIII
THE QUESTION
Karon, hunahunaa.
Kung ang modern Christianity:
"No special priesthood."
"No bishops."
"No sacramental priesthood."
Atong pangutan-on:
ASA MAN NAGKATAPOT ANG EARLY CHURCH?
Kay si Ignatius:
nagsulat sa early second century.
Duol kaayo kini sa Apostolic age.
Ug ang iyang Church:
strongly episcopal.
PART IX
IGNATIUS AND THE EUCHARIST
Kini usa sa pinaka-interesting.
Si Ignatius wala maghisgot sa Eucharist isip:
mere symbol.
Hinuon, kusog iyang language bahin sa:
BODY AND BLOOD OF CHRIST
Iyang gi-associate ang denial sa Eucharistic reality ngadto sa heretical teaching.
Mao nga makita nato:
REALIST EUCHARISTIC FAITH
sa very early Christianity.
PART X
JOHN 6
Balikan nato ang Gospel.
Si Jesus miingon:
"Ang akong unod tinuod nga pagkaon ug ang akong dugo tinuod nga ilimnon."
John 6:55.
Ang Catholic Church:
nagtuo sa Real Presence.
Ang early witness ni Ignatius:
consistent sa Eucharistic realism.
Busa ang question:
DID THE REAL PRESENCE APPEAR LATE?
Ang historical evidence:
naglisod sa pag-support sa claim nga late invention lamang kini.
PART XI
IGNATIUS AND THE CATHOLIC CHURCH
Mao usab ang usa sa iyang famous ideas:
where Jesus Christ is, there is the Catholic Church.
Kini usa ka importanteng historical witness.
Kay nagpakita kini nga:
CATHOLIC
already functioned as:
identifier sa universal Christian Church.
PART XII
THE THIRD WITNESS: POLYCARP
Karon, adto kita kang:
POLYCARP OF SMYRNA
Si Polycarp:
Bishop of Smyrna.
Ug adunay importanteng tradition nga iyang relasyon ngadto sa:
APOSTLE JOHN
Kini mao ang bridge:
APOSTLES
↓
APOSTOLIC FATHERS
Ang iyang martyrdom:
usa ka early witness sa Christian faithfulness.
PART XIII
POLYCARP AND THE APOSTOLIC FAITH
Si Polycarp:
nagrepresentar sa Christianity nga deeply rooted sa Apostolic teaching.
Ang iyang writings:
puno sa Biblical language.
Apan simultaneously:
adunay strong emphasis sa Church community.
Mao nga makita nato:
SCRIPTURE
APOSTOLIC TRADITION
CHURCH LIFE
PART XIV
THE FOURTH WITNESS: JUSTIN MARTYR
Sa second century:
JUSTIN MARTYR
naghatag og usa sa pinaka-importanteng descriptions sa Christian worship.
Sa iyang:
FIRST APOLOGY
iyang gihulagway ang Sunday gathering.
Unsa ang ilang gibuhat?
nagbasa sa writings,
adunay preaching,
nag-ampo,
adunay Eucharist,
adunay collection para sa mga nanginahanglan.
Mao nga ang early Christian worship:
LITURGICAL
SCRIPTURAL
SACRAMENTAL
COMMUNAL
PART XV
THE SUNDAY LITURGY
Si Justin naghisgot nga ang Christians:
nagtapok sa Sunday.
Ngano?
Tungod kay:
Resurrection Day.
Mao nga ang:
SUNDAY
nahimong:
LORD'S DAY
Dili lamang:
ordinaryong adlaw sa meeting.
Hinuon:
adlaw sa Christian worship.
PART XVI
THE EUCHARIST IN JUSTIN MARTYR
Sa iyang description:
ang Eucharistic elements dili ordinaryong food.
Hinuon:
gi-associate kini sa Body and Blood of Christ.
Mao nga sa second century:
EUCHARISTIC REALISM
klaro nga makita.
Kini dili pa:
medieval theology.
Dili pa:
scholastic philosophy.
Apan naa na ang basic conviction:
THE EUCHARIST IS SACRED AND REAL
PART XVII
BAPTISM IN THE EARLY CHURCH
Ang baptism:
dili lamang symbolic ceremony.
Sa Early Church:
baptism adunay central role sa Christian initiation.
Ang pattern:
FAITH
↓
BAPTISM
↓
NEW LIFE
↓
INCORPORATION INTO THE CHURCH
Kini consistent sa:
Romans 6,
Acts,
Titus 3,
ug uban pang New Testament texts.
PART XVIII
THE FIFTH WITNESS: IRENAEUS
Karon, moabot ta sa usa sa pinaka-importanteng figures:
IRENAEUS OF LYONS
Second century.
Si Irenaeus:
disciple ni Polycarp.
Ug si Polycarp:
connected sa Apostolic generation.
Mao nga ang chain:
JOHN
↓
POLYCARP
↓
IRENAEUS
Kini usa ka:
LIVING HISTORICAL CHAIN
PART XIX
IRENAEUS AND APOSTOLIC SUCCESSION
Si Irenaeus misulat batok sa:
GNOSTICISM
Ang Gnostics:
nag-angkon nga sila adunay secret knowledge.
Ang tubag ni Irenaeus:
Ang Apostolic Faith dili secret.
Kini:
PUBLIC
HISTORICAL
ECCLESIAL
APOSTOLIC
Ang tinuod nga teaching:
makita sa Churches nga adunay Apostolic succession.
PART XX
THE TEST OF APOSTOLICITY
Para kang Irenaeus:
Kung adunay tawo nga moingon:
"Ako adunay secret revelation."
Ang tubag:
Asa imong Apostolic connection?
Kinsa imong bishop?
Asa ang imong succession?
Unsa ang faith sa universal Church?
Mao kini:
APOSTOLICITY AS A TEST OF TRUTH
PART XXI
THE ROMAN CHURCH
Si Irenaeus:
naghatag og special attention sa Roman Church.
Ngano?
Tungod sa iyang:
Apostolic foundation,
public succession,
prominence sa universal Church.
Mao nga ang Rome:
adunay special role sa early Christian consciousness.
PART XXII
DID IRENAEUS TEACH THE MODERN PAPACY?
Kinahanglan patas ta.
Dili nato isulti:
"Si Irenaeus nagtudlo na sa tanan nga exact papal doctrines sa 2026."
Dili.
Apan pwede nato isulti:
ang writings ni Irenaeus nagpakita nga ang Roman Church adunay extraordinary significance sa pagpreserve sa Apostolic Faith.
Mao nga:
SEED
naa.
Ang later development:
nagpalapad sa institutional expression.
PART XXIII
THE SIXTH WITNESS: TERTULLIAN
Si:
TERTULLIAN
usa ka importanteng early Christian writer.
Sa iyang writings:
makita ang strong appeal sa Apostolic Churches.
Iyang argument:
kung gusto nimo mahibalo sa tinuod nga Apostolic teaching,
pangitaa ang Churches nga:
naggikan sa Apostles.
PART XXIV
THE RULE OF FAITH
Ang early Christians:
adunay concept nga gitawag:
RULE OF FAITH
Kini:
summary sa fundamental Christian belief.
Dili pa:
full systematic theology.
Apan adunay:
Trinity,
Christ's incarnation,
death,
resurrection,
Church,
resurrection of the dead.
Mao nga ang Early Church:
adunay doctrinal framework.
PART XXV
THE SEVENTH WITNESS: CYPRIAN
Sa third century:
CYPRIAN OF CARTHAGE
nag-emphasize sa:
UNITY OF THE CHURCH
Para kang Cyprian:
ang Church dili collection of disconnected groups.
Hinuon:
ONE CHURCH
PART XXVI
OUTSIDE THE CHURCH?
Si Cyprian nailhan sa strong language:
"He cannot have God as Father who does not have the Church as mother."
Kini usa ka powerful expression.
Ang point:
Christianity is ecclesial.
Dili:
purely individual.
PART XXVII
THE UNITY OF THE CHURCH
Kung ang Church:
Body of Christ,
then:
dili mahimong ordinaryong voluntary association lamang.
Ang unity:
theological.
sacramental.
visible.
Apostolic.
PART XXVIII
THE EIGHTH WITNESS: ATHANASIUS
Sa fourth century:
ATHANASIUS
nagbarog batok sa Arianism.
Ang issue:
kinsa si Jesus?
Kung:
created being lamang,
then:
dili tinuod nga God.
Apan kung:
true God,
then:
salvation itself is possible.
Mao nga:
CHRISTOLOGY
dili academic issue lamang.
Kini:
SALVATION ISSUE
PART XXIX
THE NICENE FAITH
325 AD:
COUNCIL OF NICAEA
Ang Church:
nagdepensa sa divinity ni Christ.
Ang result:
TRUE GOD FROM TRUE GOD
Kini nagpakita:
ang Church naggamit sa councils aron depensahan ang Apostolic faith.
PART XXX
THE NINTH WITNESS: AUGUSTINE
Karon moabot ta kang:
AUGUSTINE OF HIPPO
Late fourth to early fifth century.
Si Augustine:
usa sa pinaka-influential Christian thinkers.
Sa iyang theology:
grace,
salvation,
Church,
sacraments,
Scripture,
Tradition
hugot nga connected.
PART XXXI
AUGUSTINE AND THE CHURCH
Si Augustine adunay famous principle:
"I would not believe the Gospel except as moved by the authority of the Catholic Church."
Kinahanglan sabton kini sa context.
Dili pasabot:
"Ang Church mas taas kaysa Gospel."
Hinuon:
ang Church mao ang historical witness nga nagdala sa Gospel ngadto kaniya.
Mao kini ang:
ECCLESIAL CONTEXT OF FAITH
PART XXXII
THE EARLY CHRISTIAN PATTERN
Atong i-summarize.
Sa unang mga siglo, makita nato:
BISHOPS
PRESBYTERS
DEACONS
APOSTOLIC SUCCESSION
EUCHARIST
BAPTISM
SUNDAY LITURGY
CHURCH UNITY
CATHOLICITY
APOSTOLIC TRADITION
Kini tanan:
dili inventions sa Middle Ages.
PART XXXIII
THE QUESTION OF THE MASS
Karon, pangutana:
Kung ang early Christians:
adunay Eucharist,
adunay readings,
adunay preaching,
adunay prayers,
adunay offering,
adunay Sunday gathering,
unsa may tawag nato niini?
Sa modern language:
LITURGY
Ang Catholic Mass:
dili random invention.
Hinuon:
adunay historical continuity gikan sa ancient Christian worship.
PART XXXIV
THE MASS AND THE BIBLE
Ang Catholic Mass:
puno sa Scripture.
Naay:
First Reading,
Psalm,
Second Reading,
Gospel,
homily,
prayers.
Ang Eucharistic prayer:
nagdala sa memorya sa:
Last Supper,
Passion,
Resurrection.
Mao nga ang Mass:
BIBLICAL
LITURGICAL
SACRAMENTAL
PART XXXV
MARY IN THE EARLY CHURCH
Karon, sensitive nga topic:
MARY
Kung ang Marian doctrines:
later inventions,
pangutana:
unsa man ang early Church witness?
Sa early centuries:
makita nato ang pag-develop sa Marian reflection.
Ang title:
THEOTOKOS
later formally affirmed sa:
COUNCIL OF EPHESUS
431 AD.
Apan ang theological foundation:
naka-root sa Christology.
PART XXXVI
THEOTOKOS
Ang:
THEOTOKOS
nagpasabot:
God-bearer,
Mother of God.
Dili pasabot:
si Maria mao ang source sa divinity.
Hinuon:
ang iyang Anak nga iyang gidala mao ang tinuod nga Diyos ug tinuod nga tawo.
Busa:
THEOTOKOS
is fundamentally:
A CHRISTOLOGICAL STATEMENT
PART XXXVII
THE EARLY CHRISTIANS AND MARY
Ang early Christian reflection:
nagtan-aw kang Mary isip:
NEW EVE
Sama nga:
si Eve nakigbahin sa disobedience,
si Mary:
nakigbahin sa obedience.
Ang contrast:
EVE
↓
disobedience
MARY
↓
obedience
PART XXXVIII
THE NEW EVE
Kini nga idea:
makita sa early Christian theology.
Ang logic:
Kung:
Christ is the New Adam,
then:
Mary may be understood as New Eve.
Kini dili:
arbitrary Marian invention.
Hinuon:
theological development gikan sa Biblical pattern.
PART XXXIX
PRAYER FOR THE DEAD
Sa early Christianity:
adunay awareness sa prayer for the departed.
Kini consistent sa:
2 Maccabees 12.
Ug sa broader Christian practice:
remembrance of the dead in prayer.
Mao nga ang Catholic practice:
prayer for the dead
dili simple medieval invention.
PART XL
THE EARLY CHURCH AND PURIFICATION
Ang concept sa:
PURIFICATION AFTER DEATH
makita sa early Christian thought.
Dili pa tanan:
pareho og systematic explanation.
Apan ang idea:
prayer,
purification,
preparation for full communion with God
mitungha sa early Christian consciousness.
PART XLI
CONFESSION
Ang Early Church:
nagtan-aw sa serious sin isip matter of ecclesial reconciliation.
James 5:16:
"Confess your sins to one another."
John 20:23:
"Whose sins you forgive are forgiven."
Mao nga ang sacramental reconciliation:
adunay Biblical ug early ecclesial foundation.
PART XLII
PRIESTHOOD
Ang Early Church:
adunay bishops,
presbyters,
deacons.
Ang:
PRESBYTEROS
maoy gigikanan sa:
priest.
Ang Christian ministry:
dili lamang spontaneous leadership.
Adunay:
ORDINED MINISTRY
PART XLIII
THE EARLY CHURCH WAS SACRAMENTAL
Atong tan-awon ang pattern:
BAPTISM
↓
EUCHARIST
↓
ORDINED MINISTRY
↓
CONFESSION
↓
ANOINTING
↓
MARRIAGE
Ang early Christianity:
deeply sacramental.
Dili lamang:
intellectual belief system.
PART XLIV
THE EARLY CHURCH WAS NOT "NON-DENOMINATIONAL"
Karon, mahimo nato pangutan-on:
Kung mabuhi ang usa ka Christian sa second century ug makasulod sa usa ka modern Christian service, asa kaha siya mas makaila?
Dili nato kinahanglan mag-speculate excessively.
Apan historical evidence shows:
Ang early Christian worship:
structured,
sacramental,
episcopal,
liturgical,
communal.
Mao nga dili kini parehas sa daghang modern informal models.
PART XLV
THE GREAT HISTORICAL QUESTION
Karon, balikan nato ang atong central investigation.
Kung ang Catholic Church:
usa ka later invention,
then kinahanglan ipakita nga:
WHEN
ug:
HOW
nahimo ang:
bishops,
Eucharist,
Apostolic succession,
Sunday liturgy,
Catholicity,
sacramental worship.
Apan ang historical record:
nagpakita nga kini nga mga elements makita na sa earliest post-Apostolic Christianity.
PART XLVI
THE CATHOLIC CLAIM
Busa ang Catholic claim dili:
"Every modern Catholic practice was fully formulated in the first century."
Dili.
Ang claim:
The essential structure of Catholic Christianity is rooted in the Apostolic and early Church.
Ang later centuries:
nag-develop sa:
terminology,
theology,
canon law,
liturgical forms,
institutional structures.
Apan ang core:
naa na sa sinugdanan.
PART XLVII
DEVELOPMENT VS INVENTION
Mao kini ang crucial distinction:
DEVELOPMENT
nagpasabot:
ang seed mitubo.
INVENTION
nagpasabot:
adunay bag-ong butang nga wala sa original.
Ang historical question:
ang later Catholic doctrine ba development sa Apostolic seed,
o:
invention nga walay Apostolic root?
Kini ang challenge sa historical investigation.
PART XLVIII
THE FIRST CHRISTIANS AND MODERN CHRISTIANITY
Atong i-compare.
EARLY CHRISTIANITY
Bishop
Presbyter
Deacon
Eucharist
Baptism
Apostolic succession
Sunday worship
Universal Church
Sacramental life
Tradition
Councils
MODERN CHRISTIAN LANDSCAPE
Daghang communities:
no bishops,
no sacramental priesthood,
symbolic Eucharist,
believer's baptism,
sola scriptura,
independent local churches,
private interpretation.
Ang historical question:
KINSAY MAS DUOL SA EARLIEST CHRISTIAN PATTERN?
PART XLIX
THE HONEST ANSWER
Dili nato kinahanglan mang-insulto.
Dili nato isulti:
"Walay tinuod nga Christian gawas sa Catholic."
Dili mao kana ang atong investigation.
Ang atong pangutana:
Historical continuity.
Kinsa ang adunay mas direct continuity sa:
EARLY CHURCH
Ang Catholic argument:
adunay strong continuity sa:
sacramental worship,
episcopal structure,
Apostolic succession,
Eucharistic realism,
universal Church identity.
PART L
THE INVISIBLE CHURCH QUESTION
Karon, adunay claim:
"The true Church is invisible."
Apan sa Early Church:
adunay visible bishops.
Visible Eucharist.
Visible baptism.
Visible communion.
Visible discipline.
Visible doctrine.
Visible worship.
Busa ang early Church:
VISIBLE AND SPIRITUAL
Dili:
invisible only.
PART LI
THE ONE CHURCH
Ang Early Fathers:
naghisgot sa:
ONE CHURCH
Dili:
thousands of independent churches.
Ang word:
CATHOLIC
nagpasabot:
universal.
Mao nga ang early Christian identity:
deeply ecclesial.
PART LII
THE BIBLE WAS READ INSIDE THE CHURCH
Kini usa sa pinaka-importanteng findings.
Ang Early Christians:
wala magbasa sa Bible in isolation.
Gibasa nila kini:
in worship,
in preaching,
in Eucharistic celebration,
in Apostolic tradition,
in communion with bishops.
Mao nga:
THE BIBLE WAS ECCLESIALLY INTERPRETED
PART LIII
THE RULE OF FAITH
Kung adunay heresy:
ang Church dili lang moingon:
"Let's each interpret."
Hinuon:
mo-appeal sa Rule of Faith.
Mao nga ang:
RULE OF FAITH
maoy:
framework sa sakto nga interpretation.
Ang Scripture:
gibasa sulod sa Apostolic Faith.
PART LIV
THE HISTORICAL TEST
Busa adunay usa ka test:
Kung adunay modern Christian teaching nga nagaingon:
"Mao kini ang original Christianity."
Atong pangutan-on:
WHERE IS THE EARLY HISTORICAL EVIDENCE?
Kung ang teaching:
wala makita sa first centuries,
kinahanglan ipasabut:
nganong nawala kini sa early Church?
Ug kung ang Catholic belief:
makita sa early centuries,
kinahanglan ipasabut:
nganong giingon nga medieval invention kini?
PART LV
THE DEEPER DISCOVERY
Ang atong historical investigation nagdala sa usa ka makapaikag nga observation:
THE EARLY CHURCH LOOKS MORE SACRAMENTAL THAN MANY MODERN CHRISTIAN COMMUNITIES.
Mas:
liturgical,
episcopal,
Eucharistic,
sacramental,
Apostolic,
universal.
Kini dili proof by itself sa tanang Catholic doctrines.
Apan kini:
usa ka strong historical datum.
PART LVI
THE EARLY CHURCH AND THE CATHOLIC CLAIM
Busa ang Catholic Church makasulti:
"Dili kami bag-o."
Ang claim:
We are the continuation of the Church founded by Christ and handed on through the Apostles.
Dili pasabot:
walay sinfulness sa Church history.
Dili.
Ang Church:
adunay sinful members.
Apan:
SIN OF MEMBERS
dili automatic:
INVALIDITY OF THE CHURCH
PART LVII
THE CHURCH OF SINNERS
Si Peter:
nakasala.
Si Judas:
apostle nga nagbudhi.
Ang Corinthians:
adunay divisions.
Ang Galatians:
adunay doctrinal confusion.
Busa ang Church:
dili community of perfect people.
Hinuon:
A HOLY CHURCH OF SINFUL MEMBERS
PART LVIII
CHRIST'S PROMISE
Matthew 16:18:
"The gates of Hades shall not prevail against it."
Kung ang Church:
temporary organization lamang,
then:
ang promise dili meaningful.
Apan kung:
ang Church magpadayon,
then:
kinahanglan adunay historical continuity.
