I-click bisan asa aron mobukas
  • LGBTQ+ [ Apologetics ]
     
    Ang Simbahang Katolika ug ang LGBTQ: Kamatuoran, Gugma, ug Respeto sa Tawo

    I. Panudlo sa Simbahang Katolika
    Ang Simbahang Katolika nagtudlo nga ang matag tawo adunay dignidad nga gikan sa Dios, tungod kay ang tawo gibuhat sumala sa larawan ug dagway sa Dios.

    “Buhaton nato ang tawo sumala sa atong larawan, nga sama kanato.” (Genesis 1:26)

    Busa, ang usa ka tawo dili mawala ang iyang bili tungod sa iyang sexual orientation, personal nga pakigbisog, o kahimtang sa kinabuhi. Mahitungod sa mga tawo nga adunay same-sex attraction, ang Simbahan nagtudlo nga sila kinahanglan dawaton uban sa: respeto, kalooy, pagkamatinahuron, ug paglikay sa dili makiangayon nga diskriminasyon.

    Ang Catechism of the Catholic Church (§2358) nagtudlo nga ang mga tawo nga adunay homosexual tendencies kinahanglan tagdon uban sa respeto ug sensitibo. Apan ang Simbahan nagpalahi tali sa: pagrespeto sa tawo, ug pagsusi kung ang usa ka buhat o ideya uyon ba sa moral nga balaod.

    Ang gugma sa tawo wala nagpasabot nga ang tanang lihok o ideya awtomatikong husto.

    II. Mga Pagsupak

    Pagsupak 1:
    “Kung gihigugma ninyo ang LGBTQ, kinahanglan dawaton ninyo ang tanan nilang ideya.” Ang uban nagaingon nga kung ang Simbahan mosupak sa pipila ka ideya bahin sa gender o sexual ethics, nagpasabot kini nga wala siya modawat sa LGBTQ nga mga tawo.

    Pagsupak 2:
    “Ang gender identity mao ang tinuod nga sukdanan sa pagka-lalaki o pagka-babaye.” Ang modernong gender theory kasagarang nagaingon nga ang usa ka tawo mahimong lalaki o babaye base sa iyang internal nga pagkaila sa kaugalingon. Busa, ang usa ka tawo nga natawo nga lalaki apan nag-ila isip babaye (transwoman) kinahanglan dawaton isip babaye sa tanang aspeto sa katilingban.

    Pagsupak 3:
    “Ang pagdawat sa biological sex kay diskriminasyon.”
    Adunay mga nagaingon nga ang paghisgot bahin sa biological differences tali sa lalaki ug babaye usa ka porma sa pagpanghusga o pagdumili sa identidad sa tawo.

    Pagsupak 4:
    “Ang simbahan daotan kay supak kini sa LGBTQ.” Tungod sa pipila ka kontrobersiya, adunay mga tawo nga nagaingon nga ang Katolisismo usa ka institusyon nga batok sa LGBTQ. Usahay kini mosangpot sa agresibong protesta sama sa pagdaot sa mga simbolo sa relihiyon o mga dapit sa pagsimba.

    III. Kinatibuk-ang Tubag sa Simbahang Katolika

    Ang tubag sa Simbahan mahimong ipahayag sa tulo ka prinsipyo:

    1. Ang matag tawo angay higugmaon
    Ang Simbahan wala nagtudlo nga dumtan ang usa ka tawo tungod sa iyang sexual orientation.
    Si Jesus miadto sa mga makasasala dili aron pakaulawan sila, kondili aron tawgon sila ngadto sa kamatuoran ug kinabuhi.
    “Dili ako mianhi aron tawgon ang mga matarong, kondili ang mga makasasala.”
    (Marcos 2:17)

    2. Ang gugma ug kamatuoran dili magbulag
    Ang tinuod nga gugma dili lamang pag-uyon sa tanan. Ang usa ka ginikanan nga nagpasidaan sa iyang anak tungod sa peligro wala nagdumot sa iyang anak; nagpakita siya og gugma. Ingon usab, ang Simbahan nagtuo nga ang iyang tawag mao ang pagdala sa tawo ngadto sa kamatuoran bahin sa Dios ug sa tawo.