PART LIX
THE GREAT HISTORICAL CHAIN
Atong ibutang ang chain:
JESUS CHRIST
↓
THE TWELVE APOSTLES
↓
PETER AND THE APOSTOLIC COLLEGE
↓
CLEMENT
IGNATIUS
POLYCARP
IRENAEUS
CYPRIAN
ATHANASIUS
AUGUSTINE
↓
THE UNIVERSAL CHURCH
Ang point:
adunay historical continuity.
PART LX
THE QUESTION OF THE REFORMATION
Karon, moabot ta sa usa ka inevitable nga pangutana.
Kung ang Early Church:
sacramental,
episcopal,
Eucharistic,
Apostolic,
universal,
unsa man ang nahitabo sa:
16TH CENTURY?
Ngano nga adunay:
PROTESTANT REFORMATION
Ug nganong daghang Christians:
mibulag gikan sa communion sa Rome?
Ang tubag dili simple.
Dili nato isulti:
"Tungod lang kay gusto sila maghimog kaugalingong religion."
Dili historical ang ingon ana ka-simple.
Adunay:
real abuses,
political factors,
theological disagreements,
corruption,
indulgence controversies,
printing press,
nationalism,
personal conflicts.
Busa kinahanglan nato kini susihon objectively.
PART LXI
THE NEXT INVESTIGATION
Mao kini ang atong sunod nga chapter:
CHAPTER 27
THE REFORMATION
Why Did Christians Leave the Catholic Church?
Atong susihon:
MARTIN LUTHER
JOHN CALVIN
ULRICH ZWINGLI
HENRY VIII
ug ang historical context sa:
PROTESTANT REFORMATION
Atong tubagon ang lisod nga mga pangutana:
Ngano nga niabot ang Reformation?
Tinuod ba nga corrupt na ang Catholic Church?
Unsa gyud ang issue ni Luther?
Sola Scriptura ba ang original teaching sa early Church?
Ngano nga lahi ang Lutherans, Calvinists, Anglicans, ug Baptists?
Kung ang Reformation nagbalik sa "original Christianity," unsa ang ilang relasyon sa Early Church?
Ug usa sa pinaka-importanteng pangutana:
DID THE REFORMATION REFORM THE CHURCH—OR DID IT CREATE NEW CHURCHES?
Dinhi nato sugdan ang historical investigation sa pinakadako nga fracture sa Western Christianity.
THE REFORMATION
THE FINAL QUESTION OF CHAPTER 26
Atong sugdan ang chapter nga adunay usa ka pangutana:
Kung ang unang mga Kristiyano adunay bishops, Eucharist, Apostolic succession, sacramental worship, ug universal Church—unsa gyud ang nahitabo nganong sa ulahi nabahin ang Christianity ngadto sa liboan ka denominations?
Dili pa nato tubagon karon.
Kay ang tubag:
naa sa history.
Ug ang history:
kinahanglan atong paminawon gikan mismo sa mga panghitabo.
CHAPTER 27
THE REFORMATION
The Day Western Christianity Broke Apart
PASIUNA
Sa Chapter 26, atong gisubay ang unang mga Kristiyano.
Atong nakita nga ang Early Church adunay:
bishops,
presbyters,
deacons,
Apostolic succession,
Eucharist,
Baptism,
Sunday worship,
sacramental life,
Church councils,
universal Church identity,
ug usa ka visible communion.
Atong nakita usab nga ang unang mga Kristiyano wala magpuyo sulod sa kalibutan nga adunay liboan ka denominations.
Adunay:
ONE CHRIST
ONE APOSTOLIC FAITH
ONE CHURCH
Busa, natural nga motungha ang pangutana:
UNSA MAN ANG NAHITABO?
Kung ang Church nga gitukod ni Cristo:
usa,
nganong nabahin?
Kung ang Apostles:
nagtukod og usa ka Church,
nganong adunay:
Lutheran,
Reformed,
Anglican,
Baptist,
Methodist,
Presbyterian,
Pentecostal,
ug liboan pa?
Dinhi mosulod ang usa sa pinakadakong turning point sa kasaysayan sa Christianity:
THE PROTESTANT REFORMATION
PART I
BEFORE WE JUDGE, WE MUST UNDERSTAND
Kinahanglan nato sugdan sa honesty.
Ang Reformation:
dili usa ka simple nga istorya sa "maayo kontra daotan."
Adunay tinuod nga mga problema sa late medieval Church.
Adunay:
corruption,
abuse of ecclesiastical power,
simony,
clerical immorality,
political interference,
ug abuses connected with indulgences.
Busa kung adunay moingon:
"Walay problema sa Catholic Church sa wala pa ang Reformation."
Dili kana historical.
Adunay problema.
Apan adunay laing pangutana:
ANG PROBLEMA BA SA MEMBERS SA CHURCH NAGPASABOT NGA SAYOP NA ANG CHURCH NGA GITUKOD NI CRISTO?
Kini ang kinahanglan nato nga i-separate.
PART II
THE CHURCH CAN BE HOLY AND YET HAVE SINNERS
Si Jesus wala nagsaad nga:
tanan nga members sa Church mahimong walay sala.
Hinuon, iyang giingnan ang iyang disciples:
"If your brother sins against you, go and tell him his fault."
Matthew 18:15.
Nganong adunay instruction alang sa correction?
Kay:
ang Church adunay mga makasasala.
Sa Matthew 13:24–30, ang parable sa:
WHEAT AND WEEDS
nagpakita nga ang maayo ug daotan:
mahimong mag-uban hangtod sa katapusan.
Busa:
THE SIN OF SOME MEMBERS
dili automatic proof nga:
THE CHURCH ITSELF WAS NOT FOUNDED BY CHRIST.
PART III
THE MEDIEVAL CHURCH
Sa pagtubo sa Christianity sa Europe:
ang Church nahimong dako kaayo.
Naa kini:
spiritual authority,
political influence,
educational institutions,
monasteries,
universities,
wealth,
ug vast lands.
Kini adunay positive effects.
Ang Church:
nagpreserve sa learning,
nagtukod og schools,
nag-atiman sa mga kabus,
nagpadayon sa Christian worship.
Apan ang power:
mahimong mahimong source usab sa temptation.
Mao nga adunay mga panahon nga ang:
spiritual authority
ug:
political power
nagkasagol.
PART IV
THE CORRUPTION PROBLEM
Sa late medieval period, adunay mga abuses nga gi-criticize bisan sa sulod mismo sa Catholic Church.
Usa niini:
SIMONY
Ang simony mao ang:
pagpalit o pagbaligya sa spiritual offices o ecclesiastical privileges.
Kini gitawag nga sala tungod kay:
ang spiritual authority dili commodity.
Adunay usab:
NEPOTISM
ug:
CLERICAL ABUSES
Ang uban nga Church leaders:
wala nagpuyo sumala sa standards sa Gospel.
Ug kini:
tinuod nga problema.
PART V
THE QUESTION OF INDULGENCES
Karon moabot ta sa issue nga nahimong spark sa Reformation:
INDULGENCES
Ang indulgence:
dili pasaylo sa sala mismo.
Dili usab kini:
permission sa pagbuhat og sala.
Sa Catholic theology:
ang forgiveness of sins comes through repentance and sacramental absolution.
Ang indulgence:
related sa remission of temporal punishment due to sins already forgiven.
Apan sa practice:
adunay abuses.
Ug kini maoy nakapukaw sa dakong controversy.
PART VI
WHEN MONEY ENTERS RELIGION
Usa sa mga dakong problema:
ang abuse sa indulgence preaching.
Adunay mga preachers nga nagpresentar sa indulgence sa paagi nga murag:
financial transaction.
Mao kini ang nakapukaw sa outrage.
Ang idea:
"hatag og kwarta, makuha ang spiritual benefit"
maoy usa ka serious distortion.
Ang Catholic Church mismo:
misaway sa abuses.
Apan ang question:
DID THE ABUSE INVALIDATE THE DOCTRINE?
O:
DID THE ABUSE REQUIRE REFORM?
Kini ang crucial distinction.
PART VII
ENTER MARTIN LUTHER
Sa 16th century:
MARTIN LUTHER
usa ka Augustinian friar ug theologian.
Si Luther:
deeply concerned about salvation.
Ang iyang dakong pangutana:
HOW CAN A SINNER BE RIGHT WITH GOD?
Dili kini trivial nga question.
Kini:
theological,
existential,
spiritual.
PART VIII
LUTHER'S CRISIS
Si Luther:
nakigbisog sa iyang personal sense of sinfulness.
Nangita siya og kasiguruhan:
giunsa man pagluwas ang tawo?
Ang debate:
faith,
grace,
works,
justification.
Dinhi nagsugod ang theological conflict.
PART IX
THE 95 THESES
Niadtong 1517:
si Luther gi-associate sa publication sa iyang:
95 THESES
nga naka-focus sa indulgences ug related issues.
Ang original intention:
theological debate ug reform.
Apan tungod sa:
PRINTING PRESS
ang iyang ideas:
mikaylap paspas.
PART X
THE PRINTING PRESS
Kini usa sa pinaka-importanteng historical factors.
Kung ang Reformation nahitabo:
100 years earlier,
mahimong lahi ang outcome.
Apan sa 16th century:
ang printing press nakapahimo sa rapid dissemination sa ideas.
Mga pamphlets:
gipatik.
Mga writings:
mikaylap.
Mga translations:
gibasa sa ordinaryong tawo.
Mao nga ang Reformation:
dili lamang theological movement.
Kini usab:
MEDIA REVOLUTION
PART XI
THE BIBLE IN THE VERNACULAR
Si Luther:
mihubad sa Bible ngadto sa German.
Kini adunay positive effect:
mas daghang tawo nakabasa sa Scripture.
Apan adunay importanteng historical question:
KINSAY NAGDECIDE UNSA ANG BIBLE?
Kay sa wala pa maghubad:
kinahanglan adunay canon.
Ang canon:
dili nahulog gikan sa langit isip usa ka bound book.
Ang Church:
adunay role sa pag-recognize sa books nga canonical.
Busa adunay historical irony:
ang Reformers mi-appeal sa Scripture,
apan ang historical recognition sa Scripture:
adunay ecclesial history.
PART XII
SOLA SCRIPTURA
Usa sa pinaka-importanteng principles sa Reformation:
SOLA SCRIPTURA
Literal:
Scripture alone.
Ang basic idea:
Scripture is the supreme or sole infallible authority for Christian doctrine.
Kini usa sa major points of separation.
Apan atong pangutan-on:
IS SOLA SCRIPTURA ITSELF TAUGHT IN SCRIPTURE?
Mao kini ang challenge.
Wala’y verse nga literal nga nag-ingon:
"Scripture alone is the only infallible authority."
Hinuon, makita nato sa Bible:
SCRIPTURE
ug:
APOSTOLIC TRADITION
nga pareho nga importanteng categories.
PART XIII
2 THESSALONIANS 2:15
Si Paul miingon:
"Stand firm and hold to the traditions that you were taught by us, either by our spoken word or by our letter."
Mao nga adunay duha:
WRITTEN
ug:
ORAL
Apostolic teaching.
Kini importante sa Catholic argument.
Kay ang Catholic Church nagtudlo:
Sacred Scripture ug Sacred Tradition
nagkahiusa sa paghatod sa:
ONE DEPOSIT OF FAITH
PART XIV
THE QUESTION OF AUTHORITY
Kung adunay tawo nga moingon:
"Bible alone."
Atong pangutan-on:
WHO INTERPRETS THE BIBLE?
Kay ang Bible:
adunay daghang interpretations.
Ang same verses:
mahimong gamiton sa lain-laing doctrines.
Pananglitan:
BAPTISM
Ang uban:
infant baptism.
Ang uban:
believer's baptism only.
EUCHARIST
Ang uban:
Real Presence.
Ang uban:
symbolic.
SALVATION
Ang uban:
faith alone.
Ang uban:
faith working through love.
Kung Scripture alone:
nganong daghan man ug contradictory interpretations?
PART XV
THE BIBLE DOES NOT INTERPRET ITSELF
Ang Bible:
inspired by God.
Apan ang problema:
ang reader mahimong masayop sa interpretation.
Mao gani nga si Peter miingon:
"No prophecy of Scripture is a matter of one's own interpretation."
2 Peter 1:20.
Ug sa Acts 8:30–31:
Gipangutana ni Philip ang Ethiopian eunuch:
"Do you understand what you are reading?"
Ang tubag:
"How can I, unless someone guides me?"
Mao nga ang pattern:
SCRIPTURE
GUIDANCE
APOSTOLIC TEACHING
PART XVI
LUTHER AND JUSTIFICATION
Ang major theological issue:
JUSTIFICATION
Luther emphasized:
JUSTIFICATION BY FAITH ALONE
Apan kinahanglan klarohon:
Ang Catholic Church:
wala nagtudlo nga ang tawo maluwas pinaagi sa iyang kaugalingong good works nga walay grace.
Catholic doctrine:
salvation begins with God's grace.
Ephesians 2:8–9:
salvation is by grace through faith.
Apan ang verse 10:
created in Christ Jesus for good works.
Busa:
GRACE
↓
FAITH
↓
LOVE
↓
GOOD WORKS
Ang Catholic understanding:
good works are fruits of grace,
dili:
pagpalit sa kaluwasan.
PART XVII
JAMES 2:24
Usa sa pinaka-importanteng texts:
"You see that a person is justified by works and not by faith alone."
James 2:24.
Mao kini ang reason nga:
ang Catholic theology dili modawat sa "faith alone" isip complete formula kung ang meaning niini kay faith nga walay transformative love.
Ang Catholic position:
SAVED BY GRACE
THROUGH FAITH
WORKING IN LOVE
PART XVIII
PAUL VS. JAMES?
Dili kinahanglan nga kontra sila.
Si Paul nag-away batok sa:
idea nga ang tawo mahimong righteous pinaagi sa works of the Law apart from Christ.
Si James nag-away batok sa:
dead faith nga walay obedience.
Busa:
PAUL
grace and faith.
JAMES
living faith produces works.
Mao nga:
FAITH THAT SAVES
is:
living faith.
PART XIX
THE CATHOLIC UNDERSTANDING
Dili:
"I am saved because I earned it."
Hinuon:
"I am saved because God gave grace, and I must cooperate with that grace in faith, hope, and love."
Mao kini ang:
GRACE FIRST
God initiates.
Ang tawo:
motubag.
PART XX
THE REFORMATION AND THE EUCHARIST
Dili tanan Reformers pareho og belief.
Si:
LUTHER
nagtuo sa real presence.
Si:
ZWINGLI
mas symbolic ang approach.
Si:
CALVIN
adunay laing theological understanding sa Christ's presence.
Mao nga bisan ang Reformers:
wala nagkahiusa sa Eucharist.
Kini usa ka importanteng historical observation.
PART XXI
ZWINGLI
Si:
ULRICH ZWINGLI
mas kusog ang emphasis sa:
memorial understanding sa Lord's Supper.
Apan kung atong tan-awon ang Early Church:
si Ignatius,
si Justin Martyr,
nagpakita og Eucharistic realism.
Mao nga ang question:
WHO IS CLOSER TO THE EARLY CHRISTIAN WITNESS?
PART XXII
CALVIN
Si:
JOHN CALVIN
nagdevelop sa Reformed theology.
Ang iyang system:
sovereignty of God,
predestination,
covenant theology,
Reformed understanding of sacraments.
Apan usab:
lahi kini sa medieval Catholic sacramental theology.
PART XXIII
HENRY VIII
Sa England:
HENRY VIII
ang separation gikan sa Rome:
adunay theological dimensions,
apan dako usab ang:
POLITICAL
ug:
PERSONAL
factors.
Ang issue sa marriage ug papal authority:
nahimong major catalyst.
Mao nga ang:
ENGLISH REFORMATION
lahi ang trajectory gikan sa:
LUTHERAN REFORMATION
ug:
REFORMED REFORMATION
PART XXIV
THE REFORMATION WAS NOT ONE REFORMATION
Kini importante.
Dili usa ra ka movement.
Adunay:
LUTHERAN
REFORMED
ANGLICAN
ANABAPTIST
ug uban pa.
Ug adunay disagreements:
baptism,
Eucharist,
Church government,
predestination,
salvation,
authority.
Mao nga ang Reformation:
dili simple return sa "one original Protestant Church."
PART XXV
THE DENOMINATIONAL PROBLEM
Kung ang principle:
Scripture alone,
unya adunay disagreement:
kinsa ang final interpreter?
Kung adunay:
two interpretations,
mahimong:
two churches.
Kung adunay:
three interpretations,
mahimong:
three churches.
Sa paglabay sa panahon:
nagpadayon ang fragmentation.
PART XXVI
THE CATHOLIC QUESTION
Ang Catholic Church nangutana:
Kung ang Church visible,
kung ang Apostles adunay successors,
kung adunay authority sa teaching,
nganong kinahanglan:
magtukod og separate Church?
Kini mao ang central Catholic objection.
PART XXVII
REFORM OR SEPARATION?
Adunay importanteng distinction:
REFORM
nagpasabot:
ayohon ang sayop sulod sa Church.
SEPARATION
nagpasabot:
mobiya gikan sa existing communion.
Ang Catholic position:
ang abuses kinahanglan i-reform.
Apan:
ang doctrinal separation dili automatic nga justified.
PART XXVIII
THE CHURCH OF CHRIST
Matthew 16:18:
"I will build my Church."
Notice:
MY CHURCH
Dili:
"my churches."
Ang Church:
gitukod ni Christ.
Ug Ephesians 4:4:
"There is one body and one Spirit."
Ang Body of Christ:
usa.
PART XXIX
JOHN 17
Sa John 17:21, nag-ampo si Jesus:
"That they may all be one."
Ang unity:
dili secondary issue.
Kini:
kabahin sa prayer ni Christ.
Mao nga ang division:
usa ka spiritual tragedy.
PART XXX
THE REFORMATION'S GREAT PARADOX
Ang Reformation nagsugod sa:
DESIRE FOR REFORM
Apan ang historical consequence:
FRAGMENTATION
Gikan sa usa ka Western Church:
nahimo ang daghang ecclesial communities.
Ug sa ulahi:
nagpadayon pa ang fragmentation.
Mao nga ang question:
DID CHRIST INTEND THIS?
PART XXXI
THE CATHOLIC ANSWER
Ang Catholic Church moingon:
Christ intended one visible Church.
Matthew 16:18.
Matthew 18:17:
"Tell it to the church."
Matthew 28:19–20:
"Go therefore and make disciples of all nations."
Acts 2:
adunay usa ka visible community.
Acts 15:
adunay council aron sulbaron ang doctrinal dispute.
Mao nga ang Biblical model:
ONE
VISIBLE
APOSTOLIC
TEACHING CHURCH
PART XXXII
THE COUNCIL OF JERUSALEM
Acts 15 mao ang usa sa pinaka-importanteng Biblical evidence.
Adunay doctrinal controversy:
kinahanglan ba magpa-circumcise ang Gentile Christians?
Unsa ang gibuhat?
Wala giingnan ang matag usa:
"Read your Bible and decide individually."
Hinuon:
THE APOSTLES AND ELDERS GATHERED
Nag-discuss.
Nagdesisyon.
Nagpadala og letter.
Ug miingon:
"It has seemed good to the Holy Spirit and to us..."
Acts 15:28.
Kini:
ECCLESIAL AUTHORITY
COUNCIL
APOSTOLIC DECISION
PART XXXIII
THE PROBLEM OF PRIVATE INTERPRETATION
Kung ang matag individual:
final interpreter,
then:
walay common mechanism para resolve disputes.
Apan ang Acts 15:
nagpakita og model sa Church authority.
Mao nga ang Catholic Church moingon:
ang Apostolic Church adunay authority sa pag-interpret ug pagpreserve sa faith.
PART XXXIV
THE REFORMATION'S POSITIVE CONTRIBUTIONS
Kinahanglan patas.
Adunay positive effects ang Reformation.
Nakatabang kini sa:
greater Bible reading,
vernacular translations,
renewed preaching,
calls for moral reform,
criticism sa ecclesiastical abuses.
Ug kini nakapugos sa Catholic Church nga:
seryosong atubangon ang iyang mga abuses.
Busa:
REFORM WAS NEEDED.
Apan ang question:
Did reform require separation?
PART XXXV
THE CATHOLIC REFORM
Ang Catholic Church wala lang:
nagpabilin nga walay gibuhat.
Adunay:
COUNCIL OF TRENT
1545–1563.
Kini:
nag-atubang sa Reformation crisis.
Giklaro ang:
doctrine,
sacraments,
justification,
Scripture and Tradition,
discipline.
Mao kini ang gitawag:
CATHOLIC REFORM
o:
COUNTER-REFORMATION
PART XXXVI
THE COUNCIL OF TRENT
Ang Council of Trent:
wala lang nag-condemn.
Nag-reform usab.
Gipahugtan:
clerical education,
discipline,
seminary formation,
liturgical order.
Mao nga:
ang abuses nga nakatampo sa Reformation
gitubag pinaagi sa:
REFORM FROM WITHIN
PART XXXVII
THE DEEPER QUESTION
Busa karon:
WHO WAS RIGHT?
Dili nato tubagon pinaagi sa:
emotion.
Dili pinaagi sa:
insulto.
Dili pinaagi sa:
political propaganda.
Kinahanglan nato tan-awon:
SCRIPTURE
HISTORY
EARLY CHURCH
APOSTOLIC CONTINUITY
PART XXXVIII
THE HISTORICAL TEST
Atong ibutang ang duha ka claims.
CLAIM A
"The Catholic Church became corrupted and the true Church had to be restored."
CLAIM B
"The Catholic Church had abuses but remained the Church founded by Christ and needed reform."
Kinsa ang mas consistent sa historical evidence?
Ang Catholic argument:
corruption does not erase Apostolic identity.
PART XXXIX
THE CHURCH DID NOT DISAPPEAR
Kung ang Catholic Church:
completely apostatized,
then pangutana:
WHEN?
Kinsa ang nag-determine?
Asa ang historical record?
Kung ang Church nawala:
unsaon pag-ila sa "true Church" nga nibalik?
Ug kung ang Reformers:
nagbalik sa original Christianity,
nganong lahi-lahi man sila sa:
baptism,
Eucharist,
salvation,
Church structure?
PART XL
THE HISTORICAL CONTINUITY ARGUMENT
Ang Catholic Church adunay:
CONTINUITY
gikan sa:
Apostles,
padulong sa:
bishops,
padulong sa:
Early Church,
padulong sa:
Medieval Church,
padulong sa:
present Catholic Church.
Kini dili nagpasabot:
perfect ang tanan nga Catholic leader.
Apan nagpasabot:
adunay institutional ug sacramental continuity.
PART XLI
THE NEW QUESTION
Karon, ang investigation misulod sa mas lawom nga territory.
Kung ang Catholic Church:
adunay historical continuity,
ug ang Reformation:
nagmugna og separation,
then:
UNSA MAN ANG BIBLICAL STATUS SA MGA NAGBIYA SA CHURCH?
Mao kini ang dili nato dapat tubagon pinaagi sa emotion.
Kinahanglan nato tan-awon:
1 John 2:18–19.
Si John miingon:
"They went out from us, but they were not of us."
Kini nga verse:
kasagarang gigamit sa Catholic apologetics.
Apan kinahanglan nato sabton ang context.
Dili nato kini gamiton isip:
blanket statement nga tanan nga non-Catholic Christian = Antichrist.
Dili kana responsible Biblical interpretation.
PART XLII
WHO ARE THE ANTICHRISTS?
1 John 2:18:
"You have heard that the antichrist is coming, so now many antichrists have come."
1 John 2:19:
"They went out from us, but they were not of us."
Ang context:
specific false teachers,
denial of Christ,
departure from Apostolic truth.
Mao nga:
ANTICHRIST
dili automatic nga:
"anyone who is not Catholic."
Ang Biblical meaning:
those who oppose or deny Christ and His truth.
PART XLIII
THE DANGER OF MISUSING THE BIBLE
Kung gamiton nato ang:
1 John 2:19
aron i-label ang tanan nga non-Catholics nga:
Antichrists,
maling interpretation kana.
Kay adunay daghang Christians nga:
motuo kang Jesus,
motuo sa Trinity,
motuo sa Resurrection,
motuo sa Gospel,
bisan lahi ang ilang ecclesial communion.
Ang Catholic Church mismo:
nagtudlo nga adunay elements of sanctification and truth outside her visible structure.
Mao nga kinahanglan:
TRUTH
ug:
CHARITY
mag-uban.
PART XLIV
THE REAL APOLOGETIC QUESTION
Ang atong goal dili:
"unsaon pag-insulto sa Protestants?"
Ang goal:
UNSA ANG CHURCH NGA GITUKOD NI CRISTO?
Mao kana ang question.
Ug ang investigation nagdala nato ngadto sa:
SCRIPTURE
HISTORY
APOSTOLIC SUCCESSION
EARLY CHRISTIAN WITNESS
PART XLV
THE GREAT DIVIDE
Ang Reformation:
usa ka historical tragedy.
Dili tungod kay:
walay tinuod nga Christians sa gawas sa Catholic Church.
Apan tungod kay:
ang visible unity sa Western Christianity nabungkag.
Ug ang consequence:
nagpadayon hangtod karon.
PART XLVI
THE FRAGMENTATION QUESTION
Karon, tan-awa ang modern world.
Adunay:
Protestant denomination A.
Then:
denomination B.
Then:
denomination C.
Then:
independent church.
Then:
independent church nga nag-split pag-usab.
Ang pangutana:
IS THIS THE UNITY CHRIST PRAYED FOR?
John 17:21.
PART XLVII
THE CATHOLIC VISION
Ang Catholic Church nagtudlo:
Ang Church ni Cristo:
one,
holy,
catholic,
apostolic.
Kini ang upat ka marks sa Church.
ONE
usa.
HOLY
gipabalaan ni Christ.
CATHOLIC
universal.
APOSTOLIC
nakagamot sa Apostles.
PART XLVIII
THE FINAL HISTORICAL VERDICT
Atong temporaryong conclusion:
Ang Reformation:
mitungha tungod sa combination sa:
genuine abuses,
theological disputes,
political circumstances,
printing revolution,
personal convictions,
ug ecclesial tensions.
Dili kini simple nga:
"ang Catholic Church daotan."
Ug dili usab:
"ang Reformers walay valid concerns."
Apan historical fact:
THE REFORMATION BROKE WESTERN CHRISTIAN UNITY.
PART XLIX
THE CATHOLIC QUESTION TO THE REFORMATION
Kung moingon ang Reformers:
"We are returning to original Christianity."
Ang Catholic Church mangutana:
Where is your historical continuity?
Kinsa ang:
nagpadayon sa Apostolic succession?
Asa ang:
visible Church?
Asa ang:
universal communion?
Asa ang:
historical chain gikan sa Apostles?
Ug labaw sa tanan:
KINSAY NAGTUKOD SA IMONG CHURCH?
PART L
THE NEXT INVESTIGATION
Kini ang atong sunod nga chapter:
CHAPTER 28
WHO FOUNDED YOUR CHURCH?
A Historical Investigation of Church Founders
Dinhi nato susihon ang:
JESUS CHRIST
kumpara sa:
MARTIN LUTHER
JOHN CALVIN
ULRICH ZWINGLI
HENRY VIII
JOHN WESLEY
ug uban pang founders sa modern Christian movements.
Atong pangutan-on:
Kinsa ang nagtukod sa ilang mga churches?
Kanus-a sila nagsugod?
Asa sila nagsugod?
Kinsa ang naa didto sa wala pa sila?
Aduna ba silay Apostolic succession?
Unsa ang ilang giusab?
Unsa ang ilang gi-preserve?
Ug ang pinaka-importante:
DID THEY FOUND A CHURCH—OR DID THEY LEAVE ONE?
Kay adunay dakong kalainan tali sa:
BUILDING THE CHURCH OF CHRIST
ug:
BUILDING A NEW CHURCH IN THE NAME OF CHRIST.
Mao kini ang atong sunod nga historical investigation.
CHAPTER 27 — FINAL THOUGHT
Ang Reformation nagtudlo kanato og usa ka importanteng lesson:
Ang usa ka problema sulod sa Church dili automatic nga nagpasabot nga ang Church mismo dili na mao ang Church ni Cristo.
Ang Church:
mahimong kinahanglan og reform.
Apan ang pangutana:
kinsa ang adunay authority sa pag-reform?
Ug kung adunay mobiya:
kinsa ang adunay authority sa pagtukod og bag-ong Church?
Si Jesus miingon:
"I will build my Church."
Matthew 16:18.
Busa ang ultimate issue dili:
Catholic vs. Protestant.
Ang mas lawom nga issue mao kini:
CHRIST'S CHURCH
ug:
WHO HAS THE RIGHT TO CLAIM IT?
Kay kung si Cristo nagtukod og Church,
ug ang Church adunay Apostolic continuity,
then ang tawo nga mobiya gikan niini ug magtukod og laing ecclesial community:
kinahanglan makahatag og historical ug Biblical justification.
Ug mao kana ang atong sunod nga investigation.
CHAPTER 28
WHO FOUNDED YOUR CHURCH?
A Historical Investigation into the Founders of Modern Christian Communities
PASIUNA
Sa Chapter 27, atong gisubay ang:
THE REFORMATION
Atong nakita nga ang Protestant Reformation dili usa ka simple nga panghitabo.
Adunay:
theological questions,
abuses sulod sa Church,
political tensions,
corruption,
printing press,
personal convictions,
ug calls for reform.
Apan adunay usa ka pangutana nga dili nato malikayan:
KINSAY NAGTUKOD SA MGA BAG-ONG CHURCHES?
Kay kung adunay moingon:
"Ang akong church mao ang tinuod nga Church ni Cristo."
Kinahanglan nato pangutan-on:
Kinsa ang founder?
Kanus-a kini nagsugod?
Asa kini nagsugod?
Kinsa ang nagtukod niini?
Unsa ang nahitabo sa wala pa kini?
Aduna ba kini historical continuity gikan sa mga Apostles?
Kini dili pang-insulto.
Kini:
HISTORICAL INVESTIGATION
Kay kung ang usa ka institution adunay founder:
kinahanglan adunay historical origin.
Kung ang usa ka church:
gitukod ni Cristo,
ang historical record kinahanglan magpakita sa iyang continuity gikan kang Cristo ug sa mga Apostoles.
PART I
THE FIRST QUESTION
Atong sugdan sa simple nga pangutana:
Kinsa ang nagtukod sa Simbahang Katoliko?
Ang tubag sa Catholic Church:
JESUS CHRIST
Dili:
Constantine.
Dili:
Pope.
Dili:
Augustine.
Dili:
Thomas Aquinas.
Dili:
medieval bishops.
Dili:
Council of Trent.
Ang claim sa Catholic Church:
The Church was founded by Jesus Christ and entrusted to the Apostles.
Mao kini ang basis sa:
APOSTOLICITY
PART II
JESUS SAID: "I WILL BUILD MY CHURCH"
Matthew 16:18:
"I will build my church, and the gates of Hades shall not prevail against it."
Atong tan-awon ang subject sa sentence:
I
Si Jesus.
Ang verb:
WILL BUILD
Ang object:
MY CHURCH
Mao nga ang Church:
dili project sa Apostles nga ilang kaugalingong gihimo.
Ang Apostles:
gitawag ug gitugyanan.
Ang founder:
CHRIST
PART III
THE APOSTLES WERE SENT
Matthew 28:19–20:
"Go therefore and make disciples of all nations..."
Si Cristo:
nagpadala sa Apostles.
John 20:21:
"As the Father has sent me, so I send you."
Mao nga adunay:
MISSION
ug:
AUTHORITY
Ang Apostles:
dili independent entrepreneurs sa religion.
Sila:
mga representatives ni Cristo.
PART IV
THE APOSTOLIC CHURCH
Acts 2:
Pentecost.
Dinhi makita nato ang visible expansion sa Church.
Adunay:
preaching,
baptism,
Eucharistic fellowship,
prayers,
Apostolic teaching.
Acts 2:42:
"They devoted themselves to the apostles' teaching and fellowship, to the breaking of bread and the prayers."
Atong tan-awon ang upat:
APOSTLES' TEACHING
FELLOWSHIP
BREAKING OF BREAD
PRAYERS
Mao kini ang early Christian Church.
PART V
THE FIRST CHURCH HAD NO MODERN DENOMINATIONAL LABELS
Sa panahon sa Apostles:
wala pa:
Lutheran,
Calvinist,
Baptist,
Methodist,
Pentecostal,
Adventist.
Adunay:
THE CHURCH
Ug ang identity niini:
Apostolic.
Mao nga ang question:
KINSAY NAGSUNOD SA APOSTOLIC CHURCH?
PART VI
THE HISTORICAL TEST
Atong gamiton ang usa ka simple nga test.
Kung ang usa ka Christian community moingon:
"Kami ang Church ni Cristo."
Atong pangutan-on:
1. WHO?
Kinsa ang founder?
2. WHEN?
Kanus-a nagsugod?
3. WHERE?
Asa nagsugod?
4. HOW?
Giunsa pagtukod?
5. SUCCESSION?
Asa ang Apostolic succession?
6. CONTINUITY?
Unsa ang connection niini sa Early Church?
Mao kini ang:
THE FOUNDER TEST
PART VII
THE CATHOLIC CHURCH
FOUNDER: JESUS CHRIST
APOSTOLIC FOUNDATION: THE TWELVE
KEY APOSTOLIC FIGURE: PETER
ORIGIN: JERUSALEM / APOSTOLIC AGE
HISTORICAL CONTINUITY: UNBROKEN
Ang Catholic Church dili moingon:
"Nagsugod kami niadtong 1054."
Dili.
Dili usab:
"Nagsugod kami sa Middle Ages."
Dili.
Ang claim:
THE CHURCH BEGAN WITH CHRIST AND THE APOSTLES.
PART VIII
THE QUESTION OF THE NAME "CATHOLIC"
Ang word:
CATHOLIC
gamiton na sa early Christian history.
Si:
IGNATIUS OF ANTIOCH
sa early second century:
naghisgot sa Catholic Church.
Busa:
ang Catholic identity dili invention ni Luther.
Dili usab:
invention ni Constantine.
Ang concept sa:
UNIVERSAL CHURCH
naa na sa early Christianity.
PART IX
MARTIN LUTHER
Karon, atong susihon ang first major Reformation figure.
MARTIN LUTHER
Born:
Reformation activity:
early 16th century.
95 Theses:
Ang movement nga iyang gi-lead:
LUTHERAN REFORMATION
Karon, pangutana:
DID LUTHER FOUND THE CHURCH OF CHRIST?
Historical answer:
Si Luther wala moingon nga siya mao ang founder sa Christianity.
Hinuon:
iyang claim mao nga iyang gi-reform ang Church.
Apan ang historical consequence:
adunay ecclesial separation.
Ug mitungha ang:
LUTHERAN CHURCHES
PART X
THE TIMELINE
Atong ibutang:
FIRST CENTURY
Christ and Apostles.
↓
SECOND CENTURY
Ignatius, Polycarp, Irenaeus.
↓
THIRD CENTURY
Cyprian.
↓
FOURTH CENTURY
Athanasius.
↓
FIFTH CENTURY
Augustine.
↓
MIDDLE AGES
Continuing Catholic Church.
↓
1517
Luther's Reformation.
Mao nga ang historical question:
Asa man ang Lutheran Church sa first 1500 years?
Dili kini insulto.
Kini:
CHRONOLOGICAL FACT
PART XI
JOHN CALVIN
Sunod:
JOHN CALVIN
Born:
Major Reformation work:
16th century.
Ang iyang theological movement:
REFORMED TRADITION
Gikan niini mitungha ang:
Reformed Churches,
Presbyterian traditions,
ug uban pang related communities.
Again, historical question:
DID CALVIN FOUND THE ORIGINAL CHURCH OF CHRIST?
Ang historical record:
ang iyang movement nagsugod 1500 years after Christ.
Mao nga ang Catholic argument:
Calvin did not begin Christianity.
Hinuon:
Calvin began a Reformation tradition.
PART XII
THE CALVINIST QUESTION
Kung ang Calvinist community:
adunay lahi nga theology bahin sa:
predestination,
sacraments,
Church government,
Eucharist,
then pangutana:
ASA KINI SA EARLY CHURCH?
Atong balikan:
Ignatius,
Justin,
Irenaeus,
Cyprian.
Ang question:
makita ba nato ang full Calvinist system sa ilang writings?
Ang answer:
dili.
Mao nga kinahanglan nato sabton:
CALVINISM IS A HISTORICAL DEVELOPMENT OF THE REFORMATION ERA.
PART XIII
ULRICH ZWINGLI
Karon:
ULRICH ZWINGLI
Swiss Reformer.
16th century.
Importante siya sa development sa:
REFORMED CHRISTIANITY
Ilabi na sa:
Eucharistic theology.
Ang iyang view:
mas memorial / symbolic.
Apan atong balikan si:
IGNATIUS OF ANTIOCH
ug:
JUSTIN MARTYR
Sa ilang writings:
strong Eucharistic realism.
Mao nga adunay historical tension:
EARLY CHURCH
vs.
ZWINGLIAN INTERPRETATION
PART XIV
HENRY VIII
Karon:
HENRY VIII
King of England.
Ang English Reformation:
lahi sa German Reformation.
Ang separation gikan sa Rome:
adunay political ug personal factors,
lakip ang:
dispute over marriage and papal authority.
Mao nga ang:
CHURCH OF ENGLAND
adunay specific historical origin.
Pangutana:
KINSAY NAGTUKOD SA ENGLISH CHURCH AS A SEPARATE ECCLESIAL BODY?
Ang answer:
ang historical separation gikan sa Roman communion ubos sa reign ni Henry VIII.
Apan importante:
ang Anglican tradition dili parehas sa Lutheran ug Calvinist traditions.
PART XV
THE ANGLICAN CLAIM
Ang Anglican tradition:
nagtan-aw sa kaugalingon nga adunay continuity sa ancient Church sa England.
Mao nga kinahanglan patas ta.
Dili nato isulti:
"Ang Anglican Church nagsugod gikan sa wala."
Hinuon:
adunay existing Christian structure sa England,
ug ang Reformation:
nagdala sa separation gikan sa papal jurisdiction.
Mao nga ang Anglican case:
mas complex kaysa simple "new church founded by Henry VIII."
PART XVI
JOHN WESLEY
Karon:
JOHN WESLEY
18th century.
Si Wesley:
usa ka Anglican priest.
Ang iyang movement:
METHODISM
Nagsugod isip:
renewal movement sulod sa Anglican context.
Sa ulahi:
nahimo kining distinct ecclesial tradition.
Mao nga:
METHODISM
historically:
mas bag-o kaysa Reformation churches.
PART XVII
THE BAPTISTS
Karon, usa sa mga pinaka-dako nga Protestant traditions:
BAPTISTS
Ang Baptist movement:
mitungha sa early 17th century.
Ang central emphasis:
BELIEVER'S BAPTISM
Meaning:
baptism alang sa tawo nga personal nga nakatuo.
Mao nga:
dili infant baptism ang standard.
Apan atong balikan ang Early Church.
Ang question:
UNSA ANG PRACTICE SA FIRST CENTURIES?
Adunay historical evidence nga ang infant baptism:
praktisado sa Early Church.
Si:
ORIGEN
naghisgot niini.
Si:
CYPRIAN
naghisgot usab sa baptism of infants.
Busa ang Catholic argument:
ang infant baptism dili medieval invention.
PART XVIII
THE BAPTIST QUESTION
Kung ang believer's baptism:
mao ang original Apostolic practice,
then kinahanglan ipakita:
asa kini klaro nga universal practice sa first centuries?
Apan kung infant baptism:
makita sa early Christian witnesses,
then kinahanglan ipasabut:
nganong gi-reject kini sa ulahi?
Mao kini ang:
HISTORICAL BURDEN OF PROOF
PART XIX
THE METHODIST MOVEMENT
Ang Methodist movement:
nagsugod isip renewal movement.
Kini importante kay nagpakita:
dili tanan nga Protestant traditions nagsugod pinaagi sa direct break from Rome.
Adunay mga movements nga:
nagsugod sulod sa existing Protestant or Anglican contexts.
Mao nga ang history sa Christianity:
LAYERED
PART XX
PENTECOSTALISM
Karon moabot ta sa modern movement:
PENTECOSTALISM
Early 20th century.
Major figures:
CHARLES PARHAM
WILLIAM J. SEYMOUR
Azusa Street Revival:
Dinhi mitubo ang modern Pentecostal movement.
Pangutana:
ASA ANG PENTECOSTAL DENOMINATION SA FIRST CENTURY?
Wala.
Kay:
modern movement kini.
Apan ang Pentecostal Christians moingon:
ilang experience mao ang revival sa gifts sa Holy Spirit.