    3. Ang dignidad sa usa ka grupo dili mahimong hinungdan sa paglapas sa dignidad sa uban
    Ang LGBTQ nga tawo adunay katungod sa respeto. Apan ang mga Katoliko adunay usab katungod sa: pagsimba, pag-ampo, pagpahayag sa ilang pagtoo, ug pagpanalipod sa ilang sagradong mga simbolo.
    Kung adunay tawo nga mosunog o moguba sa simbahan, kana dili mahimong ipakamatarong pinaagi sa bisan unsang ideolohiya. Ang hustisya kinahanglan parehas alang sa tanan.

    IV. Mga Tubag sa mga Pagsupak

    Tubag sa Pagsupak 1:
    “Dawata ang tanan kung gusto ninyo ipakita ang gugma.” Ang Simbahan mitubag: Ang pagdawat sa tawo ug pag-uyon sa tanang ideya duha ka lahi nga butang. Mahimo nato higugmaon ang usa ka tawo bisan dili nato uyonan ang tanan niyang gituohan o gibuhat.

    Tubag sa Pagsupak 2:
    “Ang gender identity ra ang sukdanan sa pagka-lalaki o babaye.” Ang Simbahan nagtudlo nga ang lawas adunay kahulugan. Ang tawo dili lamang usa ka hunahuna o pagbati; siya usa ka panaghiusa sa lawas ug kalag. Si San Juan Pablo II sa iyang Theology of the Body nagtudlo nga ang lawas kabahin sa pagkaila sa tawo.

    Tubag sa Pagsupak 3:
    “Ang paghisgot sa biological sex diskriminasyon.” Ang pag-ila sa biological reality dili awtomatikong pagdumot. Ang pag-ingon nga adunay kalainan tali sa lalaki ug babaye dili pasabot nga ang usa mas taas ug ang usa mas ubos. Ang tanang tawo adunay parehas nga dignidad.

    Tubag sa Pagsupak 4:
    “Ang Simbahan batok sa LGBTQ.” Ang Simbahan dili batok sa tawo. Ang Simbahan batok sa sala ug sayop nga ideya bisan kinsa pa ang naghimo niini. Ang mensahe ni Kristo mao: kamatuoran uban sa gugma. Dili: kamatuoran nga walay kalooy, o gugma nga walay kamatuoran.

    V. Panapos
    Ang hagit sa atong panahon mao ang pagbalanse tali sa duha ka kamatuoran. Ang matag tawo angay respetohon ug higugmaon ug; ang tawo adunay kinaiya ug kahulugan nga dili lamang gibase sa iyang personal nga pagbati o gusto. Ang Simbahang Katolika gitawag sa pagpakita sa nawong ni Cristo:
    dili pagdumot, dili pagpakaulaw, dili pagpanlutos, apan usab: dili pagbiya sa kamatuoran sa paglalang sa Dios. Sama sa giingon ni San Pablo: “Isulti nato ang kamatuoran diha sa gugma.” (Efeso 4:15)

    Ang Kristohanong tubag mao ang pagbarog alang sa kamatooran samtang nagpadayon sa paghigugma sa matag tawo nga gihimo sa Dios.

    Mga Referencia:
    Catechism of the Catholic Church (1992), §§ 1700–1709, 2331–2336, 2357–2359
    Congregation for Catholic Education, Male and Female He Created Them: Towards a Path of Dialogue on the Question of Gender Theory in Education (2019)
    Second Vatican Council, Dignitatis Humanae (1965)
    St. John Paul II, Man and Woman He Created Them: A Theology of the Body (1979–1984)
    Sacred Scripture: Genesis 1:26–27; Mark 2:17; Matthew 5:44; Ephesians 4:15

0 comments:

Leave a Reply

Subscribe to: Post Comments (Atom)
Tulo ka hinungdanong pangutana nga dili nato matubag kon Biblia lamang ang atong saligan.