Mao nga kinahanglan i-distinguish:
PENTECOSTAL EXPERIENCE
ug:
PENTECOSTAL ECCLESIAL ORIGIN
Ang gifts sa Holy Spirit:
Biblical.
Apan ang modern Pentecostal movement:
historical development sa 20th century.
PART XXI
NON-DENOMINATIONAL CHRISTIANITY
Karon:
NON-DENOMINATIONAL
Daghang modern churches:
walay formal denominational affiliation.
Usahay:
founder mao ang pastor.
Usahay:
independent ministry.
Usahay:
church network.
Mao nga ang question:
KINSAY NAGTUKOD SA IMONG CHURCH?
Usahay ang tubag:
"Pastor X."
O:
"Pastor Y."
Mao nga atong pangutan-on:
Asa ang Apostolic succession?
PART XXII
THE FOUNDER PROBLEM
Mao kini ang atong nakita:
CATHOLIC CHURCH
Founder:
Jesus Christ.
LUTHERAN
Historical Reformation leader:
Martin Luther.
REFORMED
Historical leader:
John Calvin / Zwingli and related Reformers.
ANGLICAN
Historical separation:
English Reformation under Henry VIII and subsequent development.
METHODIST
Founder / key origin:
John Wesley.
BAPTIST
Historical movement:
early 17th century.
PENTECOSTAL
Modern movement:
early 20th century.
NON-DENOMINATIONAL
Often:
identifiable modern founders or pastors.
Mao nga:
THE TIMELINE SPEAKS
PART XXIII
BUT IS "FOUNDER" ENOUGH?
Dili.
Kinahanglan nato mahimong honest.
Ang pag-ingon:
"Jesus founded Catholicism"
ug:
"Luther founded Lutheranism"
dili pa automatic nga proof nga:
Catholicism is true,
ug:
Lutheranism is false.
Kay ang usa ka tawo mahimong moingon:
"Luther did not create a new religion; he restored the true Gospel."
Mao nga ang debate kinahanglan molapas sa:
WHO CAME FIRST?
Kinahanglan nato pangutan-on:
WHO IS APOSTOLIC?
PART XXIV
THE APOSTOLIC TEST
Ang Catholic Church:
nag-angkon og Apostolic succession.
Ang question:
mahimo ba kini ma-trace?
Ang Catholic answer:
YES
Through:
bishops,
Apostolic succession,
historical continuity.
Busa ang Catholic argument:
dili lamang kami "old."
Hinuon:
adunay continuity gikan sa Apostolic Church.
PART XXV
APOSTOLIC SUCCESSION
Acts 1:
human sa pagkamatay ni Judas,
adunay replacement.
Si Peter miingon:
"His office let another take."
Acts 1:20.
Ang Greek concept:
EPISKOPĒ
office/oversight.
Mao nga adunay:
OFFICE
nga:
mahimong ipadayon.
Dili lang:
personal charisma.
PART XXVI
2 TIMOTHY 2:2
Si Paul miingon kang Timothy:
"What you have heard from me before many witnesses entrust to faithful men who will be able to teach others also."
Atong tan-awon ang chain:
PAUL
↓
TIMOTHY
↓
FAITHFUL MEN
↓
OTHERS ALSO
Kini:
TRANSMISSION
CONTINUITY
SUCCESSION
Mao kini ang Catholic understanding sa Apostolic succession.
PART XXVII
THE CHURCH IS NOT A STARTUP
Kini usa sa pinaka-importanteng analogy.
Ang Church ni Cristo:
dili parehas sa corporation nga mahimong tukoron sa bisan kinsa.
Dili:
franchise.
Dili:
startup.
Dili:
personal ministry.
Ang Church:
divine institution.
Busa ang authority sa pagtukod:
gikan kang Cristo.
PART XXVIII
THE DIFFERENCE BETWEEN A MINISTRY AND A CHURCH
Importante kaayo ni.
Ang tawo mahimong:
magtukod og Bible study.
magtukod og prayer group.
magtukod og ministry.
magtukod og Christian fellowship.
Apan lahi ang:
MINISTRY
ug:
CHURCH
Ang Church:
adunay sacramental structure,
teaching authority,
Apostolic succession,
visible communion.
Mao nga:
dili tanan nga Christian gathering automatic nga "Church" sa same theological sense.
PART XXIX
THE DANGER OF SELF-FOUNDATION
Kung ang usa ka tawo moingon:
"Gipakita sa Diyos kanako nga magtukod ko og church."
Atong pangutan-on:
ASAN ANG APOSTOLIC COMMISSION?
Si Jesus:
wala moingon sa tanan:
"Go and build your own church."
Hinuon, iyang giingnan ang Apostles:
"Go therefore and make disciples."
Matthew 28:19.
PART XXX
THE CHURCH OF CHRIST
Si Cristo miingon:
"I WILL BUILD MY CHURCH."
Dili:
"Every generation can build its own church."
Mao nga ang Catholic claim:
THE CHURCH IS RECEIVED
Dili:
INVENTED
PART XXXI
THE FOUNDERS AND THE FOUNDATION
Atong ibutang ang distinction:
CHRIST
Founder and foundation.
APOSTLES
commissioned witnesses.
BISHOPS
successors in Apostolic ministry.
REFORMERS
theologians and reformers.
MODERN PASTORS
ministers or founders of communities.
Mao nga dili parehas ang:
FOUNDING A NEW COMMUNITY
ug:
CONTINUING THE APOSTOLIC CHURCH
PART XXXII
THE ROCK
Matthew 16:18:
"You are Peter, and on this rock I will build my church."
Ang Catholic interpretation:
PETER
adunay unique role.
Matthew 16:19:
"I will give you the keys of the kingdom of heaven."
Ang:
KEYS
symbolic sa authority.
Mao nga:
PETER
↓
ROME
↓
PAPAL SUCCESSION
mao ang Catholic understanding sa Petrine ministry.
PART XXXIII
THE PAPACY AND HISTORY
Ang Catholic claim:
ang papacy wala na-invent ni Constantine.
Hinuon:
ang Petrine ministry adunay roots sa Apostolic age.
Matthew 16.
Luke 22:32.
John 21:15–17.
Sa Early Church:
ang Roman Church adunay special significance.
Mao nga ang papacy:
adunay historical development,
apan:
ang foundation makita sa Apostolic role ni Peter.
PART XXXIV
DEVELOPMENT IS NOT INVENTION
Mao kini ang importanteng principle.
Pananglitan:
Ang Bible:
wala mogamit sa term nga:
TRINITY
Apan ang doctrine:
Biblical development.
Ang word:
later.
Ang truth:
Apostolic.
Mao usab:
ang papacy mahimong adunay development sa structure,
apan ang question:
naa ba ang Apostolic seed?
Mao kini ang debate.
PART XXXV
THE SAME PRINCIPLE APPLIES TO CATHOLIC DOCTRINE
Ang Catholic Church:
wala moingon nga ang tanan nga doctrines fully articulated sa first century.
Hinuon:
ang doctrine develops in understanding.
Sama sa:
SEED
nga mahimong:
TREE
Ang tree:
dili lahi nga organism.
Hinuon:
ang mature expression sa seed.
PART XXXVI
THE PROBLEM OF "NEW CHURCHES"
Mao nga ang Catholic objection:
Kung adunay modern founder nga moingon:
"Ako nagtukod og church."
Atong pangutan-on:
Did Christ give him authority to do so?
Kung wala:
unsa ang basis?
Kay ang Christian authority:
dili personal claim.
PART XXXVII
THE BIBLICAL MODEL
Sa Acts 15:
adunay dispute.
Ang Apostles:
nag-meet.
Ang elders:
miapil.
Ang Church:
nagdesisyon.
Dili:
kada pastor maghimo og kaugalingong doctrine.
Dili:
kada Bible reader maghimo og kaugalingong church.
Ang model:
COMMUNION
AUTHORITY
APOSTOLICITY
PART XXXVIII
THE DENOMINATIONAL QUESTION
Kung adunay:
45,000+ denominations worldwide,
atong pangutan-on:
HOW CAN THEY ALL BE THE SAME CHURCH?
Dili tanan pareho og:
baptism,
Eucharist,
salvation,
ministry,
Church government,
doctrine.
Mao nga adunay:
DOCTRINAL FRAGMENTATION
PART XXXIX
CHRIST'S PRAYER FOR UNITY
John 17:21:
"That they may all be one."
Kung ang visible unity:
irrelevant,
nganong nag-ampo si Jesus?
Ang Catholic understanding:
unity is not optional.
Mao nga ang Church:
ONE
dili:
MANY COMPETING CHURCHES
PART XL
THE BODY OF CHRIST
1 Corinthians 12:12:
"For just as the body is one and has many members..."
Ang:
BODY
usa.
Ang members:
daghan.
Dili:
daghang bodies.
Ephesians 4:4:
"There is one body and one Spirit."
Mao nga:
ONE BODY
ONE CHURCH
PART XLI
THE HISTORICAL QUESTION
Karon, atong i-formulate ang question:
Kung adunay tawo nga nagtukod og church niadtong:
1500s,
1600s,
1700s,
1900s,
unsa man ang nahitabo sa Church:
sa wala pa siya?
Kung ang iyang answer:
"The true Church had disappeared."
Atong pangutan-on:
DID CHRIST FAIL?
Kay si Jesus miingon:
"The gates of Hades shall not prevail against it."
Matthew 16:18.
PART XLII
THE CATHOLIC CLAIM OF PERMANENCE
Ang Catholic Church moingon:
Ang Church ni Cristo wala nawala.
Adunay:
sins,
scandals,
bad popes,
corrupt clergy,
political failures.
Apan:
ang Church mismo wala mawala.
Ngano?
Tungod sa saad ni Cristo.
PART XLIII
BAD LEADERS DO NOT CREATE A NEW GOSPEL
Kung adunay Pope nga makasasala:
dili pasabot nga si Jesus wala na.
Kung adunay bishop nga corrupt:
dili pasabot nga nawala ang Apostolic succession.
Kung adunay priest nga nakasala:
dili pasabot nga invalid ang Eucharist.
Mao kini ang principle:
THE HOLINESS OF THE SACRAMENT DOES NOT DEPEND ON THE PERSONAL PERFECTION OF THE MINISTER.
PART XLIV
THE CHURCH IS NOT BUILT ON PERFECT MEN
Ang Church:
gitukod ni Christ.
Ang Apostles mismo:
adunay weaknesses.
Peter:
denied Christ.
Thomas:
doubted.
Paul:
persecuted the Church before his conversion.
Apan gigamit gihapon sila sa Dios.
Mao nga ang Church:
dili perfect tungod sa iyang members.
Hinuon:
holy tungod kang Christ.
PART XLV
THE FINAL COMPARISON
Atong ibutang:
Church / Tradition Historical Origin Key Figure
Catholic Church Apostolic Age Jesus Christ / Apostles
Lutheran 16th century Martin Luther
Reformed 16th century Calvin / Zwingli
Anglican English Reformation Henry VIII + later reformers
Methodist 18th century John Wesley
Baptist 17th century movement Various early leaders
Pentecostal 20th century Various revival leaders
Non-denominational Mostly modern Various founders
Ang table:
dili pa final proof sa theological truth.
Apan nagpakita kini sa:
HISTORICAL ORIGIN
PART XLVI
THE QUESTION OF APOSTOLICITY
Karon, ang investigation mahimong mas lawom.
Dili lang:
"kinsay founder?"
Apan:
KINSAY NAGPADAYON SA GIHIMO SA APOSTOLES?
Ang Catholic Church moingon:
"We have Apostolic succession."
Ang uban moingon:
"We have Apostolic doctrine."
Mao nga kinahanglan nato i-investigate ang duha:
APOSTOLIC SUCCESSION
ug:
APOSTOLIC DOCTRINE
PART XLVII
CAN A CHURCH BE APOSTOLIC WITHOUT SUCCESSION?
Kini usa sa pinaka-deep nga pangutana.
Kung ang Apostles:
nagtudlo,
nagpabautismo,
nag-ordain,
nagtudlo og successors,
then:
IS APOSTOLIC TEACHING ENOUGH?
O kinahanglan usab:
APOSTOLIC MINISTRY?
Ang Catholic answer:
kinahanglan ang duha.
APOSTOLIC DOCTRINE
APOSTOLIC SUCCESSION
PART XLVIII
THE CHURCH IS BOTH TRUTH AND COMMUNION
Ang tinuod nga Church:
dili lang collection of correct ideas.
Hinuon:
adunay communion.
Mao nga:
DOCTRINE
SACRAMENTS
GOVERNANCE
COMMUNION
Kini ang complete ecclesial reality.
PART XLIX
THE BIGGEST QUESTION
Karon, atong balikon ang original question sa atong libro:
NGANONG SALA ANG PAGTUKOD UG KAUGALINGONG SIMBAHAN?
Human sa atong investigation, mas klaro na ang tubag.
Dili sala tungod kay:
ang founder dili Catholic.
Dili usab tungod kay:
ang founder walay maayong intention.
Ang issue:
ECCLESIAL AUTHORITY
Kung si Cristo nagtukod og Church,
ug ang Church adunay:
Apostolic authority,
then ang usa ka tawo:
dili basta-basta makabahin sa communion
ug:
magtukod og kaugalingong Church
nga iyang ipakita nga:
mao gihapon ang original Church.
PART L
THE DIFFERENCE BETWEEN REFORM AND REBELLION
Ang reformer:
mahimong motawag sa Church ngadto sa holiness.
Ang rebel:
mahimong mohimo og kaugalingong authority.
Apan kinahanglan careful ta:
Dili nato tawgon ang tanang Reformers nga:
rebels.
Kay ang uban:
sincere nga nagtuo nga ilang gipanalipdan ang Gospel.
Apan historical consequence:
separation.
Mao nga ang theological question:
WAS THE SEPARATION JUSTIFIED?
PART LI
THE CATHOLIC ANSWER
Ang Catholic Church moingon:
Reform the Church, yes.
Correct abuses, yes.
Defend the Gospel, yes.
Renew holiness, yes.
Apan:
Create a separate Church without Apostolic authority?
Dili.
Kay:
THE CHURCH BELONGS TO CHRIST.
PART LII
THE FINAL HISTORICAL CHALLENGE
Kung ang usa ka tawo moingon:
"This is my church."
Atong pangutan-on:
Where did you receive the authority to found it?
Kung ang tubag:
"The Bible."
Atong pangutan-on:
Who gave you the authority to interpret it as the final meaning?
Kung ang tubag:
"The Holy Spirit."
Atong pangutan-on:
How do we know that your interpretation is the same Spirit who guided the Apostles and the Early Church?
Mao nga ang issue:
AUTHORITY
CONTINUITY
APOSTOLICITY
PART LIII
THE HISTORICAL CONCLUSION
Atong conclusion:
Ang Catholic Church:
dili founded ni Luther.
Dili founded ni Calvin.
Dili founded ni Henry VIII.
Dili founded ni Augustine.
Dili founded ni Constantine.
Ang Catholic claim:
FOUNDED BY CHRIST
BUILT ON THE APOSTLES
CONTINUED THROUGH APOSTOLIC SUCCESSION
Ang Reformers:
historical figures nga nag-reform o nag-separate gikan sa existing Western Church.
Mao nga ang fundamental distinction:
CHRIST FOUNDED THE CHURCH
versus:
REFORMERS FOUNDED NEW ECCLESIAL COMMUNITIES
PART LIV
BUT THERE IS ONE MORE QUESTION
Karon, kinahanglan nato mahimong mas lawom.
Kung adunay mga Christians nga:
wala sa full communion sa Catholic Church,
pwede ba gihapon sila tawgon nga:
CHRISTIANS?
Ang Catholic Church:
moingon, yes.
Kung sila:
baptized,
profess faith in Christ,
accept the Gospel,
then adunay:
real Christian communion,
bisan dili full communion.
Mao nga ang Catholic apologetics:
dili hatred.
Hinuon:
TRUTH SEEKING IN CHARITY
PART LV
THE REAL GOAL
Ang goal sa atong libro:
dili ang pagdaog sa debate.
Dili:
pag-insulto sa ubang Christians.
Dili:
pag-angkon nga ang Catholic faithful automatically holy.
Ang goal:
TO DISCOVER THE CHURCH CHRIST FOUNDED.
Kay kung makit-an nato:
asa ang Church ni Cristo,
then kinahanglan nato:
respetuhon ang truth,
tawgon ang tanan ngadto sa unity,
ug magpabilin sa charity.
PART LVI
THE NEXT INVESTIGATION
Apan adunay usa ka dakong problema.
Ang Protestant Reformation:
miingon nga kinahanglan balikon ang Christianity ngadto sa Bible.
Mao nga ang sunod nga pangutana:
WHAT DID THE EARLY CHURCH BELIEVE ABOUT THE BIBLE?
Kay kung atong mahibaloan:
unsa ang Bible sa Early Church,
then atong mahibaloan usab:
unsa ang role sa Church sa pagpreserve ug pag-interpret niini.
Mao kini ang atong sunod:
CHAPTER 29
WHO GAVE US THE BIBLE?
The Church, the Canon, and the Book That Did Not Fall from Heaven
Atong susihon:
Kinsa ang nagsulat sa Bible?
Kinsa ang nag-preserve niini?
Kanus-a nahimo ang canon?
Kinsa ang nagdeterminar sa books?
Ngano nga adunay Catholic ug Protestant Old Testament differences?
Ngano nga wala apila sa Protestant canon ang 7 Deuterocanonical Books?
Unsa ang role sa Councils of Rome, Hippo, ug Carthage?
Unsa ang role ni St. Jerome?
Unsay nahitabo sa Septuagint?
Ug ang pinakakusog nga pangutana:
KUNG ANG BIBLE MAO ANG FINAL AUTHORITY, KINSA MAN ANG NAGTUDLO KANATO KUNG UNSA ANG BIBLE?
Kay sa wala pa ang:
BIBLE
adunay:
CHURCH
Ug sa wala pa ang:
NEW TESTAMENT CANON
adunay:
APOSTLES
Ug ang Bible mismo:
wala naghatag kanato og listahan sa iyang kaugalingong table of contents.
Mao nga sa Chapter 29:
WE WILL INVESTIGATE THE BOOK THAT CREATED THE CHURCH—OR THE CHURCH THAT PRESERVED THE BOOK.
Ug dinhi, bai, mahimong usa kini sa pinakakusog nga chapters sa atong libro.
CHAPTER 29
WHO GAVE US THE BIBLE?
Before There Was a New Testament, There Was a Church
PASIUNA
Sa Chapter 28, atong gisusi ang pangutana:
WHO FOUNDED YOUR CHURCH?
Atong nakita nga ang Catholic Church nag-angkon nga:
Jesus Christ founded the Church.
Dili kini nagsugod:
kang Martin Luther,
kang John Calvin,
kang Henry VIII,
kang John Wesley,
o sa modern nga mga pastors.
Ang Catholic claim:
CHRIST → APOSTLES → APOSTOLIC CHURCH
Apan karon adunay usa ka mas lawom nga pangutana.
Kung adunay moingon:
"I follow the Bible."
Atong pangutan-on:
ASA MAN GIKAN ANG BIBLE?
Kinsa ang:
nagsulat niini?
nagpreserve niini?
nag-compile niini?
nag-recognize niini?
nagdeterminar kung unsa nga books ang inspired?
Kay ang usa ka butang nga kinahanglan nato sabton mao kini:
THE BIBLE DID NOT FALL FROM HEAVEN AS A COMPLETE BOOK.
Wala moabot ang usa ka anghel nga naghatag kang Jesus og complete New Testament.
Wala usab mohatag si Jesus sa Apostles og bound Bible nga adunay:
Genesis hangtod Revelation.
Sa panahon ni Jesus:
wala pa ang New Testament canon.
Sa panahon ni Paul:
wala pa ang complete New Testament.
Busa:
BEFORE THERE WAS A NEW TESTAMENT, THERE WAS A CHURCH.
PART I
WHAT IS THE BIBLE?
Ang Bible dili usa ka single book nga gisulat sa usa ka author.
Kini usa ka:
LIBRARY OF BOOKS
Nga adunay:
history,
law,
poetry,
wisdom,
prophecy,
Gospel,
letters,
apocalyptic literature.
Ang Bible:
collection of inspired writings.
Ang Catholic Bible:
adunay 73 books.
Ang Protestant Bible:
kasagarang adunay 66 books.
Mao nga adunay immediate question:
WHO DECIDED THE NUMBER?
Ngano 73?
Ngano 66?
Kinsa ang nag-ingon:
"Kini inspired."
ug:
"Kini dili apil."
Mao kini ang:
CANON QUESTION
PART II
WHAT DOES "CANON" MEAN?
Ang word:
CANON
gikan sa Greek:
κανών
nga adunay kahulugan nga:
rule,
measuring standard,
norm.
Sa Biblical studies:
CANON
nagpasabot sa:
listahan sa mga books nga giila sa Church isip inspired Scripture.
Mao nga ang question:
KINSAY NAGHIMO SA LISTAHAN?
PART III
THE OLD TESTAMENT
Sa panahon ni Jesus:
adunay na Jewish Scriptures.
Apan dili pareho ang situation sa modern Bible.
Adunay Hebrew Scriptures.
Apan adunay usab:
SEPTUAGINT
o:
LXX
Kini usa ka ancient Greek translation sa Jewish Scriptures.
Importante kini sa Early Christianity.
PART IV
THE SEPTUAGINT
Ang Septuagint:
Greek translation sa Hebrew Scriptures,
nga nagsugod sa pre-Christian period.
Kini importante kay:
ang unang Christians kadaghanan Greek-speaking.
Ang New Testament mismo:
kasagarang gisulat sa Greek.
Ug daghang Old Testament quotations sa New Testament:
adunay affinity sa Septuagint wording.
Mao nga ang Septuagint:
importante kaayo sa early Christian Scripture tradition.
PART V
JESUS AND THE SCRIPTURES
Si Jesus:
mitudlo gikan sa Jewish Scriptures.
Luke 24:44:
"Everything written about me in the law of Moses, the prophets, and the psalms must be fulfilled."
Atong makita:
LAW
PROPHETS
PSALMS
Usa kini ka Jewish Scriptural framework.
Apan wala si Jesus mohatag og explicit list:
"Here are the 39 books of the Old Testament."
Mao nga:
ang canon issue wala pa mahuman sa panahon ni Jesus.
PART VI
THE CHURCH BEFORE THE NEW TESTAMENT
Kini usa sa pinaka-importanteng facts.
Si Jesus:
namatay, nabanhaw, ug misaka sa langit.
Human niini:
ang Apostles nagsugod sa ilang mission.
Acts 2:
Pentecost.
Sa unang panahon sa Church:
ang Christians nagwali,
nagbaptize,
nagsaulog sa Eucharist,
nagtudlo.
Apan:
WALA PA ANG COMPLETE NEW TESTAMENT.
Ang Church:
nag-exist una.
PART VII
THE GOSPEL WAS FIRST PREACHED
Matthew 28:19–20:
"Go therefore and make disciples of all nations."
Notice:
Ang command ni Jesus:
GO AND TEACH.
Dili:
"Go and distribute New Testaments."
Kay:
wala pa man ang New Testament.
Ang first Christian mission:
ORAL APOSTOLIC PREACHING
PART VIII
2 THESSALONIANS 2:15
Si Paul miingon:
"Stand firm and hold to the traditions that you were taught by us, either by our spoken word or by our letter."
Atong makita:
SPOKEN WORD
ug:
LETTER
Pareho silang:
Apostolic teaching.
Mao nga ang Catholic understanding:
SCRIPTURE
ug:
SACRED TRADITION
dili kontra.
Hinuon:
pareho silang naggikan sa Apostolic deposit.
PART IX
THE NEW TESTAMENT WAS WRITTEN OVER TIME
Ang New Testament:
wala gisulat tanan sa usa ka adlaw.
Nagsugod ang writings:
sulod sa first century.
Ang mga Apostolic writings:
gipadala sa different Christian communities.
Pananglitan:
Romans:
ngadto sa Rome.
1 Corinthians:
ngadto sa Corinth.
Galatians:
ngadto sa Galatia.
Ephesians:
ngadto sa Ephesus.
Mao nga:
scattered ang writings.
Wala pa'y:
SINGLE BOUND NEW TESTAMENT
PART X
THE LETTERS WERE CIRCULATED
Colossians 4:16:
"When this letter has been read among you, see that it is read also in the church of the Laodiceans."
Ug:
"See that you read also the letter from Laodicea."
Kini nagpakita:
CIRCULATION OF APOSTOLIC LETTERS
Ang writings:
gibasa sa Church.
gi-copy.
gipasa.
gitipigan.
Mao nga ang Church:
adunay role sa preservation.
PART XI
2 PETER 3:15–16
Si Peter naghisgot sa writings ni Paul.
Miingon siya nga adunay mga butang sa letters ni Paul nga:
lisod sabton,
ug adunay mga tawo nga:
nagtuis niini.
Importante kini kay:
PAUL'S WRITINGS WERE ALREADY BEING TREATED AS SIGNIFICANT
Apan:
wala pa ang complete New Testament canon.
PART XII
THE CHURCH HAD TO RECOGNIZE THE CANON
Karon, atong pangutan-on:
KINSAY NAG-INGON NGA ANG MATTHEW INSPIRED?
KINSAY NAG-INGON NGA ANG MARK INSPIRED?
KINSAY NAG-INGON NGA ANG LUKE INSPIRED?
KINSAY NAG-INGON NGA ANG JOHN INSPIRED?
KINSAY NAG-INGON NGA ANG HEBREWS APIL?
KINSAY NAG-INGON NGA ANG REVELATION APIL?
Kini dili trivial.
Kay adunay mga writings nga:
popular,
ginagamit sa ubang communities,
apan wala ma-recognize isip canonical.
Mao nga kinahanglan:
DISCERNMENT
RECOGNITION
AUTHORITY
PART XIII
THE FOUR GOSPELS
Ang Church eventually recognized:
MATTHEW
MARK
LUKE
JOHN
Apan adunay ubang texts:
Gospel of Peter,
Gospel of Thomas,
Gospel of Judas,
Gospel of Mary.
Ngano wala sila maapil?
Kay:
dili tanan nga nagsulat og "Gospel" inspired Scripture.
Mao nga adunay:
CANON
ug:
NON-CANON
PART XIV
THE CRITERIA OF CANONICITY
Sa Early Church, adunay mga criteria sa pag-recognize sa writings.
Lakip:
1. APOSTOLIC ORIGIN
Connected sa Apostles.
2. ORTHODOX CONTENT
Consistent sa Apostolic faith.
3. CATHOLIC / UNIVERSAL USE
Gidawat sa daghang Churches.
4. LITURGICAL USE
Gigamit sa worship.
5. ANTIQUITY
Early connection sa Apostolic period.
Busa:
THE CHURCH DID NOT RANDOMLY PICK BOOKS.
Adunay discernment.
PART XV
THE MURATORIAN FRAGMENT
Usa sa early witnesses:
MURATORIAN FRAGMENT
Kini usa ka ancient list nga nagpakita sa early recognition sa daghang New Testament writings.
Apan dili pa perfectly identical sa modern 27-book canon.
Mao nga:
ang canon recognition process:
DEVELOPED OVER TIME
PART XVI
IRENAEUS
Si:
IRENAEUS OF LYONS
2nd century.
Importante kaayo siya.
Gidepensahan niya ang:
FOUR GOSPELS
Matthew.
Mark.
Luke.
John.
Batok sa mga groups nga:
naggamit og lahi nga gospel traditions.
Mao nga sa second century:
makita na ang strong recognition sa fourfold Gospel.
PART XVII
THE CANON DID NOT APPEAR INSTANTLY
Mao kini ang historical reality.
Ang New Testament canon:
adunay core books nga sayo nga universally accepted.
Apan adunay books nga:
dugay ang debate.
Pananglitan:
Hebrews,
James,
2 Peter,
2 John,
3 John,
Jude,
Revelation.
Mao nga:
CANON RECOGNITION WAS A PROCESS
PART XVIII
THE EARLY CHURCH AND DISPUTED BOOKS
Adunay mga Christian communities nga:
nagduhaduha sa pipila ka books.
Apan eventually:
naabot ang broad consensus.
Karon pangutana:
KUNG ANG BIBLE RA ANG FINAL AUTHORITY, UNSAON PAGBUOT SA CANON BEFORE THE CANON WAS SETTLED?
Kini usa ka serious philosophical question.
Kay ang:
SCRIPTURE
dili makahimo sa iyang kaugalingon og table of contents.
PART XIX
THE CHURCH AND THE CANON
Ang Catholic argument:
ang Church wala "mohimo" sa inspired Scripture.
Hinuon:
ang Church ni-recognize sa books nga inspired.
Importante ang distinction:
INSPIRE
God's action.
RECOGNIZE
Church's discernment.
Ang Church:
dili source sa divine inspiration.
Apan:
instrument sa pag-identify sa canon.
PART XX
THE COUNCIL OF ROME
Sa late 4th century:
adunay Church councils ug synods nga naglista sa Biblical canon.
Lakip sa historical tradition:
COUNCIL OF ROME
associated with Pope Damasus I.
Mao nga sa late fourth century:
makita ang canon list nga mas duol sa Catholic Old and New Testament canon.
PART XXI
HIPPO AND CARTHAGE
North African Church councils:
HIPPO
ug:
CARTHAGE
naghatag usab og canon lists.
Kini importante:
kay nagpakita nga ang Church adunay role sa recognition sa Scriptures.
Ang listahan:
adunay 46 Old Testament books
ug:
27 New Testament books.
Total:
73 BOOKS
PART XXII
THE 73-BOOK CANON
Mao kini ang canon nga:
nadawat sa Catholic Church.
46 Old Testament.
27 New Testament.
Total:
73
Mao nga ang Catholic Bible:
73 BOOKS
PART XXIII
THE DEUTEROCANONICAL BOOKS
Ang 7 nga disputed books sa Protestant canon:
Tobit
Judith
Wisdom
Sirach
Baruch
1 Maccabees
2 Maccabees
Apil usab:
additions sa Esther,
ug:
additions sa Daniel.
Ang Catholic Church nagtawag niini:
DEUTEROCANONICAL
Ang Protestants kasagarang nagtawag niini:
APOCRYPHA
Mao nga:
adunay difference sa canon.
PART XXIV
THE SEPTUAGINT CONNECTION
Ang Deuterocanonical books:
adunay strong connection sa Greek Jewish Scriptural tradition.
Importante kini kay:
ang Early Christians kasagarang Greek-speaking.
Ug ang Septuagint:
adunay wide influence sa early Christianity.
Mao nga ang Catholic canon:
dili random addition.
Adunay historical connection sa ancient Christian Scriptural tradition.
PART XXV
ST. JEROME
Usa sa pinaka-importanteng figures:
ST. JEROME
Translator sa:
VULGATE
Late 4th to early 5th century.
Si Jerome:
adunay complex views bahin sa Hebrew canon ug Greek Christian Scriptures.
Apan ang importanteng point:
ang history sa canon dili simple.
Adunay debates.
Adunay differing scholarly opinions.
Apan ang Church:
eventually nagpreserve ug nagstandardize sa canonical tradition.
PART XXVI
THE VULGATE
Ang Latin Vulgate:
nahimong enormously influential sa Western Christianity.
Sulod sa daghang centuries:
mao kini ang major Latin Biblical text.
Mao nga:
THE BIBLE USED BY WESTERN CHRISTIANITY
sa daghang centuries:
adunay deep connection sa Catholic Church.
PART XXVII
THE REFORMATION AND THE CANON
Pag-abot sa Reformation:
nausab ang discussion sa Old Testament canon.
Ang Reformers:
kadaghanan misunod sa Hebrew Jewish canon tradition para sa Old Testament.
Mao nga:
gi-separate ang Deuterocanonical books gikan sa canonical status.
Mao kini ang historical root sa:
66-BOOK PROTESTANT BIBLE
PART XXVIII
THE CATHOLIC QUESTION
Karon atong pangutan-on:
WHY REMOVE BOOKS THAT WERE USED BY CHRISTIANS FOR CENTURIES?
Ang Protestant answer:
ang books dili apil sa Hebrew canon.
Ang Catholic response:
ang Church's Scriptural tradition dili limitado sa later rabbinic canon.
Mao nga ang debate:
HEBREW CANON
vs.
CHRISTIAN SEPTUAGINT TRADITION
PART XXIX
THE NEW TESTAMENT NEVER SAYS: "HERE IS THE CANON"
Mao kini ang crucial point.
Wala’y verse nga nag-ingon:
"The New Testament consists of exactly 27 books."
Wala.
Wala usab:
"The Old Testament consists of exactly 46 books."
Mao nga:
THE CANON IS NOT SELF-LISTED BY THE BIBLE.
Kinahanglan adunay:
AUTHORITY
nga mo-recognize niini.
PART XXX
THE BIBLE AND THE CHURCH
1 Timothy 3:15:
"The church of the living God, the pillar and bulwark of the truth."
Atong tan-awon:
CHURCH
ug:
TRUTH
Ang Church:
pillar and bulwark.
Mao nga ang Catholic understanding:
ang Church dili enemy sa Bible.
Hinuon:
guardian sa Apostolic truth.
PART XXXI
2 PETER 1:20–21
"No prophecy of Scripture is a matter of one's own interpretation."
Ang Scripture:
gikan sa Holy Spirit.
Apan ang interpretation:
dili purely private enterprise.
Mao nga ang Catholic model:
SCRIPTURE
TRADITION
MAGISTERIUM
PART XXXII
THE THREEFOLD RELATIONSHIP
Ang Catholic Church nagtudlo:
SACRED SCRIPTURE
SACRED TRADITION
MAGISTERIUM
Dili tulo ka independent authorities.
Hinuon:
usa ka sacred deposit.
Ang Magisterium:
dili above the Word of God.
Hinuon:
serves it.
PART XXXIII
THE "BIBLE ALONE" PROBLEM
Kung moingon:
"Bible alone."
Atong pangutan-on:
WHICH BIBLE?
Kung 66:
ngano?
Kung 73:
ngano?
Kinsa ang nagdecide?
Ug:
WHEN?
Mao nga ang question sa canon:
logically prior sa interpretation.
PART XXXIV
THE CANON PROBLEM
Atong ibutang:
STEP 1
God inspires Scripture.
STEP 2
Apostles and authors write.
STEP 3
Churches receive and preserve writings.
STEP 4
Churches discern which writings are canonical.
STEP 5
Canon becomes recognized.
STEP 6
Christians interpret Scripture.
Mao nga:
CANON BEFORE INTERPRETATION
Kinahanglan mahibaloan una:
unsa ang Bible.
PART XXXV
THE CHURCH EXISTED BEFORE THE COMPLETE BIBLE
Mao kini ang historical sequence:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
ORAL PREACHING
↓
APOSTOLIC WRITINGS
↓
COLLECTION
↓
CANON
↓
BIBLE AS COMPLETE COLLECTION
Busa dili historically accurate nga moingon:
"The Church was created by the Bible."
Kay:
ang Church naa na before the complete New Testament canon.
PART XXXVI
THE BIBLE WAS BORN WITHIN THE CHURCH
Kini ang mas accurate:
Ang New Testament writings were produced within the Apostolic Church.
Ang Gospels:
gikan sa Apostolic witness.
Ang Letters:
para sa Christian communities.
Ang canon:
gi-recognize sulod sa Church.
Mao nga:
THE BIBLE IS ECCLESIAL IN ORIGIN AND TRANSMISSION.
PART XXXVII
THE CATHOLIC CLAIM
Ang Catholic Church wala moingon:
"We created the Bible."
Hinuon:
We received, preserved, proclaimed, and recognized the Scriptures within the Apostolic Tradition.
Mao nga:
THE CHURCH DID NOT CREATE GOD'S WORD.
Hinuon:
THE CHURCH SERVED THE WORD OF GOD.
PART XXXVIII
THE PROTESTANT QUESTION
Ang Protestant:
"We follow the Bible."
Ang Catholic:
"We also follow the Bible."
So:
WHAT IS THE REAL DISAGREEMENT?
Dili:
Bible vs. no Bible.
Hinuon:
WHO HAS AUTHORITY TO INTERPRET THE BIBLE?
Ug:
WHAT BOOKS BELONG TO THE BIBLE?
PART XXXIX
THE BIBLE AND PRIVATE INTERPRETATION
2 Peter 3:16:
adunay mga butang sa writings ni Paul nga lisod sabton.
Ug ang uban:
nagtuis niini.
Kini nagpakita:
posible nga sayop ang interpretation.
Mao nga ang question:
WHO GUARDS AGAINST ERROR?
PART XL
ACTS 8
Ang Ethiopian eunuch:
nagbasa sa Isaiah.
Philip asked:
"Do you understand what you are reading?"
Tubag:
"How can I, unless someone guides me?"
Mao nga ang Biblical pattern:
SCRIPTURE
GUIDANCE
PART XLI
THE CHURCH AS TEACHER
Matthew 28:20:
"Teach them to observe all that I have commanded you."
Ang Apostles:
gitawag nga magtudlo.
Ug ang Church:
magpadayon sa mission.
Mao nga:
TEACHING AUTHORITY
kabahin sa Apostolic mission.
PART XLII
THE CHURCH IS NOT ABOVE SCRIPTURE
Kinahanglan klarohon:
Ang Catholic Church:
dili moingon nga ang Pope mahimong mag-usab sa Bible.
Dili.
Ang Magisterium:
servant sa Word.
Mao nga:
dili "Church vs. Bible."
Hinuon:
CHURCH WITHIN THE WORD
WORD WITHIN THE CHURCH'S APOSTOLIC LIFE
PART XLIII
THE BIBLE AND THE LITURGY
Sa Early Church:
ang Scripture dili lang personal reading.
Gigamit kini sa:
WORSHIP
PREACHING
EUCHARIST
PRAYER
Mao nga ang Bible:
liturgical book.
Ang Scripture:
gibasa sulod sa gathered Church.
PART XLIV
THE WORD AND THE EUCHARIST
Luke 24:
Ang disciples sa Emmaus:
nakadungog sa Scriptures.
Dayon:
sa breaking of bread.
Mao nga makita nato:
WORD
ug:
TABLE
Sa Catholic understanding:
ang Liturgy of the Word
ug:
Liturgy of the Eucharist
usa ka integrated worship.
PART XLV
THE CHURCH THAT PRESERVED THE SCRIPTURES
Kung atong tan-awon ang history:
ang early manuscripts,
scribes,
monasteries,
Christian libraries,
liturgical readings,
copying traditions,
dako ang role sa Church sa preservation sa Biblical text.
Busa ang Bible nga atong nabasa karon:
adunay historical transmission history.
PART XLVI
THE GREAT IRONY
Mao kini ang irony:
Ang usa ka Christian mahimong moingon:
"I reject the Catholic Church because I follow the Bible."
Apan:
ang Bible nga iyang gigamit,
ang New Testament canon nga iyang giila,
ang Gospel tradition nga iyang gisaligan,
ug ang historical transmission sa text,
nakaabot kaniya:
pinaagi sa historical Church.
Mao nga ang question:
CAN WE SEPARATE THE BIBLE FROM THE CHURCH THAT PRESERVED IT?
PART XLVII
THE CATHOLIC ANSWER
Dili.
Kay:
ang Bible ug Church:
dili magkaaway.
Ang Bible:
natawo sulod sa Apostolic Church.
Ang Church:
nagpabilin sulod sa Biblical faith.
Mao nga:
SCRIPTURE AND CHURCH
dili competitors.
PART XLVIII
THE DEEPER PHILOSOPHICAL QUESTION
Atong hunahunaon.
Kung adunay libro:
kinahanglan adunay author.
Kung adunay library:
kinahanglan adunay collection.
Kung adunay canon:
kinahanglan adunay recognition.
Kung adunay interpretation:
kinahanglan adunay interpreter.
Busa:
THE BIBLE ALONE
does not solve:
canon,
interpretation,
authority.
Kinahanglan gihapon:
AN ECCLESIAL COMMUNITY
PART XLIX
THE HISTORICAL CONCLUSION
Atong temporary conclusion:
1
Ang Church ni Cristo:
nag-exist before the complete New Testament.
2
Ang Apostles:
unang nagwali orally.
3
Ang Apostolic writings:
gisulat over time.
4
Ang writings:
gipreserbar ug gipasa sa Churches.
5
Ang canon:
gi-recognize over time.
6
Ang Catholic Church:
nagpreserve sa 73-book canon.
7
Ang Protestant traditions:
kasagarang midawat sa 66-book canon.
8
Ang debate sa canon:
historical ug theological.
PART L
THE BIG QUESTION
Karon, atong balikon:
WHO GAVE US THE BIBLE?
Ang tubag dili:
"Martin Luther."
Dili:
"John Calvin."
Dili:
"King James."
Dili:
"Pope."