Una – Giunsa man nato paghibalo sa sakto nga ihap (canon) sa mga basahon sa Biblia? Sa wala pa himoa ang pagtapok sa mga basahon sa Bag-ong Tugon daghang mga basahon nga Kristohanon nga gipakaylap. Kinsa man ang nagpaila kanato sa 27 ka libro sa Bag-ong Tugon isip linamdagan? Walay lain kondili ang Simbahang Katoliko ubos sa paglamdag sa Espiritu Santo pinaagi sa Konsilyo sa Kartago sa tuig 397 AD human sa pag-aprobar sa Santo Papa mipakanaog sa mahukumon gayod ug alang sa tanang panahon kon unsang mga basahona ang maapil sa Biblia ug unsa ang dili. Ang unang mga sinulat dugay na nga nangahanaw. Ang ania kanato karon mao ang kopya sa kopya sa orihinal. Kinsa man ang nag-garantiya nga husto ug matinud-anon ang teksto sa kopya? Ang Simbahang Katoliko pinasikad sa iyang karaang Tradisyon, diha sa iyang panudlo ug sa iyang liturhiya masayod kon unsa ang matuod nga teksto ug unsa ang sayop.

Ikaduha - Giunsa man nato paghibalo nga sakto ang pagkahubad sanglit daghan kanato, ang atong gigamit nga Bibliang hubad “translation” gikan sa Hebreo, Griego, ug Aramaico? Aron pagpiho sa husto nga hubad sa atong kaugalingon kinahanglan pa nga magtuon kita sa orihinal nga pinulongan ug pipila man kanato ang makahimo niining malisod nga tahas? Sa makausa pa, kinahanglan nga mosandig kita sa autoridad sa Simbahan.

Ikatulo - Giunsa man nato pagsiguro nga husto ang atong pagsabot kun interpretasyon sa atong gibasa? Ang matag pastor nga tigtukod og bag-ong tinuhoan pulos gyod moangkon nga ang ilang sabot maoy husto apan wala silay panagkauyon kon unsa gyod ang gipasabot sa letra sa Kasulatan. Alang sa mga Katoliko ang dili masayop nga autoridad sa Simbahan nga tinukod ni Cristo ang maghatag kaniyag kasigurohan nga ang iyang nadawat mao ang lonsay nga pulong sa Dios nga walay sambog sa kasaypanan gumikan sa tawhanong panabot.
Ang Simbahan gihatagan ni Cristo sa bugtong katungod sa pagtudlo ug paghubad sa diosnong gipadayag nga nakarga sa Biblia nga mao ang diosnong gipadayag nga nasulat ug sa Tradisyon nga mao ang diosnong gipadayag nga wala na masulat ug nahipasa pinaagi sa binaba nga panudlo.

Ang Simbahan wala magkuha sa hingpit nga kasigurohan sa tanan nga gipadayag sa Dios gikan sa Biblia lamang kondili gikan sa duha ka tinubdan nga mao ang Biblia ug ang Tradisyon.

Ang Biblia ug ang Tradisyon angay nga hatagan sa samang pagtagad isip sudlanan sa pulong sa Dios. Ang katungod sa pagkadili-masayop sa pagpanudlo labot sa kinahanglan alang sa kaluwasan sa tawo wala isaad ni Cristo ngadto sa matag magbabasa sa Biblia kondili ngadto sa buhi nga autoridad sa Simbahan nga gitawag og “Magisterium” nga gilangkoban sa Sto. Papa ug sa tanang kaobispohan nga nahiusa sa Sto. Papa.
Ang Biblia naghisgot sa tulo ka matang sa tradisyon.

Una - sa mga Patriarca, “ug ang akong mga pulong nga gipasulti ko kaninyo, dili gayod mawala diha sa inyong baba ni sa baba sa inyong mga anak ug mga apo sukad karon ug hangtod sa kahangtoran” (Isa. 59:21).

Ikaduha - sa mga Apostoles, si San Pablo nag-awhag, “mga igsoon hupti ninyo nga malig-on ang mga pagtulon-an nga among gitudlo kaninyo pinaagi sa among mga sulat o sa among tradisyon” (2 Tes. 2:15) ug siya usab nagpahimangno, likayi ninyo kadtong dili modawat sa atong tradisyon” (2 Tes. 3:6).

Ikatulo - sa mga Judio, nga mao ang gisaway ni Cristo sa Mat. 15:2-6 tungod kay sila nagtudlo nga kon ang usa ka tawo may ikatabang unta sa iyang amahan o inahan, apan siya moingon, “iya kini sa Dios”, dili na kinahanglan nga tahoron niya ang iyang amahan.