Ang tinuod:
GOD INSPIRED THE SCRIPTURES.
Apan:
THE APOSTOLIC CHURCH RECEIVED, PRESERVED, DISCERNED, AND TRANSMITTED THEM.
Mao nga:
GOD IS THE ULTIMATE AUTHOR.
THE APOSTOLIC CHURCH IS THE HISTORICAL CUSTODIAN AND WITNESS.
PART LI
THE FINAL CHALLENGE
Kung ang usa ka tawo moingon:
"I only need the Bible."
Atong pangutan-on:
Which books?
Kung motubag:
"The 66 books."
Atong pangutan-on:
Who decided that?
Kung moingon:
"The early Church."
Atong pangutan-on:
Which early Church?
Kung moingon:
"The Holy Spirit."
Atong pangutan-on:
How do we know the Holy Spirit guided your canon recognition?
Ug kung adunay lain nga Christian moingon:
"73 books."
Ang same question:
Why 73?
Mao nga ang debate:
DILI MAHIMO NGA BIBLE ALONE RA.
Kay before you say:
"I follow the Bible alone,"
kinahanglan una nimong tubagon:
WHICH BIBLE?
PART LII
THE GREAT PARADOX
Mao kini ang paradox:
Ang tawo nga nag-ingon nga "Bible alone" kinahanglan una mosalig sa usa ka historical process nga wala niya mismo gihimo.
Kay ang Bible:
dili lamang text.
Kini:
usa ka canon.
Ug ang canon:
adunay history.
Ug ang history:
adunay Church.
Mao nga:
THE BOOK POINTS BACK TO THE COMMUNITY THAT RECEIVED IT.
PART LIII
THE FINAL IMAGE
Imagine:
usa ka tawo nagkupot og Bible.
Nangutana siya:
"Why should I trust this book?"
Tubag:
"Because it is God's Word."
Then pangutana:
"How do you know which books are God's Word?"
Tubag:
"Because the Church recognized them."
Then pangutana:
"Which Church?"
Dinhi magsugod ang tinuod nga investigation.
Kay ang pangutana:
WHO GAVE US THE BIBLE?
sa katapusan mahimong:
WHO HAS THE AUTHORITY TO TELL US WHAT THE BIBLE MEANS?
Ug dinhi nato maabot ang sunod nga chapter.
CHAPTER 30
WHO HAS THE AUTHORITY TO INTERPRET THE BIBLE?
The Bible, Tradition, and the Magisterium
Sa sunod nga chapter, atong susihon ang usa sa pinaka-importanteng theological conflicts sa Christianity:
SCRIPTURE ALONE
vs.
SCRIPTURE + SACRED TRADITION + MAGISTERIUM
Atong tan-awon:
2 Peter 1:20–21
2 Peter 3:15–16
Acts 8:26–35
Acts 15
1 Timothy 3:15
2 Thessalonians 2:15
John 16:13
Matthew 28:19–20
Atong pangutan-on:
Kung duha ka tawo nagbasa sa parehas nga Bible ug lahi ilang interpretation, kinsa ang final authority?
Kung adunay 1,000 interpretations, kinsa ang mopili sa tinuod?
Kung adunay doctrinal dispute, asa moadto ang Christian?
Bible ba?
Pastor ba?
Personal interpretation ba?
Church council ba?
Ug ang pinakadakong pangutana:
DID JESUS GIVE US A BOOK—OR DID HE GIVE US A CHURCH THAT WOULD TEACH HIS WORD?
Kay basin ang atong nadiskobrehan mao kini:
CHRIST DID NOT LEAVE HIS DISCIPLES WITH A BOOK ALONE.
HE LEFT THEM WITH A CHURCH, A MISSION, A TEACHING AUTHORITY, AND THE PROMISE OF THE HOLY SPIRIT.
Mao kana ang atong sunod nga investigation.
CHAPTER 30
WHO HAS THE AUTHORITY TO INTERPRET THE BIBLE?
The Bible, Tradition, and the Magisterium
PASIUNA
Sa Chapter 29, atong gi-investigate ang pangutana:
WHO GAVE US THE BIBLE?
Atong nakita ang usa ka importanteng historical reality:
Ang complete New Testament canon wala pa sa panahon ni Jesus.
Wala si Jesus naghatag sa Apostles og bound New Testament.
Ang unang Church:
nagwali una,
nagbaptize,
nagsaulog sa Eucharist,
nagtudlo,
ug nagpuyo sa Apostolic Tradition,
bisan wala pa ang complete New Testament.
Sa ulahi:
gisulat ang Apostolic writings.
Gipreserbar kini.
Gibasa sa Churches.
Gipasa ngadto sa ubang Churches.
Ug sa paglabay sa panahon:
gi-recognize ang canon.
Mao nga ang historical sequence:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
CHURCH
↓
APOSTOLIC PREACHING
↓
NEW TESTAMENT WRITINGS
↓
CANON
Mao nga karon adunay usa ka mas lawom nga pangutana:
KUNG ANG BIBLE MAO ANG PULONG SA DIOS, KINSA ANG GIHATAGAN NI CRISTO OG AUTHORITY SA PAGTUDLO UG PAG-INTERPRET SA MAONG PULONG?
Kay ang Bible:
kinahanglan i-interpret.
Ug kung ang interpretation:
mahimong lahi-lahi,
kinsa ang final authority?
PART I
THE PROBLEM OF INTERPRETATION
Imagine:
Duha ka tawo nagbasa sa parehas nga verse.
Pareho sila og Bible.
Pareho sila og language.
Pareho sila og sincerity.
Apan:
lahi ilang conclusion.
Ang usa moingon:
"Baptism is necessary for salvation."
Ang usa:
"Baptism is only symbolic."
Ang usa:
"Christ is really present in the Eucharist."
Ang usa:
"The Eucharist is only a memorial."
Ang usa:
"Faith alone."
Ang usa:
"Faith must work through love."
Ang usa:
"Infants should be baptized."
Ang usa:
"Only believers should be baptized."
Pareho silang moingon:
"The Bible says so."
Mao nga ang pangutana:
KUNG PAREHO SILA NAGGAMIT SA BIBLE, KINSA ANG TINUOD?
PART II
THE BIBLE IS INSPIRED
Una, klarohon nato:
Ang Catholic Church:
fully affirms the divine inspiration of Scripture.
2 Timothy 3:16:
"All scripture is inspired by God."
Ang Scripture:
God's Word.
Mao nga ang Catholic Church:
dili anti-Bible.
Hinuon:
THE CATHOLIC CHURCH IS A BIBLICAL CHURCH.
Ang problema:
dili ang authority sa Bible.
Ang problema:
WHO INTERPRETS IT?
PART III
THE BIBLE ITSELF WARNS ABOUT MISINTERPRETATION
2 Peter 3:16:
adunay mga butang sa writings ni Paul nga lisod sabton.
Ug ang mga dili lig-on:
nagtuis niini.
Notice:
Dili ingon ni Peter:
"Read harder."
Dili usab:
"Everyone is automatically protected from error."
Hinuon:
adunay danger sa twisting Scripture.
Mao nga ang question:
WHO GUARDS THE FAITHFUL INTERPRETATION?
PART IV
2 PETER 1:20
"No prophecy of scripture is a matter of one's own interpretation."
Kini usa ka importante nga text.
Ang Scripture:
dili private possession.
Dili:
"Ako lang ang interpretation kay ako man ang nagbasa."
Ang Catholic understanding:
ang interpretation sa Scripture kinahanglan naa sa communion sa Apostolic faith.
PART V
THE ETHIOPIAN EUNUCH
Acts 8:30–31.
Si Philip nangutana:
"Do you understand what you are reading?"
Ang tubag:
"How can I, unless someone guides me?"
Kini usa ka powerful Biblical image.
Ang tawo:
nagbasa sa Scripture.
Apan:
nanginahanglan og guide.
Ug si Philip:
naghatag og interpretation.
Mao nga:
SCRIPTURE
APOSTOLIC TEACHING
nag-uban.
PART VI
THE CHURCH AS TEACHER
Matthew 28:19–20:
"Go therefore and make disciples of all nations..."
Ug:
"Teach them to observe all that I have commanded you."
Atong tan-awon ang command ni Jesus:
GO
MAKE DISCIPLES
TEACH
Dili lang:
"Give them a book."
Ang Apostles:
gitugyanan sa mission sa pagtudlo.
PART VII
THE PROMISE OF CHRIST
Matthew 28:20:
"I am with you always, to the close of the age."
Notice:
Ang promise:
"until the close of the age."
Ang Apostles:
dili physically magpabilin hangtod sa katapusan sa kalibutan.
Busa ang mission:
kinahanglan magpadayon.
Ang teaching ministry:
kinahanglan magpadayon.
Ang Church:
kinahanglan magpadayon.
PART VIII
THE HOLY SPIRIT AND TRUTH
John 16:13:
"When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth."
Ang Holy Spirit:
guide ngadto sa truth.
Ang Catholic understanding:
kini nga promise adunay ecclesial dimension.
Dili lamang:
private spiritual feeling.
Hinuon:
ang Spirit naggiya sa Church.
PART IX
THE CHURCH OF THE LIVING GOD
1 Timothy 3:15:
"The church of the living God, the pillar and bulwark of the truth."
Klaro ang words:
CHURCH
TRUTH
Ang Church:
pillar and bulwark.
Ang Catholic interpretation:
ang Church adunay role sa pagpreserve ug pagdefend sa truth.
Dili siya source sa revelation.
Hinuon:
guardian ug servant sa revelation.
PART X
THE CHURCH IS NOT ABOVE GOD'S WORD
Kini importante kaayo.
Ang Catholic Church:
dili moingon nga ang Church mas taas sa Bible.
Hinuon:
ang Church naa ubos sa Word of God.
Ang Magisterium:
dili master sa Word.
Hinuon:
SERVANT OF THE WORD
Ang Catechism nagtudlo nga ang Magisterium:
dili superior sa Word of God.
Hinuon:
nag-alagad niini.
PART XI
THE THREEFOLD RELATIONSHIP
Ang Catholic understanding:
SACRED SCRIPTURE
SACRED TRADITION
MAGISTERIUM
Apan dili kini tulo ka independent sources.
Hinuon:
nagkahiusa sila sa usa ka sacred deposit of faith.
Ang:
SCRIPTURE
mao ang written Word.
Ang:
TRADITION
mao ang Apostolic transmission sa faith.
Ang:
MAGISTERIUM
mao ang teaching office nga nag-preserve ug authentic interpretation.
PART XII
THE BIBLE AND SACRED TRADITION
2 Thessalonians 2:15:
"Hold to the traditions that you were taught by us, either by our spoken word or by our letter."
Atong makita:
SPOKEN
ug:
WRITTEN
Apostolic teaching.
Mao nga ang Apostolic Tradition:
dili ordinaryong human tradition.
Dili:
customs nga gi-invent sa mga tawo.
Hinuon:
Apostolic teaching transmitted to the Church.
PART XIII
THE BIBLE ITSELF IS PART OF THE APOSTOLIC TRADITION
Mao kini ang profound point.
Ang New Testament:
gikan sa Apostolic witness.
Ang Church:
midawat niini.
Busa:
SCRIPTURE
ug:
TRADITION
dili competitors.
Hinuon:
pareho silang naghatod sa Apostolic deposit.
PART XIV
ACTS 15: THE FIRST CHURCH COUNCIL
Karon, atong tan-awon ang usa sa pinakakusog nga Biblical evidence.
Acts 15.
Adunay doctrinal controversy:
kinahanglan ba magpa-circumcise ang Gentile converts?
Kung ang model:
SCRIPTURE ALONE
unsa unta ang gibuhat?
Ang matag Christian:
magbasa.
magdesisyon.
maghimo sa iyang kaugalingong conclusion.
Apan wala kana nahitabo.
PART XV
THE APOSTLES GATHERED
Acts 15:
Apostles ug elders nagtapok.
Nagdebate.
Nag-discuss.
Naghatag og testimony.
Si Peter:
misulti.
Si Paul:
misulti.
Si James:
naghatag og judgment.
Ug adunay:
ECCLESIAL DECISION
PART XVI
"IT HAS SEEMED GOOD TO THE HOLY SPIRIT AND TO US"
Acts 15:28:
"It has seemed good to the Holy Spirit and to us..."
Kini usa ka extraordinary statement.
Dili:
"This is only our opinion."
Hinuon:
HOLY SPIRIT
APOSTOLIC AUTHORITY
Mao kini ang model sa:
COUNCIL
DISCERNMENT
AUTHORITY
PART XVII
THE DECISION WAS COMMUNICATED TO THE CHURCHES
Acts 15:
adunay letter.
Gipadala sa communities.
Ang Christians:
midawat sa decision.
Mao nga ang Biblical pattern:
DISPUTE
↓
COUNCIL
↓
APOSTOLIC JUDGMENT
↓
COMMUNAL ACCEPTANCE
Dili:
INDIVIDUAL INTERPRETATION
PART XVIII
THE BIBLE WAS NOT ENOUGH AS A STAND-ALONE PROCESS
Kinahanglan klarohon.
Ang Scripture:
authoritative.
Apan ang Church:
adunay role sa authentic interpretation.
Acts 15:
usa ka model.
Ang dispute:
wala nasulbad pinaagi sa private interpretation lamang.
Hinuon:
pinaagi sa Apostolic authority.
PART XIX
PETER'S ROLE
Sa Acts 15:
Si Peter:
unang prominenteng misulti.
Acts 15:7–11.
Ang iyang speech:
adunay decisive theological weight.
Dayon si James:
nag-formulate sa practical judgment.
Mao nga makita nato:
PETER
APOSTLES
ELDERS
Kini usa ka early form sa ecclesial governance.
PART XX
THE KEYS OF THE KINGDOM
Matthew 16:19:
"I will give you the keys of the kingdom of heaven."
Ang keys:
symbol sa authority.
Isaiah 22:22:
ang key of the house of David.
Mao nga Catholic interpretation:
si Peter adunay unique Petrine role.
Dili siya independent ruler.
Hinuon:
servant sa unity ug faith.
PART XXI
"STRENGTHEN YOUR BROTHERS"
Luke 22:32.
Si Jesus miingon kang Peter:
"I have prayed for you that your faith may not fail; and when you have turned again, strengthen your brethren."
Mao kini ang:
PETRINE MINISTRY
Peter:
adunay role sa pag-strengthen sa iyang mga igsoon.
Mao nga ang Catholic Church nakakita dinhi sa:
special ministry of unity.
PART XXII
"FEED MY SHEEP"
John 21:15–17.
Tulo ka beses nangutana si Jesus:
"Do you love me?"
Ug tulo ka beses:
"Feed my sheep."
Ang Peter:
gitugyanan sa pastoral responsibility.
Mao nga:
PETER
↓
PASTORAL MINISTRY
↓
UNITY
PART XXIII
THE CHURCH AS VISIBLE
Matthew 18:17:
"Tell it to the church."
Notice:
Kung adunay dispute:
adto sa Church.
Dili:
"Create your own church."
Dili:
"Leave and start another."
Hinuon:
TELL IT TO THE CHURCH
Mao nga visible ang Church.
PART XXIV
THE CHURCH HAS AUTHORITY TO BIND AND LOOSE
Matthew 18:18:
"Whatever you bind on earth shall be bound in heaven..."
Kini nga authority:
gihatag sa Apostolic Church.
Mao nga ang Church:
adunay real teaching and disciplinary authority.
PART XXV
THE CHURCH IS NOT A COLLECTION OF INDIVIDUAL INTERPRETERS
Kung ang Christianity:
individual interpretation lamang,
then:
walay mechanism sa doctrinal unity.
Apan si Cristo:
nag-ampo alang sa unity.
John 17:21:
"That they may all be one."
Ang unity:
kinahanglan adunay visible expression.
PART XXVI
THE PROBLEM OF DENOMINATIONAL FRAGMENTATION
Karon:
adunay daghang denominations.
Lahi-lahi ang:
baptism,
Eucharist,
salvation,
Church government,
predestination,
spiritual gifts.
Ug halos tanan moingon:
"We follow the Bible."
Mao nga ang problem:
THE TEXT IS THE SAME
apan:
THE INTERPRETATIONS ARE DIFFERENT
PART XXVII
WHO DECIDES?
Kung adunay dispute:
"Christ is really present in the Eucharist."
vs.
"Christ is symbolically present."
Kinsa ang final authority?
Kung:
"Infant baptism is Biblical."
vs.
"Infant baptism is unbiblical."
Kinsa?
Kung:
"Faith alone."
vs.
"Faith working through love."
Kinsa?
Kung:
"Predestination."
vs.
"Free cooperation with grace."
Kinsa?
PART XXVIII
THE PROTESTANT RESPONSE
Ang typical response:
"The Holy Spirit guides the believer."
Tinuod:
ang Holy Spirit naggiya sa believers.
Apan pangutana:
DOES THE HOLY SPIRIT GUIDE EVERY INTERPRETATION TO THE SAME CONCLUSION?
Kung oo:
nganong daghan man ug contradictory doctrines?
Kung dili:
kinsa ang final judge?
PART XXIX
THE CATHOLIC RESPONSE
Ang Catholic Church:
nagtuo sa guidance sa Holy Spirit.
Apan:
ang Spirit naggiya sa Church as a body.
Mao nga:
THE HOLY SPIRIT
↓
APOSTOLIC CHURCH
↓
AUTHENTIC TEACHING
Ang individual Christian:
gitawag sa pagtuon ug pagpamalandong.
Apan dili siya:
final authority over the universal Church.
PART XXX
THE MAGISTERIUM
Ang Catholic Church adunay:
MAGISTERIUM
gikan sa Latin:
magister
meaning:
teacher.
Ang Magisterium:
teaching office of the Church.
Adunay:
POPE
ug:
BISHOPS IN COMMUNION WITH HIM
Mao kini ang:
authentic teaching authority sa Church.
PART XXXI
WHAT DOES THE MAGISTERIUM DO?
Dili kini:
maghimo og new revelation.
Hinuon:
magpreserve sa Apostolic deposit.
mag-interpret sa Scripture.
magdefend sa doctrine.
magclarify sa disputed questions.
magprotect sa Church gikan sa heresy.
PART XXXII
THE MAGISTERIUM AND INFALLIBILITY
Kini kinahanglan sabton.
Ang Catholic Church:
dili moingon nga ang Pope never makes mistakes.
Dili.
Ang infallibility:
dili personal perfection.
Dili usab:
tanan nga gisulti sa Pope infallible.
Ang infallibility:
specific charism of the Church in matters of faith and morals under defined conditions.
PART XXXIII
THE POPE IS NOT GOD
Mao ni ang misconception sa uban.
Ang Pope:
dili God.
Dili:
inspired author of new Scripture.
Dili:
automatically correct sa tanang opinion.
Hinuon:
successor of Peter.
Ug ang iyang authority:
ecclesial.
PART XXXIV
THE MAGISTERIUM DOES NOT REPLACE THE BIBLE
Ang Magisterium:
dili replacement sa Scripture.
Hinuon:
authentic interpreter.
Sama sa:
Constitution ug Supreme Court.
Ang Constitution:
mao ang foundational document.
Ang Court:
nag-interpret sa law.
Ang analogy dili perfect,
apan makatabang pagsabot:
TEXT
ug:
AUTHENTIC INTERPRETATION
PART XXXV
THE BIBLE AND THE COURT ANALOGY
Imagine:
usa ka country adunay Constitution.
Ang tanan:
makabasa.
Apan kung adunay dispute:
kinsa ang final interpreter?
Kinahanglan:
adunay authoritative judicial mechanism.
Otherwise:
matag tawo mahimong Supreme Court sa iyang kaugalingon.
Mao kini ang danger sa:
RADICAL PRIVATE INTERPRETATION
PART XXXVI
THE BIBLE IS CLEAR—BUT NOT EVERYTHING IS EQUALLY CLEAR
Ang Protestants kasagarang moingon:
Scripture is clear.
Ang Catholic Church:
mo-affirm nga daghang teachings klaro.
Apan:
dili tanan equally clear.
2 Peter 3:16:
naay lisod sabton.
Mao nga:
kinahanglan teaching authority.
PART XXXVII
THE EARLY CHURCH UNDERSTOOD THIS
Sa Early Church:
kung adunay heresy,
ang Christians wala lang moingon:
"Let's all read the Bible individually."
Hinuon:
nagtapok ang bishops.
nagdiscern.
naghimo og councils.
Pananglitan:
NICAEA
Issue:
Arian controversy.
Ang Church:
nagdefine sa orthodox faith.
PART XXXVIII
THE COUNCIL OF NICAEA
Si Arius:
nagtudlo og lahi nga understanding sa identity ni Christ.
Ang Church:
nagtigom.
Gidefend ang:
CHRIST'S FULL DIVINITY
Ug ang Creed:
naghatag og precise language.
Ang term:
HOMOOUSIOS
"of the same substance."
Kini nga term:
wala literal nga makita sa Bible.
Apan gigamit:
aron protektahan ang Biblical truth.
Mao nga:
DOCTRINAL DEVELOPMENT
dili automatic nga:
DOCTRINAL INVENTION
PART XXXIX
WHY DID THE CHURCH NEED A COUNCIL?
Kay:
ang Bible adunay texts nga gigamit sa duha ka sides.
Parehong nag-appeal sa Scripture.
Mao nga:
SCRIPTURE INTERPRETATION
kinahanglan og:
ECCLESIAL JUDGMENT
PART XL
THE CHURCH'S ROLE IN DEFINING ORTHODOXY
Nicaea:
dili nagmugna og Jesus.
Hinuon:
nagdepensa sa tinuod nga identity ni Jesus.
Mao nga:
THE CHURCH DOES NOT CREATE TRUTH.
THE CHURCH RECOGNIZES AND DEFINES THE BOUNDARIES OF APOSTOLIC FAITH.
PART XLI
THE SAME PATTERN IN ACTS 15
Acts 15:
dispute.
Nicaea:
dispute.
Both:
council.
Both:
ecclesial judgment.
Both:
unity.
Mao nga ang pattern:
BIBLICAL
ug:
HISTORICAL
PART XLII
THE CHURCH OF THE FIRST CENTURIES
Kung atong tan-awon ang Early Church:
adunay bishops.
adunay councils.
adunay creeds.
adunay liturgical traditions.
adunay sacramental theology.
Mao nga:
ang Early Church dili "Bible-only movement."
PART XLIII
IGNATIUS OF ANTIOCH
Si Ignatius:
early second-century bishop.
Sa iyang writings:
strong emphasis sa bishop,
Eucharist,
unity,
Church.
Mao nga iyang vision:
ONE CHURCH
ONE EUCHARIST
ONE BISHOP
Mao kini ang ecclesial structure:
visible.
PART XLIV
IRENAEUS
Si Irenaeus:
nagdepensa batok sa Gnosticism.
Ang iyang argument:
tan-awa ang Apostolic succession.
Kung ang teaching:
gikan sa Apostles,
makita kini:
sa Churches,
sa bishops,
sa succession.
Mao nga:
TRUTH
ug:
SUCCESSION
connected.
PART XLV
THE CHURCH AS MEMORY
Mao kini ang nindot nga analogy:
Ang Scripture:
written memory.
Ang Tradition:
living memory.
Ang Magisterium:
guardian sa memory.
Kung ang usa ka tawo:
mag-interpret sa family document,
pero wala siya kabalo sa family history,
mahimong sayop ang iyang interpretation.
Mao usab:
ang Scripture kinahanglan sabton sulod sa Apostolic context.
PART XLVI
THE BIBLE IS NOT A SELF-INTERPRETING MACHINE
Ang Bible:
dili automatic machine.
Dili:
input verse,
output doctrine.
Ang interpretation:
adunay context.
Kinahanglan:
language,
history,
literary genre,
cultural context,
canonical context,
Apostolic Tradition.
Mao nga ang authentic interpretation:
dili simple.
PART XLVII
THE CATHOLIC PRINCIPLE
Ang Catholic principle:
SCRIPTURE MUST BE READ WITHIN THE SAME SPIRIT IN WHICH IT WAS WRITTEN.
Meaning:
ang Scripture kinahanglan sabton sulod sa faith sa Church nga naggikan sa Apostles.
Mao nga:
NO PRIVATE GOSPEL
NO PRIVATE CHURCH
NO PRIVATE APOSTOLIC FAITH
PART XLVIII
GALATIANS 1:8
Si Paul:
nag-warning batok sa "another gospel."
Mao nga ang Gospel:
adunay objective content.
Dili:
mahimong usbon sa matag generation.
Mao nga kinahanglan:
GUARDIANSHIP OF THE DEPOSIT
PART XLIX
1 TIMOTHY 6:20
"Guard what has been entrusted to you."
Ang Apostolic faith:
usa ka deposit.
Dili:
personal invention.
Mao nga ang Church:
gitugyanan sa pagpreserve niini.
PART L
JUDE 1:3
"Contend for the faith which was once for all delivered to the saints."
Ang faith:
"delivered."
Mao nga:
RECEIVED
dili:
INVENTED
PART LI
THE GREAT DIFFERENCE
Mao nga adunay duha ka models:
MODEL 1
BIBLE → INDIVIDUAL → INTERPRETATION
MODEL 2
CHRIST → APOSTLES → CHURCH → SCRIPTURE + TRADITION → AUTHENTIC INTERPRETATION
Ang Catholic Church:
model 2.
PART LII
THE PROBLEM OF PRIVATE INTERPRETATION
Kung ang individual:
final authority,
then theoretically:
1 Christian = 1 interpretation.
Kung 1,000 Christians:
1,000 possible interpretations.
Ug kung walay final authority:
fragmentation becomes inevitable.
Mao kini ang nakita nato sa history sa Christianity.
PART LIII
THE CATHOLIC ANSWER TO UNITY
John 17:21:
"That they may all be one."
Ang unity:
kinahanglan adunay common faith.
Common faith:
kinahanglan adunay common teaching.
Common teaching:
kinahanglan adunay authoritative interpreter.
Mao nga:
UNITY
requires:
AUTHORITY
PART LIV
AUTHORITY WITHOUT TRUTH IS TYRANNY
Apan kinahanglan balance.
Ang authority:
kung walay truth,
mahimong abuse.
Mao nga:
AUTHORITY
must serve:
TRUTH
Ug:
TRUTH
must be lived in:
CHARITY
PART LV
TRUTH WITHOUT CHARITY
Ang Catholic apologetics:
dili mahimong:
"Ako ra ang sakto, ikaw sayop."
Hinuon:
ang truth kinahanglan i-present in love.
Ephesians 4:15:
"Speaking the truth in love."
Mao nga:
TRUTH
CHARITY
PART LVI
THE CATHOLIC POSITION ON OTHER CHRISTIANS
Ang Catholic Church:
wala nagtudlo nga tanan nga non-Catholic Christians kay walay grace.
Hinuon:
adunay real elements of sanctification and truth outside the visible boundaries of the Catholic Church.
Mao nga ang Catholic apologetics:
kinahanglan adunay respect.
Apan:
respect does not mean abandoning truth.
PART LVII
THE QUESTION OF SEPARATION
Kung ang Church:
adunay teaching authority,
ug adunay:
Apostolic succession,
then ang pag-separate:
usa ka serious matter.
Dili tungod kay:
"Catholics are better people."
Dili.
Hinuon:
tungod kay ang unity sa Church adunay theological significance.
PART LVIII
THE SIN OF SCHISM
Sa Catholic theology:
SCHISM
mao ang:
refusal of submission to the Pope or communion with members of the Church subject to him.
Apan kinahanglan careful:
dili nato i-apply ang same moral judgment sa matag separated Christian individual.
Daghang tawo:
natawo na sa ilang tradition.
Wala sila personal nga mipili sa historical separation.
Mao nga:
CULPABILITY
ug:
ECCLESIAL SEPARATION
dili identical.
PART LIX
THE DEEPER MEANING OF "LEAVING THE CHURCH"
Kung ang usa ka tawo:
personally leaves Catholic communion,
ang Catholic theology:
motan-aw niini isip rupture sa visible communion.
Apan:
ang moral guilt sa individual
depende sa:
knowledge,
freedom,
intention,
circumstances.
Mao nga:
dili kita ang final judge sa hearts.
PART LX
THE PURPOSE OF THIS INVESTIGATION
Mao nga ang purpose sa atong libro:
dili ang paghukom sa souls.
Ang purpose:
TO INVESTIGATE TRUTH.
Atong pangitaon:
unsa ang gi-establish ni Cristo?
unsa ang gitudlo sa Apostles?
unsa ang gituohan sa Early Church?
unsa ang historical continuity?
PART LXI
THE GREAT QUESTION RETURNS
Karon, atong balikon:
KUNG SI CRISTO NAGTUKOD OG USA KA CHURCH,
ug:
GIHATAGAN NIYA KINI OG AUTHORITY SA PAGTUDLO,
then:
KINSAY NAGPADAYON SA MAONG AUTHORITY?
Kini ang next stage sa atong investigation.
Kay dili igo nga moingon:
"I believe in Jesus."
Ang pangutana:
Asa nga Church ang iyang gitukod?
Dili igo:
"I read the Bible."
Ang pangutana:
Kinsa ang nagtudlo kanimo unsa ang Bible?
Dili igo:
"I follow Christ."
Ang pangutana:
Kinsa ang imong gisunod kung adunay dispute sa interpretation sa iyang Pulong?
PART LXII
THE FINAL CONCLUSION
Ang atong investigation sa Chapter 30 nagdala sa usa ka central Catholic principle:
CHRIST DID NOT LEAVE HIS CHURCH WITHOUT A TEACHING AUTHORITY.
Gihatag niya:
THE APOSTLES
Gihatag niya:
THE HOLY SPIRIT
Gihatag niya:
THE MISSION TO TEACH
Gihatag niya:
AUTHORITY TO BIND AND LOOSE
Gihatag niya:
THE PROMISE OF HIS PRESENCE
Ug ang Church:
nagpadayon sa iyang mission.
Mao nga ang Catholic understanding:
THE BIBLE IS NOT AN ORPHAN.
Ang Bible:
adunay Apostolic home.
Ug ang Apostolic home:
THE CHURCH.
PART LXIII
THE FINAL IMAGE
Imagine nga adunay usa ka hari.
Ang hari:
mipadala og ambassadors.
Gihatagan niya sila og:
authority,
instructions,
mission.
Dayon gisulatan niya sila og official documents.
Ang documents:
importante.
Apan kung adunay controversy sa meaning:
kinsa ang authorized representatives sa hari?
Dili ang matag citizen nga magbuot sa kaugalingon.
Hinuon:
ang ambassadors ug ilang legitimate successors.
Mao usab:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
APOSTOLIC SUCCESSION
↓
CHURCH
↓
SCRIPTURE + TRADITION
↓
MAGISTERIUM
Mao kini ang Catholic model.
PART LXIV
THE NEXT INVESTIGATION
Apan karon, adunay usa ka mas dakong challenge.
Kung ang Catholic Church nagaingon:
"We are the Church founded by Christ."
Atong pangutan-on:
CAN WE PROVE IT FROM HISTORY?
Dili lang pinaagi sa:
Catholic claims.
Dili lang pinaagi sa:
Bible verses.
Apan pinaagi sa:
EARLY CHRISTIAN WRITINGS
Mao nga atong susihon ang mga tawo nga:
duol kaayo sa Apostles.
Mga tawo nga:
nakadungog sa mga disciples sa Apostles.
Mga bishops nga:
mitudlo sa wala pa ang New Testament canon fully settled.
Mao kini ang:
CHAPTER 31
WHAT DID THE FIRST CHRISTIANS BELIEVE?
The Early Church Fathers and the Catholicity of the Ancient Church
Atong susihon:
IGNATIUS OF ANTIOCH
POLYCARP OF SMYRNA
JUSTIN MARTYR
IRENAEUS OF LYONS
TERTULLIAN
CYPRIAN OF CARTHAGE
CLEMENT OF ROME
Ug atong pangutan-on sila:
Nituo ba sila sa Real Presence?
Nituo ba sila sa Apostolic succession?
Nituo ba sila sa bishops?
Nituo ba sila sa visible Church?
Nituo ba sila sa authority sa Rome?
Nituo ba sila sa Baptismal regeneration?
Nituo ba sila sa infant baptism?
Nituo ba sila sa prayers for the dead?
Nituo ba sila sa Mary?
Nituo ba sila sa Sacraments?
Nituo ba sila sa Tradition?
Ug ang pinakakusog nga pangutana:
KUNG ATONG BASAHON ANG MGA UNANG CHRISTIANS,
PROTESTANT BA SILA—O CATHOLIC?
Kay basin ang pinakakusog nga witness sa atong investigation:
dili ang modern Catholic.
Dili usab:
ang modern Protestant.
Hinuon:
ANG MGA KRISTIYANONG NAGPUYO DUOL SA PANAHON SA MGA APOSTOLES.
Mao kana ang atong sunod nga chapter.
CHAPTER 31
WHAT DID THE FIRST CHRISTIANS BELIEVE?
Before Catholics and Protestants, There Were the Christians Who Knew the Apostles
PASIUNA
Sa Chapter 30, atong gisusi ang usa ka fundamental question:
WHO HAS THE AUTHORITY TO INTERPRET THE BIBLE?
Atong nakita nga ang Catholic understanding nag-ingon:
Si Cristo nagtukod og Church.
Gihatagan niya ang Apostles og authority.
Gisaad niya ang Holy Spirit.
Gihatagan niya sila og mission sa pagtudlo.
Ug ang Apostolic mission kinahanglan magpadayon.
Mao nga adunay:
SCRIPTURE
SACRED TRADITION
APOSTOLIC SUCCESSION
MAGISTERIUM
Apan karon adunay usa ka mas konkreto nga pangutana.
Kung tinuod nga ang Catholic Church mao ang historical continuation sa Church nga gitukod ni Cristo:
MAO BA GYUD ANG GITUOHAN SA UNANG MGA KRISTIYANO?
Kay mahimo man nato isulti:
"Mao kini ang Catholic teaching."
Apan ang usa ka tawo mahimong mangutana:
"Asa man ang ebidensya?"
Busa dili nato kutob sa theory.
Atong adtoon ang:
THE EARLY CHRISTIANS
Mga tawo nga:
nagpuyo duol sa panahon sa mga Apostoles.
Mga bishops nga:
mitunol sa Apostolic faith ngadto sa sunod nga henerasyon.
Mga Christian writers nga:
nakigbisog batok sa heresies.
Ug mga martyrs nga:
namatay tungod sa ilang pagtuo kang Cristo.
Kini ang atong historical investigation.
PART I
BEFORE THERE WAS A "PROTESTANT" OR "CATHOLIC" LABEL
Karon, kinahanglan nato og usa ka importanteng clarification.
Kung moingon kita:
"Catholic ba sila o Protestant?"
Dili nato pasabot nga ang Early Church Fathers:
modern Roman Catholics nga adunay modern theological vocabulary.
Dili usab sila:
modern Protestants.
Ang atong pangutana mas fundamental:
UNSA ANG SHAPE SA ILAHANG CHRISTIANITY?
Unsay ilang:
Church structure?
Sacraments?
Eucharist?
Baptism?
Authority?
Tradition?
Bishops?
Apostolic succession?
Understanding sa unity?
Mao nga atong tan-awon:
kung asa mas duol ang ilang beliefs sa modern Catholic Christianity,
ug:
asa adunay differences.
Ang atong goal:
HISTORICAL HONESTY
Dili propaganda.
PART II
THE APOSTOLIC FATHERS
Ang unang grupo nga atong susihon mao ang:
APOSTOLIC FATHERS
Sila ang mga Christian leaders nga:
nagpuyo sa first ug early second centuries,
ug adunay direct o indirect connection sa Apostles.
Lakip kanila:
CLEMENT OF ROME
IGNATIUS OF ANTIOCH
POLYCARP OF SMYRNA
Mao kini ang importanteng witnesses.
PART III
CLEMENT OF ROME
Si Clement of Rome:
usa sa pinakaunang Christian writers outside the New Testament.
Kasagarang iyang panahon:
late first century.
Ang tradisyon nag-associate kaniya sa Church of Rome.
Ang iyang sulat nailhan isip:
FIRST CLEMENT
Gisulat kini ngadto sa Church of Corinth.
Ngano importante?
Kay:
adunay dispute sulod sa Corinthian Church.
Adunay mga tawo nga:
nagreject sa authority sa ilang leaders.
Mao nga unsay gibuhat ni Clement?
Wala siya moingon:
"Everyone, interpret the Bible privately."
Hinuon:
misulat siya aron i-correct ang disorder.
PART IV
CLEMENT AND CHURCH ORDER
Sa First Clement, makita ang concern sa:
ORDER
UNITY
SUCCESSION
Gihisgutan ang Apostles nga:
nagappoint og leaders.
Ug gihisgutan ang continuity sa ministry.
Kini importante kay sa unang panahon pa lang:
ang Christian communities adunay structured leadership.
Dili:
random independent assemblies.
PART V
THE APOSTOLIC SUCCESSION IDEA
Ang central idea:
Ang Apostles dili magpabilin sa kalibutan hangtod sa katapusan.
Busa kinahanglan:
adunay mga leaders nga mopadayon sa ilang ministry.
Mao kini ang:
SUCCESSION
Ang authority:
dili magsugod sa matag generation.
Hinuon:
adunay transmission gikan sa Apostles.
Mao kini ang importanteng Catholic concept:
APOSTOLIC SUCCESSION
PART VI
IGNATIUS OF ANTIOCH
Karon, moadto ta sa usa sa pinaka-importanteng witnesses sa Early Church:
IGNATIUS OF ANTIOCH
Si Ignatius:
Bishop of Antioch.
Nabuhi sa early second century.
Nasentro ang iyang ministry sa:
unity sa Church.
Ug importante kaayo siya kay:
ang iyang writings naghatag og klarong hulagway sa early Christian Church.
PART VII
ONE CHURCH
Sa writings ni Ignatius, makita ang emphasis sa:
UNITY
Dili siya naghulagway sa Christianity isip:
independent Bible study groups.
Hinuon:
adunay one Church.
Ang unity:
visible.
Ang Church:
adunay bishops.
PART VIII
THE BISHOP
Para kang Ignatius:
importante ang bishop.
Adunay:
BISHOP
PRESBYTERS
DEACONS
Kini nga structure:
dili accidental.
Hinuon:
kabahin sa Church order.
Mao nga sa early second century:
makita na nato ang hierarchical structure nga familiar sa Catholic Church.
PART IX
IGNATIUS ON UNITY
Ang iyang emphasis:
ang Christians kinahanglan magpabilin united sa bishop.
Ngano?
Kay ang unity sa bishop:
expression sa unity sa Church.
Mao nga:
ONE CHURCH
ONE BISHOP
ONE EUCHARIST
Kini lahi kaayo sa modern model nga:
matag congregation mahimong independent.
PART X
IGNATIUS AND THE EUCHARIST
Kini usa sa pinaka-importanteng testimonies.
Si Ignatius naghisgot sa Eucharist sa extraordinarily strong terms.
Gikonektar niya kini sa:
BODY OF CHRIST
Ug batok siya sa mga nagtudlo nga ang Eucharist:
dili tinuod nga lawas ni Cristo.
Mao nga ang iyang Eucharistic theology:
strongly realistic.
Dili lamang:
symbolic remembrance.
PART XI
THE REAL PRESENCE
Ang early Christian understanding nga makita kang Ignatius:
ang Eucharist dili ordinaryong pagkaon.
Dili lang:
symbolic representation.
Hinuon:
adunay real connection sa Body and Blood of Christ.
Kini usa ka importante nga historical point.
Kay ang question:
UNSA ANG GITUOHAN SA EARLY CHRISTIANS SA EUCHARIST?
Ang tubag:
mas duol kini sa Catholic doctrine sa Real Presence kaysa sa purely symbolic memorialism.
PART XII
IGNATIUS AND THE CHURCH
Ang pattern:
CHRIST
↓
APOSTLES
↓
BISHOPS
↓
EUCHARIST
↓
UNITY
Mao nga sa second century:
ang Christianity nga makita sa Ignatius:
sacramental,
hierarchical,
Eucharistic,
visible,
united.
Kini nga model:
remarkably Catholic in structure.
PART XIII
POLYCARP OF SMYRNA
Karon, atong tan-awon si:
POLYCARP
Bishop of Smyrna.
Si Polycarp:
usa sa pinaka-importanteng links tali sa Apostolic Age ug sa second-century Church.
Ang ancient tradition nag-associate kaniya kang:
JOHN THE APOSTLE
Mao nga:
very important iyang testimony.
PART XIV
POLYCARP AND THE APOSTOLIC MEMORY
Si Polycarp:
nagpuyo sa panahon nga ang Apostolic memory buhi pa.
Ang iyang ministry:
dili disconnected gikan sa Apostles.
Hinuon:
usa siya sa mga witnesses sa transmission sa Apostolic faith.
Mao nga:
APOSTOLIC MEMORY
dili lamang abstract idea.
Adunay:
actual people.
PART XV
THE MARTYRDOM OF POLYCARP
Si Polycarp:
namatay isip martyr.
Ang:
MARTYRDOM OF POLYCARP
usa sa earliest Christian martyr accounts.
Makita nato dinhi:
ang courage sa early Christians.
Apan makita usab:
ang ilang ecclesial identity.
Si Polycarp:
namatay dili isip independent religious philosopher.
Namatay siya:
isip bishop sa Church.
PART XVI
THE EARLY CHRISTIAN IDENTITY
Kaniadto:
ang Christian identity dili lang:
"I personally believe in Jesus."
Hinuon:
"I belong to Christ's Church."
Mao nga:
CHRISTIANITY WAS ECCLESIAL
Ang faith:
personal,
apan dili:
individualistic.
PART XVII
JUSTIN MARTYR
Karon:
JUSTIN MARTYR
Second century.
Usa siya ka Christian apologist.
Gipanalipdan niya ang Christianity batok sa:
paganism,
philosophical objections,
misunderstandings.
Ang iyang writings:
usa ka valuable window ngadto sa early Christian worship.
PART XVIII
JUSTIN ON SUNDAY WORSHIP
Si Justin naghulagway sa Christian gathering sa:
SUNDAY
Ngano Sunday?
Kay:
Resurrection Day.
Mao nga ang early Christian worship:
centered sa Resurrection.
Kini importante:
ang Christians dili lang Jewish synagogue continuation.
Adunay:
CHRISTIAN LITURGY
PART XIX
JUSTIN ON THE EUCHARIST
Si Justin naghisgot sa Eucharistic celebration.
Gipakita niya nga:
dili ordinaryong bread and wine lamang.
Ang Eucharistic food:
adunay special sacramental identity.
Mao nga ang second-century evidence:
nagpadayon sa strong Eucharistic realism.
PART XX
JUSTIN AND BAPTISM
Si Justin nagdeskribe sa:
BAPTISM
isip:
washing associated with regeneration.
Ug:
entry into Christian life.
Mao nga ang Baptism:
dili lang public symbol.
Hinuon:
adunay transformative significance.
PART XXI
THE EARLY CHURCH WAS SACRAMENTAL
Kung atong i-summarize:
Sa writings ni:
Ignatius,
Justin,
Polycarp,
makita nato ang Christianity nga:
BAPTISMAL
EUCHARISTIC
ECCLESIAL
LITURGICAL
HIERARCHICAL
Kini nga picture:
dili modern evangelical low-church model.
Mas duol kini:
sa sacramental Christianity.
PART XXII
IRENAEUS OF LYONS
Karon moadto ta sa:
IRENAEUS
Late second century.
Usa siya sa pinaka-importanteng defenders sa Apostolic Christianity.
Ang iyang dakong kontra:
GNOSTICISM
PART XXIII
THE GNOSTIC PROBLEM
Ang Gnostics:
adunay secret knowledge.
Nagaingon sila:
ang salvation pinaagi sa special knowledge.
Ug ang uban:
adunay lahi nga interpretation ni Jesus.
Mao nga pangutana ni Irenaeus:
KINSAY NAGHATAG NIINI NGA TEACHING?
Asa gikan?
Kinsa ang Apostolic witness?
PART XXIV
IRENAEUS AND APOSTOLIC SUCCESSION
Ang argument ni Irenaeus:
Kung gusto nimo mahibalo kung unsa ang Apostolic faith,
tan-awa ang Churches:
nga gitukod sa Apostles,
ug:
ang succession sa ilang bishops.
Mao nga:
TRUTH
dili:
secret knowledge.
Hinuon:
public Apostolic teaching.
PART XXV
THE IMPORTANCE OF PUBLIC TEACHING
Para kang Irenaeus:
ang tinuod nga Christian doctrine:
dili secret.
Dili:
hidden message.
Hinuon:
openly proclaimed.
Mao nga:
CATHOLIC
sa original sense:
universal.
Ang faith:
public,
shared,
transmitted.
PART XXVI
THE "RULE OF FAITH"
Si Irenaeus naggamit sa concept nga:
RULE OF FAITH
Mao kini ang basic framework sa Apostolic belief.
Before even knowing all theological details:
adunay common faith.
Kini nga:
RULE OF FAITH
naghatag og guide sa interpretation sa Scripture.
Mao nga:
SCRIPTURE
gibasa sulod sa:
RULE OF FAITH
PART XXVII
THE BIBLE DOES NOT INTERPRET ITSELF
Mao kini ang importanteng lesson.
Kung adunay tawo nga:
magkuha og verse,
unya gamiton aron i-defeat ang whole Christian faith,
ang response ni Irenaeus:
sayop ang paggamit sa Scripture.
Ngano?
Kay:
ang Scripture kinahanglan sabton sulod sa Apostolic rule of faith.
PART XXVIII
THE GNOSTIC CHALLENGE
Ang Gnostics:
naggamit usab sa Scriptures.
Mao nga:
Bible alone did not automatically settle the dispute.
Pareho sila:
nag-appeal sa texts.
Ang difference:
INTERPRETATION
Mao nga ang Church:
nagdepensa sa Apostolic interpretation.
PART XXIX
THE CHURCH AS INTERPRETER
Mao kini ang pattern:
SCRIPTURE
↓
APOSTOLIC RULE OF FAITH
↓
CHURCH
↓
AUTHENTIC INTERPRETATION
Kini ang:
early Catholic method.
PART XXX
TERTULLIAN
Si:
TERTULLIAN
early Christian writer gikan North Africa.
Importante siya sa apologetics.
Gidepensahan niya ang Christianity.
Apan interesting ang iyang argument batok sa heretics.
Ang iyang question:
Kinsa ang nakadawat sa Apostolic teaching?
PART XXXI
THE "APOSTOLIC CHURCHES"
Ang idea:
adto sa Churches nga adunay direct connection sa Apostles.
Ngano?
Kay kung adunay doctrinal dispute:
ang historical succession makatabang sa pag-identify sa original teaching.
Mao nga:
HISTORY
nahimong tool sa:
DOCTRINAL DISCERNMENT
PART XXXII
THE RULE OF FAITH AND THE TRINITY
Sa Early Church:
wala pa ang full technical language sa later councils.
Apan:
ang basic Trinitarian faith naa na.
Father.
Son.
Holy Spirit.
Mao nga ang later councils:
wala nag-invent sa Trinity.
Hinuon:
nagclarify sa Apostolic faith.
PART XXXIII
THE COUNCILS
Kung adunay heresy:
ang bishops magtapok.
Examples:
NICAEA
CONSTANTINOPLE
EPHESUS
CHALCEDON
Ang purpose:
protect Apostolic faith.
Mao nga ang Early Church:
dili anti-authority.
Hinuon:
adunay ecclesial authority.
PART XXXIV
CYPRIAN OF CARTHAGE
Si:
CYPRIAN
third-century bishop.
Dako iyang emphasis sa:
UNITY OF THE CHURCH
Para kang Cyprian:
dili mahimo nga adunay Christ-centered Christianity nga walay Church unity.
PART XXXV
"YOU CANNOT HAVE GOD AS FATHER WITHOUT THE CHURCH AS MOTHER"
Kini usa sa famous themes associated kang Cyprian.
Ang point:
Christian life is ecclesial.
Dili:
isolated spirituality.
Ang Church:
motherly role sa spiritual life.
PART XXXVI
THE CHURCH AS MOTHER
Mao nga sa Early Church:
ang Church dili organization lamang.
Hinuon:
MOTHER
BODY OF CHRIST
HOUSEHOLD OF GOD
COMMUNITY OF SALVATION
Kini nga ecclesiology:
deeply sacramental.
PART XXXVII
THE CHURCH AND SALVATION
Kinahanglan careful.
Ang Catholic Church:
dili moingon nga ang God cannot save anyone outside visible Catholic boundaries.
Hinuon:
ang fullness sa means of salvation gitugyan kang Christ's Church.
Mao nga:
CHURCH
ug:
SALVATION
deeply connected.
PART XXXVIII
THE EARLY CHRISTIAN CHURCH WAS NOT INVISIBLE
Kung atong basahon ang Early Fathers:
adunay bishops.
adunay Eucharist.
adunay baptism.
adunay discipline.
adunay councils.
adunay unity.
Mao nga ang Church:
visible.
PART XXXIX
THE MODERN IDEA OF "JUST ME AND JESUS"
Ang phrase:
"Just me and Jesus."
mahimong sincere.
Apan historical question:
MAO BA KINI ANG MODEL SA FIRST CHRISTIANS?
Ang evidence:
dili kaayo.
Ang Early Christians:
belonged to communities.
submitted to leaders.
received sacraments.
participated in liturgy.
followed Apostolic teaching.
PART XL
THE EUCHARISTIC CHURCH
Para sa Early Christians:
ang Eucharist dili optional event.
Kini:
CENTER OF ECCLESIAL LIFE
Mao nga:
ang Church ug Eucharist connected.
Kung adunay:
one Eucharist,
adunay:
one Church.
PART XLI
THE BISHOP AND THE EUCHARIST
Sa Ignatian model:
ang Eucharistic unity connected sa bishop.
Mao nga:
BISHOP
EUCHARIST
UNITY
Kini nga model:
klarong makita sa early second century.
PART XLII
THE CATHOLIC QUESTION
Karon, atong pangutan-on:
ASA MAN ANG MODERN PROTESTANT MODEL SA EARLY CHURCH?
Asa nato makita ang:
independent congregation nga walay bishop?
Asa nato makita ang:
purely symbolic Eucharist?
Asa nato makita ang:
Bible-only authority?
Asa nato makita ang:
private interpretation as final authority?
Asa nato makita ang:
thousands of independent denominations?
Kinahanglan nato mahimong honest:
dili kini ang dominant pattern sa Early Church.
PART XLIII
THE CATHOLIC QUESTION, PART II
Apan usab:
ASA MAN ANG TANAN NGA MODERN CATHOLIC PRACTICES SA FIRST CENTURY?
Kinahanglan usab honest.
Dili nato makita tanan nga:
later theological formulations
nga fully developed na.
Pananglitan:
ang language sa later councils,
precise definitions sa Marian dogmas,
detailed sacramental theology,
papal infallibility formulation.
Ang uban:
developed over centuries.
Mao nga:
DEVELOPMENT
dili automatic:
INVENTION
PART XLIV
DOCTRINAL DEVELOPMENT
Ang analogy:
usa ka seed.
Ang seed:
dili pareho og appearance sa mature tree.
Apan:
ang mature tree naa na sa seed in potential.
Mao usab:
ang Apostolic faith mahimong mo-develop sa language,
pero dili mag-usab sa iyang essential identity.
PART XLV
THE QUESTION OF MARY
Sa Early Church:
dili pa pareho ka-detailed ang Marian theology sa later centuries.
Apan:
adunay high Christological significance sa Mary.
Pananglitan:
MARY AS THE MOTHER OF JESUS
ug sa later Christian reflection:
NEW EVE
Mao nga ang Marian theology:
adunay development.
Apan:
adunay roots sa early Christian reflection.
PART XLVI
THE QUESTION OF PRAYERS FOR THE DEAD
Sa early Christianity:
makita ang evidence sa prayer for the dead.
Apan ang theological development:
gradual.
Mao nga:
ang Catholic teaching sa Purgatory ug prayers for the dead adunay historical development.
Dili kini:
overnight invention.
PART XLVII
THE QUESTION OF BAPTISM
Ang Early Church:
nagtan-aw sa Baptism as profoundly important.
Baptism:
dili merely symbolic public announcement.
Hinuon:
connected sa regeneration ug entry into Christ.
Mao nga:
mas duol kini sa Catholic sacramental understanding.
PART XLVIII
INFANT BAPTISM
Ang explicit evidence sa infant baptism:
mas klaro sa later early Christian witnesses.
Dili nato kinahanglan moingon:
"All Apostles definitely baptized infants."
Kay wala tay direct explicit narrative.
Apan:
ang Early Church eventually widely practiced infant baptism.
Mao nga:
ang practice adunay ancient roots.
PART XLIX
THE CHURCH AND TRADITION
Sa Early Church:
ang Tradition dili enemy sa Scripture.
Hinuon:
Tradition mao ang living transmission sa Apostolic faith.
Mao nga:
SCRIPTURE
ug:
TRADITION
nag-uban.
PART L
THE FIRST CHRISTIANS DID NOT SAY "SOLA SCRIPTURA"
Mao kini ang historical observation.
Wala nato makita sa writings ni:
Clement,
Ignatius,
Polycarp,
Justin,
Irenaeus,
ang systematic principle:
SCRIPTURE ALONE AS THE ONLY INFALLIBLE RULE
Hinuon:
makita nato ang Scripture,
Apostolic Tradition,
bishops,
Church authority,
rule of faith.
PART LI
THE EARLY CHURCH WAS "CATHOLIC"
Ang word:
CATHOLIC
gikan sa Greek:
katholikos.
Meaning:
according to the whole,
universal.
Si Ignatius of Antioch:
usa sa earliest Christian writers nga naggamit sa term "Catholic Church."
Mao nga ang concept:
CATHOLIC CHURCH
anaa na sa early second century.
PART LII
WHAT DID "CATHOLIC" MEAN?
Dili kini pasabot nga:
"Roman Catholic" in every later institutional detail.
Hinuon:
universal Church.
One Church.
One faith.
One Eucharist.
One communion.
Mao nga:
CATHOLICITY = UNIVERSALITY + UNITY
PART LIII
THE ROMAN QUESTION
Karon, usa ka critical question:
UNSA MAN ANG ROLE SA CHURCH OF ROME?
Kini kinahanglan atong i-investigate separately.
Kay ang Early Church:
adunay special respect sa Rome.
Ang question:
supremacy ba?
primacy ba?
first among equals?
unique Petrine authority?
Kini usa ka historical debate.
Mao nga dili nato i-simplify.
PART LIV
IRENAEUS AND ROME
Sa writings ni Irenaeus:
adunay special significance ang Church of Rome.
Gikonektar niya kini sa:
PETER
ug:
PAUL
Ug sa iyang argument batok sa heretics:
importante ang continuity sa Roman Church.
Kini usa ka major historical evidence.
PART LV
THE ROMAN CHURCH AS A REFERENCE POINT
Sa Early Church:
ang Rome adunay prominent role.
Apan ang precise theological explanation:
nag-develop over time.
Mao nga:
HISTORICAL PRIMACY
ug:
FULL PAPAL JURISDICTION
dili kinahanglan nga i-equate dayon.
Kinahanglan:
careful historical analysis.
PART LVI
THE GREAT PATTERN
Karon, atong i-summarize ang evidence:
EARLY CHRISTIANITY
Naa:
bishops.
Naa:
apostolic succession.
Naa:
Eucharistic realism.
Naa:
sacramental baptism.
Naa:
visible Church.
Naa:
Church authority.
Naa:
Tradition.
Naa:
rule of faith.
Naa:
councils.
Naa:
unity.
Naa:
Catholicity.
Mao nga ang overall picture:
CLEARLY ECCLESIAL
CLEARLY SACRAMENTAL
CLEARLY APOSTOLIC
PART LVII
THE HISTORICAL QUESTION
Karon, atong pangutan-on:
UNSA ANG MAS DUOL SA FIRST-CENTURY AND SECOND-CENTURY CHRISTIANITY?
Ang modern Christianity nga:
independent churches,
private interpretation,
symbolic Eucharist,
no bishops,
no apostolic succession?
O:
Ang Christianity nga:
bishops,
Eucharist,
sacraments,
Apostolic succession,
visible unity,
Tradition,
Church authority?
Kung historical ang atong basihan:
ang second model mas duol sa evidence.
PART LVIII
BUT WHAT ABOUT DEVELOPMENT?
Ang usa ka Protestant mahimong moingon:
"Ang Catholic Church nausab."
Ang Catholic mahimong moingon:
"Doctrine developed."
Kinsa ang sakto?
Atong investigation:
DEVELOPMENT VS. CORRUPTION
Kini ang sunod nga importanteng question.
Kay adunay duha ka possibilities:
POSSIBILITY 1
Ang doctrine:
nag-develop organically.
POSSIBILITY 2
Ang doctrine:
na-corrupt over time.
Busa kinahanglan nato tan-awon:
DID THE EARLY CHURCH CHANGE THE APOSTOLIC FAITH?
O:
DID THE APOSTOLIC FAITH DEVELOP INTO CLEARER FORMULATIONS?
PART LIX
THE NEW QUESTION
Atong nakita:
Ang Early Church dili Protestant sa modern sense.
Apan:
dili usab nato basta-basta i-claim nga tanan nga later Catholic formulations fully articulated na sa first century.
Mao nga kinahanglan nato og deeper investigation.
WHEN DID CATHOLIC DOCTRINES DEVELOP?
Ug:
DID THEY DEVELOP FROM THE APOSTLES OR WERE THEY INVENTED LATER?
PART LX
THE FINAL CHALLENGE
Karon, adunay tawo nga moingon:
"The Catholic Church added traditions."
Atong tubagon:
Which traditions?
When were they added?
What was the original Apostolic teaching?
What evidence proves the change?
Kay dili igo nga moingon:
"That's not in my Bible."
Ang historical question:
WHAT DID THE CHRISTIANS WHO RECEIVED THE FAITH FROM THE APOSTLES BELIEVE?
PART LXI
THE FINAL CONCLUSION
Ang atong investigation sa Chapter 31 nagdala sa usa ka importanteng historical observation:
THE EARLY CHRISTIAN CHURCH LOOKED MUCH MORE LIKE A SACRAMENTAL, HIERARCHICAL, APOSTOLIC, AND EUCHARISTIC CHURCH THAN A MODERN BIBLE-ONLY, INDEPENDENT-CONGREGATION MODEL.
Ang Early Christians:
adunay bishops.
adunay Eucharist.
adunay Baptism.
adunay Apostolic succession.
adunay Tradition.
adunay rule of faith.
adunay visible unity.
adunay Church authority.
adunay concept sa Catholic Church.
Mao nga kung atong pangitaon ang historical continuity:
THE EARLY CHURCH POINTS TOWARD A CATHOLIC ECCLESIAL MODEL.
Apan ang investigation wala pa mahuman.
Kay ang sunod nga pangutana mao ang:
DID THE CATHOLIC CHURCH REMAIN FAITHFUL TO THE APOSTLES?
O:
DID IT GRADUALLY CORRUPT THE ORIGINAL CHRISTIAN FAITH?
PART LXII
THE NEXT CHAPTER
CHAPTER 32
DEVELOPMENT OR CORRUPTION?
Did the Catholic Church Change the Faith of the Apostles?
Sa sunod nga chapter, atong buhaton ang usa sa pinaka-critical nga historical investigations sa tibuok libro.
Atong susihon ang timeline:
1st Century
The Apostles.
↓
2nd Century
The Apostolic Fathers.
↓
3rd Century
The Age of Persecution.
↓
4th Century
Constantine and Nicaea.
↓
5th Century
Augustine and the Councils.
↓
Medieval Christianity
The development of Catholic theology.
↓
Reformation
Luther and the Protestant separation.
Ug atong pangutan-on:
ASA NAGSUGOD ANG "CORRUPTION"?
Kung ang Catholic Church na-corrupt:
Kinsa ang unang nakabantay?
Kanus-a nagsugod?
Unsang doctrine ang unang na-corrupt?
Unsa ang historical evidence?
Ug kung ang Catholic doctrine usa ka legitimate development:
Unsa ang seed sa doctrine sa Early Church?
Mao nga atong susihon ang usa sa pinakaimportanteng principles sa Catholic theology:
THE DEVELOPMENT OF DOCTRINE
Ug atong gamiton ang famous theological principle:
"The Church grows in understanding without changing the substance of the faith."
Kay basin ang dakong mystery sa atong investigation mao kini:
ANG APOSTOLIC FAITH WALA MAG-USAB SA IYANG ESSENCE.
APAN ANG PAGKASABOT SA CHURCH SA MAONG FAITH NAGKALAWOM SA PAGLABAY SA PANAHON.
Mao kini ang dakong pangutana sa:
CHAPTER 32
DEVELOPMENT OR CORRUPTION?
How Can We Know If a Doctrine Is Apostolic?
CHAPTER 32
0 comments: